Marc 15:1-47

Chapitre 15

1. Avant Pilate. ( Marc 15:1 . Matthieu 27:1 ; Luc 23:1 ; Jean 18:28 .)

2. Barabbas libéré et le Serviteur condamné. ( Marc 15:6 . Matthieu 27:15 ; Luc 23:16 ; Jean 18:39 )

3. Couronné d'épines et moqué. ( Marc 15:16 . Matthieu 27:27 ; Luc 23:26 ; Jean 19:1 )

4. Crucifié. ( Marc 15:22 . Matthieu 27:33 ; Luc 23:26 ; Jean 19:17 )

5. Obéissant jusqu'à la mort, la mort de la Croix. ( Marc 15:33 . Matthieu 27:45 ; Luc 23:44 ; Jean 19:28 )

6. L'enterrement. ( Marc 15:42 . Matthieu 27:57 ; Luc 23:50 ; Jean 19:38 .)

1. Avant Pilate. Marc 15:1

Le concile l'avait condamné à mort et maintenant tout le concile le livrait entre les mains des Gentils. Le pouvoir religieux avait d'abord condamné le Serviteur béni et le pouvoir civil dut faire de même. On verra que le récit de Marc de l'épreuve de notre Seigneur devant Pilate est le plus bref, tandis que celui de Matthieu est le plus long. Encore une fois, le Serviteur est témoin d'une bonne confession. Mais lorsqu'il fut accusé par les principaux sacrificateurs, ses lèvres bénies furent scellées.

Il se tenait là pour témoigner et non pour se défendre. Quel bel exemple il donne à tous ses serviteurs. La haine des chefs religieux du peuple est particulièrement soulignée par Mark. Pour l'exposé complet de ce procès devant Pilate, voir "Exposition de Matthieu".

2. Barabbas libéré ; le Serviteur condamné à être crucifié . Marc 15:6

L'histoire de Barabbas et de sa libération est pleine d'instructions utiles. «C'était tellement vrai que, même dans cette dernière scène, Jésus livre d'autres à ses propres frais et dans tous les sens. Il venait de délivrer les disciples de la prise ; Il est maintenant le moyen de délivrer Barabbas, tout méchant qu'il était. Il ne s'est jamais sauvé. C'était la perfection même de la Gloire morale du Christ de délivrer, bénir, sauver, et en tout aux dépens de Lui-même.

” (“Evangile de Marc,” W. Kelly) Barabbas a été libéré, bien que coupable et condamné, parce que le Seigneur Jésus a pris sa place. Christ était son substitut. Barabbas libéré est peut-être sorti et a regardé vers Lui, qui s'est pendu sur la croix et a dit : « Il est mort pour moi ; il a payé ma pénalité. C'est une illustration bénie de l'expiation. Ils demandent le meurtrier Barabbas et demandent la mort horrible par crucifixion du parfait Serviteur de Dieu et de leur Roi. Les grands prêtres avaient poussé le peuple à faire ce choix fatal. Voir les ajouts intéressants dans l'Évangile de Matthieu en raison de son caractère judéo-dispensationnel.

3. Couronné d'épines et moqué. Marc 15:16

Oh! les scènes déchirantes de cette section de notre Evangile ! Ils l'ont emmené pour entasser les plus grandes indignités sur le Saint. C'est la réponse de l'homme à ce service d'amour et de puissance qu'il avait rendu si incessamment. Après la flagellation cruelle, ils l'ont revêtu d'une robe pourpre par dérision. Matthew rapporte une cape écarlate. Ce n'est pas un écart. « Une robe militaire écarlate a été confectionnée pour représenter la pourpre impériale, d'où la désignation, une robe pourpre.

Et parce que c'est la signification symbolique de la robe, il n'y a pas de divergence » (Lange). Le manteau écarlate était utilisé pour représenter en dérision la robe impériale pourpre. La couronne d'épines a été faite pour infliger une douleur cruelle à son front. Les épines sont venues à cause du péché de l'homme ; ils sont les signes de la malédiction. Il a pris la malédiction sur sa propre tête. Marc nous dit très clairement qui était Simon le Cyrénien, qui fut contraint de porter sa croix, le père d'Alexandre et de Rufus (voir Romains 16:13 ). Dieu n'a pas oublié ce service ; Les fils de Simon sont devenus croyants.

4. Crucifié. Marc 15:22

Il est intéressant de noter ici que Marc parle de l'amener au Golgotha. Le mot traduit « apporter » signifie en réalité « porter » (traduit ainsi dans Marc 2:3 et Luc 23:26 ). « Et ils le portent au lieu Golgotha. » Ils ont dû le soutenir.

Le serviteur béni avait épuisé ses forces. Quelle apparence il a dû présenter après toutes les indignités flagellantes et cruelles ! Son visage des coups terribles a été gâché. Pas étonnant que son vrai corps humain soit faible. Mais pourrait-il succomber ? Jamais. Personne ne pouvait prendre sa vie. Il ne pouvait pas être touché par l'homme ou Satan ; la mort (le résultat du péché) n'avait aucun droit sur Lui. Il a donné sa vie en rançon. Marc rapporte aussi exclusivement que le vin qu'ils lui offraient était mêlé de myrrhe.

Cela était considéré comme anodin, pour soulager et amortir la douleur. Le Serviteur qui était venu dépenser tout ce qu'il avait et se donner n'en avait pas besoin, mais refusa la concoction. Marc donne l'heure de la crucifixion comme « la troisième heure ». Dans l'Évangile de Jean (19 :14), la sixième heure est mentionnée lorsque Pilate dit : « Voici votre roi ». Les critiques soulignent triomphalement cela comme une divergence. Mais Jean donne la manière romaine de compter le jour civil et Marc adhère au chronométrage juif.

L'inscription sur la croix est la plus brève de Marc. Il donne la substance de l'accusation et non la formulation complète de celle-ci. Le parfait Serviteur qui avait si pleinement glorifié Dieu et s'était donné dans tout son service, est suspendu entre les deux voleurs, qui avaient volé Dieu et l'homme. Comme c'était vrai (bien qu'ils ne le savaient pas), « Il a sauvé les autres ; Lui-même, il ne peut pas sauver. Il ne s'est pas sauvé car il est venu mourir. Il a été obéissant jusqu'à la mort.

5. Obéissant jusqu'à la mort, la mort de la Croix. Marc 15:33

Quelles heures c'était ! Quel cœur peut pénétrer ses profonds mystères ou sonder les profondeurs des souffrances de l'Agneau de Dieu, lorsqu'il a été obéissant jusqu'à la mort, la mort de la Croix ! La nature en témoigne par les ténèbres surnaturelles, car Celui qui a créé toutes choses souffre du péché de la créature. Et quelle scène au Ciel, quand la main de Dieu s'est posée sur celui-là ! L'adoration, la louange et l'adoration sont ici plus de mise qu'une tentative d'explication.

Il a été abandonné de Dieu ; puis il a payé notre peine et s'est tenu à notre place en présence d'un Dieu saint. Ne dites jamais qu'il a été abandonné par son Père. Lisez Jean 16:32 . Le cri du Serviteur d'une voix forte montre que personne n'a pris sa vie, mais qu'il s'est « donné lui-même ». Et il y avait le voile déchiré de haut en bas (déchiré par la main de Dieu).

Puis vint la déclaration du Centurion : un Gentil le confessant comme Fils de Dieu. Et les femmes sont mentionnées, qui l'avaient servi. Les hommes s'étaient enfuis, les femmes faibles étaient là. Tout service maintenant, après la grande victoire qu'Il a remportée, doit être dans la faiblesse, dépendant de Lui seul.

6. L'enterrement. Marc 15:42

Joseph d'Arimathie, comme Nicodème, s'identifia à lui, qui était mort sur une croix et le confessa hardiment par cette action. Dans l'étonnement de Pilate qu'il soit mort si tôt, nous avons une preuve supplémentaire que le Serviteur « a donné sa vie ». La mort par crucifixion, peut-être si souvent observée par le centurion, est une mort persistante. Ils lui auraient donné le tombeau des méchants, mais Dieu l'avait prédit autrement ( Ésaïe 53:9 lire, « ils ont Ésaïe 53:9 son tombeau avec les méchants, mais avec les riches il était quand il était mort »).

Le tombeau était un tombeau dans lequel aucun autre mort n'avait jamais été. « Celui qui est né d'un sein vierge ne pouvait être dignement honoré que dans un tombeau vierge. Celui qui ne pouvait pas voir la corruption, ne pouvait pas se coucher dans un tombeau que la corruption avait souillé.