Bible annotée par A.C. Gaebelein
Luc 15:1-32
CHAPITRE 15
1. Les pharisiens murmurants. ( Luc 15:1 )
2. La parabole de la brebis perdue. ( Luc 15:3 )
3. La parabole de la pièce perdue. ( Luc 15:8 )
4. La parabole du fils prodigue et du frère aîné. ( Luc 15:11 .)
Un point culminant béni de l'enseignement de notre Seigneur en tant que Sauveur et ami des pécheurs est atteint avec ce chapitre, un chapitre que les saints de Dieu ont toujours aimé et aimeront toujours. Nous trouvons ici l'illustration la plus complète du texte clé de Luc « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui est perdu ». Les percepteurs et les pécheurs, après avoir entendu ses paroles et connu l'accueil qui les attendait, s'approchèrent de lui en grand nombre.
Le murmure des pharisiens et des scribes et leurs paroles « Cet homme reçoit les pécheurs et mange avec eux » est répondu par le Seigneur par trois paraboles. Les paraboles de la brebis perdue, de la monnaie perdue et du fils prodigue vont ensemble. La parabole de la pièce perdue et la parabole du prodigue sont propres à Luc. La Trinité se révèle dans ces paraboles à la recherche de ce qui est perdu. Le Fils est vu dans le Berger ; le Saint-Esprit dans la parabole de la pièce perdue et le Père dans la parabole du prodigue.
Dans l'étude de ces paraboles, il ne faut pas oublier que le Seigneur répond en premier lieu aux pharisiens murmurants. Cela n'exclut cependant pas une application plus large sur les lignes évangéliques. Bengel déclare que dans la première parabole, le pécheur est considéré comme stupide ; dans le second comme totalement ignorant de lui-même et dans le troisième comme le pécheur audacieux et volontaire. Dans la parabole du berger, les quatre-vingt-dix-neuf ne représentent pas les anges non déchus, ni, comme cela a été suggéré, les habitants d'autres mondes, mais les pharisiens pharisiens, qui pensent qu'ils n'ont pas besoin de se repentir.
La seule brebis, perdue et impuissante, représente les percepteurs d'impôts et les pécheurs, qui reconnaissaient leur condition perdue. Tout doit d'abord être appliqué sur ce terrain. Le Fils de l'Homme était venu chercher et sauver. Il cherchait les perdus ; Il les suivit et les chercha à leurs tables ; Il a mangé et bu avec eux, de sorte qu'il a été appelé un buveur de vin. La brebis trouvée, il la met sur ses propres épaules ; Il ne laisserait pas cela à un serviteur.
Le soin des brebis sauvées lui appartient. Et il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur repentant. C'était un sévère reproche aux pharisiens, qui ne se réjouissaient pas lorsque les collecteurs d'impôts et les pécheurs venaient mais murmuraient. La deuxième parabole est d'un grand intérêt et a été interprétée de diverses manières. Nous citons ici l'exposé tel qu'il est donné dans la « Bible numérique » comme le plus satisfaisant.
« La deuxième parabole est celle de la femme, dans l'Écriture la figure de l'Église, l'instrument de l'Esprit. La lampe de la Parole est dans sa main, et elle en a besoin dans les ténèbres de la nuit, pendant que le Christ est absent. La « maison » est le cercle des liens et relations naturels ; car il ne s'agit pas seulement de la prédication publique, mais de ce témoignage dont dépend après tout le succès du prédicateur, et dont toute l'Église, et non aucune classe ou section de celle-ci, est responsable.
Il est bon de comprendre que toute âme d'homme, couverte de la poussière du péché comme elle l'est, et cachée dans les ténèbres du monde, appartient de droit au trésor du Roi, et porte l'image du Roi gravée sur lui, quoique avec défiguration douloureuse. Le réclamer, nous pouvons, où que nous le trouvions, pour Dieu à qui il appartient. Cette évangélisation générale, nous pouvons apprendre de la parabole ici, est ce qu'est la pensée de l'Esprit pour l'Église qui l'habite.
Ici aussi, il doit y avoir des amis et des voisins appelés à se réjouir, des spectateurs angéliques qui sympathisent avec Celui qui est toujours le glorieux Chercheur, et qui met en mouvement toutes les sources d'amour et de pitié qui coulent partout à l'unisson avec les siens. "
Dans la parabole de l'enfant prodigue, on retrouve les deux classes d'hommes devant lesquelles le Seigneur a prononcé ces paraboles. Le prodigue représente les publicains, le fils aîné les pharisiens ritualistes. L'application dans l'Evangile que cette parabole révèle si bien, la condition de l'homme comme pécheur, le vrai repentir, la joie du Père, l'accueil que reçoit celui qui revient, etc., tout est si bien connu que nous n'avons pas besoin de faire d'autres annotations.
Le caractère du fils aîné montre clairement que le pharisien, juste et autosuffisant, est complètement en vue. Il n'a jamais transgressé un commandement et se considère donc au-dessus du pauvre vagabond égaré qui est rentré chez lui ; Il était en colère. Ainsi les pharisiens étaient en colère, lorsque le Seigneur a reçu les parias. Il est étrange que cette parabole ait été expliquée comme signifiant que notre Seigneur approuve les divertissements mondains et qu'un chrétien peut danser et se réjouir.
Il n'y a aucune raison qu'Il l'ait fait. La parabole a aussi, sans aucun doute, une signification nationale. Le fils aîné représente les Juifs et leur refus de voir les Gentils se convertir. Le prodigue est donc une image de la dégradation des Gentils.