Bible annotée par A.C. Gaebelein
Luc 23:1-56
CHAPITRE 23
1. Le fils de l'homme avant Pilate et Hérode. ( Luc 23:1 )
2. Pilate cède à la volonté du peuple ; Barabbas libéré et le fils de l'homme condamné. ( Luc 23:13 )
3. La Crucifixion du Fils de l'Homme. ( Luc 23:27 )
4. Le voleur pénitent. ( Luc 23:39 )
5. La mort du fils de l'homme. ( Luc 23:44 )
6. Le témoignage du centurion. ( Luc 23:47 )
7. L'enterrement. ( Luc 23:50 .)
Devant Pilate, le Fils de l'Homme est accusé d'être un pervers de la nation et un ennemi du gouvernement romain. Ils avaient tenté de le piéger avec la question de l'argent du tribut et y avaient échoué lamentablement. Leur mobile est maintenant découvert. Pilate l'interroge sur sa royauté, ce à quoi le Seigneur répond affirmativement. Ainsi, il a témoigné de deux faits, sa filiation et sa royauté. Luc nous dit ce que Matthieu et Marc omettent, que Pilate l'a envoyé à Hérode.
Le silence du Fils de l'Homme devant ce roi méchant est très solennel. Puis il est moqué par Hérode et ses soldats. Hérode et Pilate se sont unis pour rejeter le Christ. Voyez comment ce fait est utilisé dans la première réunion de prière après la formation de l'église. Actes 4:23 .
Le faible Pilate est impuissant. Leurs voix prévalent. « Partez avec cet homme ! » ; « Lâchez-nous Barabbas ! » - « Crucifiez-le ! Crucifie-le ! Ce sont les cris qu'on entend maintenant. Pilate a ensuite prononcé la terrible sentence, que cela devrait Lui être fait comme ils l'avaient demandé. Les femmes qui se lamentent et la réponse du Seigneur sont particulières à Luc. « Ne pleure pas pour moi ! Paroles bénies de son grand amour. Il n'attendait aucune sympathie de l'homme.
Les femmes frêles étaient émues de pitié. Il est l'arbre vert ; ils étaient le bois sec. La colère du peuple attisée par la puissance de Satan se dépensait sur lui, l'arbre vert et fructueux. Comme ce serait terrible quand le bois sec, les masses non sauvées, seraient exposés aux feux de la colère et de la persécution. Quarante ans plus tard, le « bois sec » brûla férocement lors du siège de Jérusalem. Arrivés au lieu dit « Calvaire » (le crâne : Luc ne donne le nom de « Calvaire » que parce que c'est l'Évangile des Gentils), le nom latin, païen du Golgotha*, ils le crucifièrent.
Luc omet beaucoup de choses qui sont plus amplement données dans les autres synoptiques ; nous ne lisons rien du cri de l'abandonné. Mais Luc nous parle de la prière bénie que Matthieu et Marc omettent : « Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font. Et sa dernière parole, « Père, entre tes mains je remets mon Esprit », est également donnée exclusivement par Luc. Tout cela est en accord béni avec le caractère de cet évangile.
L'histoire du voleur mourant et de son salut est également caractéristique de Luc. La grande leçon des trois croix est si familière qu'elle n'a pas besoin de longues annotations. Les deux classes, les sauvés et les non sauvés, sont représentées par les deux voleurs. Lui, l'Agneau de Dieu payant le châtiment des pécheurs, est au milieu. La manière dont le pénitent a été sauvé est la seule manière dont l'homme peut être sauvé. Il ne pouvait pas faire de bonnes œuvres ; il ne pouvait pas se faire baptiser ou accomplir quoi que ce soit d'autre.
Tout ce qu'il pouvait faire était de se jeter dans la foi comme un pécheur perdu sur le Seigneur. Son salut n'était pas non plus une œuvre progressive de toute une vie (comme certains l'enseignent sur le salut) ; c'était instantané. Il n'y avait pas non plus de « purgatoire » pour lui. Il s'attendait à ce qu'on se souvienne de lui dans le Royaume à venir. Au lieu de cela, il entend : « En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. La tentative des âmes endormies, des restaurationnistes et d'autres de mettre la virgule après « aujourd'hui » est une invention trompeuse pour aligner la Parole de Dieu sur leurs mauvaises doctrines.
« Cette courte prière contenait un credo très large et très long, dont les articles sont ceux-ci.
1. Il croyait que l'âme n'est pas morte avec le corps de l'homme ;--
2. Qu'il y a un monde à venir pour récompenser les pieux et les pénitents, et pour punir les impies et les impénitents ;--
3. Que Christ, bien que maintenant soumis à des tortures crucifiantes et meurtrières, avait pourtant droit à un royaume ;--
4. Que ce royaume était dans un monde meilleur que le monde mauvais actuel ;--
5. Que Christ ne garderait pas ce royaume pour lui tout seul ;--
6. Qu'il accorderait une partie et une partie de ceci à ceux qui sont vraiment pénitents ;--
7. Que la clé de ce royaume pendait à la ceinture de Christ, bien qu'il soit maintenant pendu mourant sur la croix ;--
8. Qu'il roule toute son âme pour le salut éternel sur un Sauveur mourant » (Ness).
Alors le Fils de l'Homme a crié d'une voix forte avant de renvoyer Son esprit et le Centurion, en accord avec cet Evangile, témoigne qu'Il était un Homme juste.