Malachie 1:6-14

La réprimande des prêtres

CHAPITRE 1:6-2:9

Les prêtres, les chefs religieux du peuple, sont d'abord décrits dans leurs mauvaises voies, et réprimandés. Mais la réprimande comprend tout le peuple, car il est vrai, « comme les prêtres comme les gens ». Le Seigneur a appelé Israël à être son fils premier-né et, par conséquent, à l'échelle nationale, il est leur père. Il est le Seigneur, et Israël est appelé à être son serviteur. Mais ils ne l'avaient pas honoré, comme un fils doit honorer son père par obéissance ; ils ne le craignaient pas, mais méprisaient son nom.

Cette accusation provoqua de la part des prêtres une autre déclaration effrontée, résultat de leur pharisaïsme hypocrite. Ils ont répondu en demandant la preuve de l'accusation en disant : « En quoi avons-nous méprisé ton nom ? Ils semblaient endurcis dans leur conscience, bien qu'ils gardaient les apparences extérieures. Telle est aussi la condition religieuse dans une grande partie de la chrétienté. Une autre accusation s'ensuit, l'accusation qu'ils offrent du pain souillé, qui a suscité la réplique : « En quoi t'avons-nous souillé ? Ils avaient considéré la table du Seigneur méprisable ; au lieu d'offrir sur l'autel le meilleur, comme l'exige la loi, ils ont montré leur mépris en amenant les aveugles, les boiteux et les malades, ce qu'ils n'auraient jamais fait à un gouverneur terrestre,

Ils avaient traité le Seigneur des Armées avec honte dans leur culte. Est-ce différent dans la chrétienté ? Dans de telles conditions, même s'ils devaient le prier d'être miséricordieux, est-ce qu'il, ou pourrait-il, considérer leur personne et écouter leurs prières ( Malachie 1:9 ) ?

Malachie 1:10 a souvent été interprété comme signifiant que les prêtres étaient avides et exigeaient de l'argent pour chaque petit service, l'ouverture des portes et l'allumage d'un feu. Il a un autre sens. Le meilleur rendu est : « Oh, que certains d'entre vous fermeraient même les portes du temple ». Les portes sont les portes qui mènent de la cour extérieure dans la partie sainte.

Le Seigneur déclare qu'il serait plus avantageux s'ils fermaient ces portes et n'allumaient plus de feu sur l'autel pour rien ; en d'autres termes, il souhaite que tout le culte extérieur puisse être arrêté. La dernière phrase de ce verset montre que c'est la bonne interprétation. "Je n'ai aucun plaisir en toi, dit le Seigneur des armées, et je n'accepterai pas non plus une offrande de ta main." Il n'a pas non plus aujourd'hui de plaisir dans le culte non biblique de la chrétienté ritualiste, ou dans le culte mort et sans esprit d'un protestantisme apostat.

Le verset suivant ( Malachie 1:11 ) est une prophétie. S'accomplit-il aujourd'hui, à cet âge-là ? Nous ne le pensons pas ; il se réfère à l'âge millénaire. Les critiques disent que le passage fait référence à l'adoration de Dieu parmi les païens, sous différents noms, comme l'ont exprimé les vers d'un poète (le Pape) :

Père de tous ! à tout âge,

Dans tous les climats adorés,

Par saint, par sauvage et par sage,

Jéhovah, Jupiter ou Seigneur.

Canon SD Driver dit dans ce passage : « C'est un hommage au côté le plus vrai et le meilleur de la religion païenne. Ce n'est pas une telle chose. Mais pourquoi ne devrait-il pas être appliqué à cet âge de l'évangile, dans lequel parmi toutes les nations son nom est connu et invoqué ? Il y a une déclaration qui exclut cette interprétation : « et en tout lieu de l'encens sera offert à Mon Nom, et une offrande pure. L'Église catholique romaine utilise ce passage comme l'un de ses textes de preuve pour cette abomination, la messe.

Dans les canons du Concile de Trente, nous lisons que « la messe est ce pur sacrifice que le Seigneur a prédit par Malachie devrait être offert à son nom en tout lieu ». Un autre écrivain éminent déclare qu'il s'agit du « sacrifice sans effusion de sang du Nouveau Testament, le saint sacrifice de la messe ». Tout cela est une invention satanique. Il est vrai que le Nom du Seigneur est connu parmi les nations, mais aucun encens, sacrifice ou offrande n'est lié au culte du Seigneur dans la véritable Église.

Pour son peuple céleste, les sacrifices terrestres et l'encens, l'offrande et la prêtrise sont tous passés ; et plus que cela, ces choses seraient incompatibles avec leur position et leur appel célestes. Ce sera différent au cours de l'âge à venir, le Millénium. Les derniers chapitres d'Ézéchiel révèlent le fait qu'avec le culte millénaire dans le temple millénaire, l'encens et les offrandes sont liés.

La prophétie du onzième verset s'accomplira au cours du millénaire. Or Son Nom n'est pas universellement grand parmi les Gentils ; il en sera autrement lorsque le Seigneur Jésus-Christ sera revenu.

Suivent alors des remontrances supplémentaires à cause de ces conditions. Dans le deuxième chapitre, les prêtres sont à nouveau abordés. S'ils n'écoutent pas, ne t'en mets pas à cœur, si leur conscience n'est pas réveillée, de rendre gloire à son nom, il maudirait leurs bénédictions ; oui, ils avaient déjà été maudits ; Il les punirait sévèrement pour leur mépris. Lévi et l'alliance avec lui sont particulièrement mentionnés, à cause de sa fidélité à l'époque où le veau d'or avait été dressé par Israël dans le désert, en contraste avec Aaron qui céda à la demande du peuple.

Mais quel contraste entre Lévi et les prêtres du temps de Malachie ! Car les lèvres des prêtres doivent garder la connaissance, et elles doivent chercher la loi dans sa bouche, car il est le messager du Seigneur des armées. Telle est la vocation du prêtre. Mais ils s'étaient éloignés ; ils ont fait trébucher beaucoup contre la loi ; ils avaient corrompu l'alliance de Lévi. C'est pourquoi le Seigneur les a rendus méprisables et vils devant tout le peuple.