Bible annotée par A.C. Gaebelein
Luc 7:1-50
CHAPITRE 7
1. Le serviteur du centurion guéri. ( Luc 7:1 .)
2. Le fils de la veuve ressuscité d'entre les morts. ( Luc 7:11 )
3. Les questions de John et la réponse. ( Luc 7:18 )
4. Le témoignage concernant Jean. ( Luc 7:24 )
5. Le caractère déraisonnable de l'incrédulité. ( Luc 7:30 .)
6. La femme à la boîte d'albâtre. ( Luc 7:36 )
7. La parabole des deux débiteurs. ( Luc 7:41 .)
Dans Matthieu, la guérison du serviteur du Centurion vient après la guérison du lépreux. Il y enseigne la leçon dispensationnelle, que les Gentils entreraient dans le Royaume et que les enfants du Royaume seraient jetés dans les ténèbres extérieures. Comme Luc écrit dans un autre but, il omet Matthieu 8:11 .
Luc nous dit que le Centurion a envoyé les Anciens juifs en premier ; quand sur le chemin de la maison du Centurion, les amis du Centurion avec le message d'indignité, ont rencontré le Seigneur. Certains ont tenté d'expliquer ces différences en faisant les deux récits, deux miracles différents. Ce n'est pas du tout le cas. Le récit donné par Matthieu est mieux expliqué par Luc. Le centurion envoya d'abord des messagers à notre Seigneur, et ensuite il vint lui parler en personne.
Matthieu relate l'entretien personnel et Luc le message. « Ne prononcez qu'une parole, et mon serviteur sera guéri », est une merveilleuse déclaration de foi. Le Centurion le possédait comme Seigneur de tous, avec pouvoir sur tous. Pour lui, il est le créateur avec un pouvoir omnipotent. Et le Seigneur s'émerveilla de lui. C'est une preuve de sa véritable humanité. Deux fois, il s'est émerveillé ; ici à la foi et dans Marc 6:6 à l'incrédulité.
Le récit de l'éducation du fils de la veuve est particulier à Luc. L'histoire fait ressortir la profonde compassion du Fils de l'Homme et c'est pourquoi elle est exclusivement rapportée dans le troisième évangile. Le fils unique d'une veuve était décédé. Voici la douleur humaine au sens le plus complet. Une veuve qui perd son fils unique, son seul soutien. Il avait de la compassion pour elle. Comme ses paroles étaient humaines et pleines de sympathie : « Ne pleure pas.
" Et la deuxième Parole qu'il a prononcée en touchant la bière était " Lève-toi ". Et quand le jeune homme revint à la vie, Il le livra à sa mère. "Ne pleure pas !" la parole de sa sympathie ; « Lève-toi » la parole de Sa puissance. Pas étonnant que le peuple ait déclaré : « Dieu a visité son peuple. Elie a élevé le fils d'une veuve, mais il a dû s'humilier et a dû crier au Seigneur. Elisée a également élevé le fils de la Sunamite, mais seulement après s'être étendu sur l'enfant. Mais le Seigneur commande et la mort doit lâcher sa proie en un seul mot. Le Second Homme a le pouvoir de s'occuper du péché et de la mort et les besoins de l'homme sont pleinement satisfaits.
Jean, perplexe dans le doute, lui envoie deux de ses disciples. "Le doute honnête ne s'éloigne jamais de Christ, mais vient à Lui pour une solution." Les disciples virent les miracles que le Seigneur fit à cette époque. Alors, quand Jean avait manifestement fait naufrage de son témoignage, le Seigneur rend témoignage à lui. Il déclare la grandeur de sa personne. ( Luc 7:27 ).
Tout cela est relaté dans Matthieu 11:2 ; mais Luke donne un ajout intéressant. Deux classes de personnes se tenaient là. Le peuple qui avait entendu Jean, avait accepté son message de repentance et qui s'était fait baptiser. Eux et les collecteurs d'impôts ont justifié Dieu. Les chefs de la nation rejetaient les conseils de Dieu contre eux, ils en avaient témoigné en ne se faisant pas baptiser par Jean.
Le reste de ce chapitre est encore une fois particulier à Luc. Il est vu comme l'ami des pécheurs, venus chercher et sauver ce qui est perdu. Belle vue cette femme si pécheresse, debout derrière lui à ses pieds, pleurant, si bien qu'elle a mouillé ses pieds de ses larmes ! Cet incident ne doit pas être confondu avec le semblable rapporté par Matthieu, Marc et Jean ; ni était la femme Marie-Madeleine. Elle cherche refuge avec son âme chargée aux pieds de celui que les fiers pharisiens appelaient « un ami des publicains et des pécheurs.
» Combien grande devait être sa compassion, combien merveilleuse sa bonté, qu'une femme pût venir ainsi en sa présence. La beauté et l'attrait de l'Homme parfait en tant qu'ami des pécheurs sont ici pleinement visibles. Et l'orgueilleux hôte, le pharisien Simon, doute qu'il soit un prophète, car il ne saurait alors quel genre de femme elle est ! Le Fils de l'Homme lui donne aussitôt la preuve de son omniscience.
Non seulement il sait qui est la femme, mais il connaît aussi les pensées tacites de Simon. La parabole que le Seigneur donne à Simon explique le grand amour de la femme, beaucoup lui avait été pardonné. La conscience de ce pardon avait produit ces actions bénies de la femme. Et une fois de plus, elle entend de la bouche de l'Ami des pécheurs, ce que des milliers d'innombrables ont entendu parler à leurs cœurs par Son Esprit ; « Ta foi t'a sauvé ; vas en paix."