Lévitique 8:1-36

II. LE SACRE ET LES RESULTATS DE LA SAINTETÉ

1. Aaron et ses fils et leur consécration

CHAPITRE 8

1. Aaron ( Lévitique 8:1 )

2. Aaron et ses fils ( Lévitique 8:13 )

3. La consécration ( Lévitique 8:22 )

4. La fête sacrificielle ( Lévitique 8:31 )

La deuxième partie du Lévitique est historique et raconte comment Aaron et ses fils ont été consacrés comme prêtres et comment ils ont exercé leur sacerdoce. Le jugement qui tomba sur les deux fils d'Aaron termine cette section intéressante.

La voix de Jéhovah parla de nouveau, ordonnant qu'Aaron et ses fils soient maintenant pris et consacrés. La cérémonie a eu lieu « à la porte du tabernacle de la congrégation ». Toute la congrégation d'Israël s'est réunie pour assister à l'événement. Cette déclaration a été sévèrement attaquée par les critiques, qui rejettent ce rapport comme peu fiable dans la mesure où une congrégation de plusieurs millions aurait difficilement pu se rassembler à la porte du tabernacle.

Pour cette raison, les critiques ont qualifié le compte de légendaire. « Mais, assurément, si les mots doivent être pris dans le sens ultra-littéral requis pour comprendre cette difficulté, l'impossibilité doit avoir été également évidente pour le prétendu fabricant de la fiction ; et il est encore plus absurde de supposer qu'il ait jamais voulu que ses mots soient pressés dans une littéralité aussi rigide » (S.

H. Kellogg, Lévitique). Mais les mots ne signifient pas nécessairement que chaque individu était présent à la porte du tabernacle et tous y sont restés pendant les sept jours entiers de l'observance cérémonielle. Peut-être seuls les représentants des tribus étaient-ils appelés à témoigner de tout ce qui se faisait ; ces dirigeants nommés représentaient l'ensemble de l'assemblée d'Israël. Tout s'accomplit selon le commandement divin.

Pas moins de douze fois il est fait référence à ce fait dans le huitième chapitre. Tout était selon le rendez-vous divin. Aaron a été appelé par Dieu à cet office, et en cela il était un type de Christ dans son office de prêtre. « Et nul ne s'attribue cet honneur, sinon celui qui est appelé de Dieu, comme l'était Aaron. De même, le Christ ne s'est pas glorifié lui-même pour être fait souverain sacrificateur, mais celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré » ( Hébreux 5:4 ).

De même qu'Aaron et son œuvre ont été désignés par Dieu, ainsi l'œuvre de notre Seigneur en rapport avec le péché. Aaron a fait «toutes les choses que le Seigneur a commandées par la main de Moïse», et Christ a fait complètement la volonté de celui qui l'a envoyé. Cette volonté bénie est préfigurée dans l'office sacerdotal et l'œuvre sacerdotale.

Sans suivre le récit historique dans tous les détails, nous signalons quelques-uns des principaux types de ce grand chapitre. Les acteurs principaux sont Aaron et ses fils. Aaron occupe la place principale et prédominante; ses fils lui sont associés. Il est, comme indiqué ci-dessus, un type de Christ. Ses fils sont typiques de ceux qui sont appelés à la prêtrise dans leur profession chrétienne. La prêtrise des fils d'Aaron dépendait de leur relation avec lui.

Sans Aaron, ils ne pourraient pas du tout être prêtres. Notre relation au Christ nous constitue prêtres. La prêtrise du Christ repose sur sa filiation, et en croyant en lui, nous devenons enfants de Dieu et prêtres avec lui. Les fils d'Aaron caractérisent la profession chrétienne ; deux de ses fils ont été pris dans un jugement. Ils préfigurent le vrai et le faux dans la chrétienté. Mais il existe encore une autre application.

Le sacerdoce national d'Israël est également préfiguré. « Vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs » ( Exode 19:6 ) est l'appel de Dieu pour la nation. Ils posséderont encore cette prêtrise. « Mais vous serez nommés sacrificateurs de l'Éternel, les hommes vous appelleront ministres de notre Dieu » ( Ésaïe 61:6 ).

Ceci sera accompli avec la seconde venue du Christ. Une partie de la nation sera alors balayée par le jugement, tandis que le reste des croyants exercera les fonctions de la prêtrise dans le royaume. Ces deux classes sont caractérisées par les fils d'Aaron.

La première chose mentionnée est le « lavage à l'eau ». Ce lavage à l'eau est le type de la nouvelle naissance. Ceci est magnifiquement illustré par l'action symbolique de notre Seigneur dans le lavement des pieds des disciples ( Jean 13:2 ). Le lavement des pieds correspond au lavement que les prêtres devaient faire lorsqu'ils sont entrés dans le tabernacle, et caractérise la purification quotidienne par la Parole dont le croyant a besoin pour continuer à communier avec Dieu.

Lorsque Pierre a demandé qu'on lui lave les mains et la tête, le Seigneur lui a dit : « Celui qui est lavé n'a pas besoin de se laver les pieds, mais il est parfaitement pur ; et vous êtes purs, mais pas tous. Par ces paroles, le Seigneur dit à Pierre que, dans la mesure où ils avaient tous cru en lui, à l'exception de Judas Iscariote, ils étaient lavés et parfaitement purifiés. Et dans d'autres Écritures, le même symbole est utilisé : « Né d'eau et d'Esprit » ( Jean 3:5 ); « le lavage de la régénération » ( Tite 3:5 ) ; « nos corps lavés à l'eau pure » ( Hébreux 10:22 ). Mais cela ne pourrait jamais s'appliquer au Seigneur Jésus-Christ. Il n'avait besoin ni de lavage, ni de régénération, car il est saint et sans souillure.

Aaron a ensuite été vêtu des vêtements sacrés, revêtu de ses robes officielles. Ceux - ci sont décrits en détail dans l' Exode 28 . (Les annotations sur l'Exode donnent la signification typique des vêtements. Cette description de l'habit officiel et de ce qu'il caractérise doit être soigneusement étudiée.) L'investiture des fils d'Aaron a eu lieu après l'onction du tabernacle et Aaron comme haut prêtre.

Christ et son œuvre sont mis au premier plan. Il est oint de l'huile de joie au-dessus de ses compagnons ( Psaume 45:7 ; Hébreux 1:9 ). Mais liés à Lui sont Ses compagnons, Sa postérité, les nombreux fils qu'Il apporte à la gloire. Leurs vêtements, y compris les culottes ( Exode 28:42 ) (non mentionnés ici), étaient de pur lin blanc, le type de la sainteté et de la justice dans lesquelles la grâce de Dieu nous a amenés en Christ.

Nous sommes un saint sacerdoce. Voir aussi Apocalypse 4:4 . « Et autour du trône, il y avait vingt-quatre trônes, et sur les trônes je vis vingt-quatre anciens assis vêtus de vêtements blancs ; et ils avaient sur la tête des couronnes d'or. « Et il lui fut accordé qu'elle serait vêtue de fin lin, propre et blanc ; car le fin lin est la justice des saints » ( Apocalypse 19:8 ).

Le tabernacle, l'autel, la cuve et enfin Aaron ont été oints de l'huile sainte. L'huile a été aspergée sept fois sur l'autel. Aucun sang n'a été versé pour l'expiation. Tout cela a sa signification bénie. Alors que par cette cérémonie le tabernacle avec tout ce qu'il contenait était sanctifié et consacré, il symbolise également la consécration de tous par le Christ. L'onction d'Aaron est le type de l'onction de notre Seigneur. « Dieu a oint Jésus du Saint-Esprit et de puissance » ( Actes 10:38 ).

Après l'investiture des fils d'Aaron, vint le sacrifice du taureau en sacrifice d'expiation. Cela a été suivi par le bélier de l'holocauste. Puis le sacrifice d'un second bélier, le bélier de consécration. Aaron et ses fils imposèrent leurs mains sur la tête du taureau et aussi sur la tête des béliers avant d'être tués. L'offrande pour le péché devait venir en premier pour le péché d'Aaron et ceux de ses fils.

Aaron était un homme pécheur, pas Christ. Mais son identification gracieuse avec nous est ici préfigurée. L'holocauste, parlant de la perfection du Christ, était à lui seul une douce odeur pour le Seigneur. Pour Aaron et ses fils, cela avait le sens de leur pleine consécration au service de Dieu. Le deuxième bélier était pour la consécration ; le rendu littéral de l'hébreu est «le bélier de remplissage», à cause du verset 27, où nous lisons que leurs mains étaient remplies pour tout agiter comme une offrande agitée devant le Seigneur.

Le sang de ce second bélier fut mis sur le bout de l'oreille droite d'Aaron, sur le pouce de la main droite et sur le gros orteil de son pied droit. La même chose a été faite aux fils d'Aaron. Leurs corps entiers étaient ainsi mis à part pour le service de Dieu en vertu du sang qui avait été versé. C'est le type de sanctification le plus béni par ce « meilleur sang », le sang du Christ. L'oreille sert à entendre ; nous sommes mis à part pour entendre la Parole de Dieu et lui obéir.

La main est mise à part pour servir et faire sa volonté, et les pieds pour marcher dans ses voies. Aucune telle sanctification n'était possible jusqu'à ce que le sang ait été versé. Tout cela préfigure notre sanctification par le sang, et les résultats de cette sanctification. L'huile d'onction a également été aspergée avec le sang (de l'offre de paix) sur Aaron et ses fils et leurs vêtements. La fête sacrificielle qui a suivi est intéressante et pleine de sens. Ils se nourrissaient du bélier et des pains sans levain.

« Cette fête sacrificielle marquait fort justement la conclusion des rites de consécration. Par la présente, il était signifié, premièrement, que par ce service solennel, ils étaient maintenant mis en relation de communion particulièrement intime avec Jéhovah, en tant que ministres de sa maison, pour offrir ses offrandes et être nourris à sa table. Il était en outre signifié que la force pour les devoirs de cet office leur serait fournie par celui qu'ils devaient servir, en ce sens qu'ils devaient se nourrir de son autel.

Et, enfin, en ce que le rituel prenait la forme spécifique d'une offrande de remerciement, s'exprimait ainsi, comme il convenait, leur gratitude à Dieu pour la grâce qui les avait choisis et mis à part pour un service si saint et si exalté.

« Ces services de consécration devaient être répétés pendant sept jours consécutifs, pendant lesquels ils ne devaient pas quitter la tente d'assignation ; évidemment, qu'ils ne pourraient en aucun cas contracter une souillure cérémonielle, de sorte que la sainteté de tout ce qui concerne le service doit être jalousement gardée » (SH Kellogg).

Combien il est nécessaire pour nous qui sommes constitués « un saint sacerdoce d'offrir des sacrifices spirituels » de nous nourrir ainsi de Lui-même, qui est toujours devant nous dans ces cérémonies. C'est à la table du Seigneur, quand nous mangeons et buvons en souvenir de lui, nous nous nourrissons de lui et ensuite exerçons notre sainte prêtrise de louange et d'adoration. Les sept jours signifient typiquement notre vie ici-bas pendant laquelle notre consécration se poursuit.

Les sept jours représentent cet âge où un « sacerdoce céleste » fait la fête (l'Église), et quand les sept jours se terminent, quelque chose de nouveau commence. Le huitième jour qui suit marque ce nouveau départ.