Malachie 4:1-6

Le reste et la prophétie finale

CHAPITRE 3:16-4:6

Au milieu de toutes ces conditions morales, de l'apostasie des masses, nous trouvons une image agréable d'une portion pieuse, que le Seigneur mentionne d'une manière spéciale. Il y avait ceux qui craignaient le Seigneur. Ils n'avaient aucune sympathie pour les mauvaises pratiques de leurs frères ; ils ne partageaient pas le mépris et l'incrédulité manifestés par la base du peuple. Ils ont été rassemblés par l'Esprit de Dieu ; ils étaient en communion les uns avec les autres.

Ils se sont réunis pour penser à Son Nom, pour L'honorer, pour lire Sa Parole, pour invoquer le Seigneur. Et le Seigneur entendit ; Il était content d'eux, et Il est représenté comme enregistrant leurs noms dans le Livre du Souvenir, la comptabilité dans la gloire Psaume 56:8 . Il a une promesse spéciale pour cela. « Et ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, en ce jour où je confectionnerai mes bijoux ; et je les épargnerai, comme un homme épargne son propre fils qui le sert.

Un tel reste d'êtres pieux existait à l'époque de Malachie, et lorsqu'ils sont décédés, d'autres ont pris leur place. Le Seigneur a préservé une telle semence pieuse à chaque génération tout au long des quatre cents années de silence. Et quand ce silence a été rompu, par le message de l'Ange au prêtre ministre Zacharie, nous voyons un tel reste au seuil du Nouveau Testament. Les bonnes vieilles Anna et Siméon, les bergers et d'autres appartenaient à ce reste en attente et craignant Dieu. Et il en sera ainsi avant Sa seconde venue. Un reste similaire sera alors sur terre en attendant son retour glorieux.

Il en est ainsi dans la chrétienté. L'abandon de la foi se manifesta bientôt dans l'église professante. Le déclin a suivi le déclin, jusqu'à ce que la terrible apostasie romaine soit consommée. Mais à chaque génération, le Seigneur a gardé un peuple séparé de lui. La Réforme est venue, suivie de réveils et de récupération de la vérité. Mais l'Esprit de Dieu ne prédit pas que cet âge se termine par l'acceptation universelle de la vérité, de la justice et de la paix universelles, mais il prédit une apostasie universelle.

Mais même alors, Il a un reste qui Lui est fidèle. Ce reste est vu prophétiquement dans le message de l'Église à Philadelphie Apocalypse 3:1 .

Dans le quatrième chapitre se trouve le message final de la Parole prophétique de l'Ancien Testament. Le jour, ce jour à venir du Seigneur, si souvent mentionné dans chaque partie de l'Ancien Testament, est une fois de plus amené devant nous. C'est le jour du feu, le jour des comptes avec les méchants, qui seront consumés comme du chaume. Mais ce jour apporte non seulement le feu du jugement, la fin du « jour de l'homme », le détrônement du mal, mais ce sera le jour du lever du soleil.

« Le soleil de justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes. » Le Soleil de justice est le Seigneur Jésus-Christ. C'est le beau symbole de sa venue personnelle, visible et glorieuse pour inaugurer ce jour, qui durera mille ans, au cours duquel il régnera avec puissance et gloire. L'Ancien Testament ne sait rien de sa venue en tant qu'étoile du matin. Cette venue est exclusivement révélée dans le Nouveau Testament en relation avec l'Église.

L'étoile du matin précède le lever du soleil. Même ainsi, avant que ce jour vienne, avant la grande tribulation, avec une colère déversée, Il vient pour Ses saints comme l'Étoile du Matin. L'Église n'attend pas le lever du soleil, mais le lever de l'Étoile du Matin. Pendant que le monde dort et que l'église du monde rêve ses rêves oisifs, les vrais croyants cherchent l'Étoile du Matin. Un jour, nous verrons cette glorieuse Étoile du Matin, quand soudain Il descendra avec ce cri promis depuis longtemps.

Lorsque le Soleil de Justice se lèvera, Il apportera la guérison et la bénédiction. Son peuple terrestre en attente, le reste, sera rempli de joie et gambadera comme des veaux, tandis que les méchants seront foulés aux pieds.

Le chapitre entier est une prophétie future. Bien qu'il y ait eu un accomplissement partiel du premier verset du troisième chapitre, tout dans ce chapitre final attend son accomplissement. Elie le prophète est annoncé. Jean-Baptiste est venu dans l'Esprit et la puissance d'Elie, mais il n'était pas l'Elie promis ici. Si vous voulez bien le recevoir, dit notre Seigneur, c'est Elie qui doit venir. C'était un témoignage de foi et non l'accomplissement de la prophétie de Malachie.

Si les Juifs avaient accepté Christ, Jean aurait été Elie. Notre Seigneur en témoigne. « Elias viendra vraiment en premier et restaurera toutes choses. Mais je vous dis qu'Élie est déjà venu, et ils ne le connaissaient pas, mais lui ont fait tout ce qu'ils ont énuméré. De même aussi le Fils de l'homme en souffrira. Lorsque l'âge se terminera, un autre apparaîtra, l'Élie annoncé par Malachie, qui fait son œuvre de restauration avant la venue du grand et terrible jour du Seigneur.

Son œuvre se poursuivra parmi le peuple d'Israël. Des séducteurs et des imposteurs sont parfois apparus qui prétendaient être cet Élie ; le plus important de ces dernières années est l'illusion dowieite de la ville de Sion. Tels sont les ravages produits en ne divisant pas correctement la Parole de Vérité.

La fin de la Parole prophétique de l'Ancien Testament est majestueusement solennelle. Au début de l'Ancien Testament sont écrits le péché et la malédiction qui s'abattent sur la race par la chute de l'homme. Le témoignage final dans Malachie parle de Celui qui vient prendre sur lui la malédiction, le Christ promis ; qui vient s'occuper des méchants, qui vient bénir et enlever cette malédiction. Le Nouveau Testament qui suit nous parle de lui et de son œuvre incomparable, la plénitude de la rédemption et la toute-suffisance de la grâce.

Et le dernier livre du Nouveau Testament montre la consommation, les jugements à venir, les justes jugements du Seigneur et l'accomplissement de tout « ce qui a été dit par ses saints prophètes ; » se terminant par les grands mots, « Sûrement je viens vite ! Amen. Viens quand même, Seigneur Jésus !