Marc 2:1-28

Chapitre 2

1. Le Serviteur à nouveau à Capharnaüm. La guérison du paralytique. ( Marc 2:1 . Matthieu 9:1 ; Luc 5:17 .)

2. Levi a appelé. Avec les Publicains et les Pécheurs. ( Marc 2:13 . Matthieu 9:9 ; Luc 5:27 .)

3. La question concernant le jeûne. ( Marc 2:18 . Matthieu 9:14 ; Luc 5:33 .)

4. La question concernant le sabbat. ( Marc 2:23 . Matthieu 12:1 ; Luc 6:1 .)

1. Le Serviteur à nouveau à Capharnaüm. La guérison du paralytique. Marc 2:1 .

Sa deuxième visite à Capharnaüm a attiré une grande multitude. Nous Le voyons occupé à prêcher la Parole. Il prêchait toujours la Parole en premier, pour faire connaître la Vérité ; pour cela Il était venu ( Marc 1:38 ). Ensuite, à l'endroit suivant, Il a confirmé Sa Parole par Ses oeuvres puissantes. Le Paralytique raconte l'impuissance de l'homme ; la lèpre est le type de péché comme une maladie souillante et incurable, la paralysie montre l'état d'impuissance de l'homme.

Le paralytique est également l'image d'Israël. Le paralytique impuissant est amené en présence du Seigneur. Marc seul nous dit que quatre l'ont porté et décrit pleinement les obstacles sur le chemin. Ils avaient foi en son amour et en sa puissance. Comme cela a dû rafraîchir Son cœur ! En tant que ses serviteurs, nous pouvons toujours amener les pécheurs en sa présence et l'honorer par notre confiance. « Fils, que tes péchés te soient pardonnés.

» Avec cette Parole bénie, il touche à la racine de tout mal. Pour y faire face, Il était venu. La preuve qu'il est Jéhovah et qu'il a le pouvoir de pardonner les péchés est la guérison du paralytique. L'Amour et le Pouvoir sont ici manifestés avec bénédiction. Amour dans le pardon, pouvoir dans la guérison et la restauration. Il est toujours répété dans le cas de chaque pécheur croyant. Les deux grands éléments de l'Évangile sont ici. Dans un jour futur, Israël converti saura cela ( Psaume 103:1 ).

2. Levi a appelé. Avec les Publicains et les Pécheurs. Marc 2:13 .

Lévi, le fils d'Alphée, est Matthieu, l'écrivain du premier évangile. Il était collecteur d'impôts. En tant que tel, il était méprisé par la nation Israël. Non seulement ils étaient considérés comme des voleurs, mais ils étaient les misérables mercenaires des Romains et en tant que tels détestés comme des Apostats. Quelle grâce d'appeler un tel à la charge d'apôtre ! Et la fête qui s'ensuit révèle à la fois la condescendance amoureuse du Serviteur-Fils et sa Grâce pour chercher ce qui est perdu.

Le Serviteur avait pris une place basse en s'associant aux percepteurs. Aux yeux des pharisiens pharisiens, c'était une abomination. Dieu en la personne de Son Fils était venu dans l'Amour et la Grâce à la recherche de l'homme.

3. La question concernant le jeûne . Marc 2:18 .

Les disciples de Jean l'abordent ensuite avec une question. L'oreille du Serviteur était toujours prête à écouter les perplexités, les difficultés et les peines des autres. Il était toujours accessible. Sous la Loi, ils jeûnaient. La Grâce de Dieu était maintenant apparue et la Grâce allait bientôt prendre la place de la Loi. Il est Lui-même l'Époux. Pas besoin de jeûner et de pleurer pendant qu'il était avec eux. Son rejet viendrait et avec lui leur jeûne.

Une parabole significative suit. Le vieux vêtement et les vieilles outres sont symboliques du judaïsme avec ses lois et ses cérémonies. La nouvelle pièce et le nouveau vin représentent l'Evangile. La loi et la grâce ne doivent pas être mélangées. Si l'Évangile de la grâce, le vin nouveau, est mis dans les vieilles outres, le judaïsme avec ses lois, les outres se brisent et le vin nouveau est répandu. Une grande partie de la chrétienté d'aujourd'hui n'est ni loi ni grâce. Le Serviteur annonça un changement de dispense.

4. La question concernant le sabbat . Marc 2:23 .

La question concernant le sabbat est étroitement liée à la parabole précédente. Le Sabbat, non pas un septième jour, mais le septième jour, était le jour où Dieu se reposa dans la Création. C'était aussi le signe de son alliance avec son peuple Israël. Cueillir des épis de blé le jour du sabbat pour les manger n'est nulle part interdit dans la Loi. C'était l'une des injonctions traditionnelles faites par l'homme, dures et lourdes. Le Seigneur cite le cas de David.

Marc ajoute que David n'était pas seul à avoir faim, mais « il avait besoin ». David, bien que roi oint, était méprisé et dans le besoin. Son plus grand Fils et ses disciples étaient dans le même état. Qu'y a-t-il de plus grand avec Dieu, le maintien d'une ordonnance ou le besoin de l'Homme ? Sûrement ce dernier. Lui, l'humble Serviteur, n'était autre que le Seigneur du Sabbat. Il s'était reposé dans son œuvre de création et avait institué le sabbat pour son peuple.

Il était devenu le Fils de l'Homme pour les besoins de l'Homme. Comme le Seigneur du sabbat, il le dit : « Le sabbat a été fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat. Sur le terrain de la Grâce, le Sabbat n'existe plus. Nous avons le jour du Seigneur, le premier jour de la semaine pour jouir de la communion avec notre Seigneur ressuscité et glorifié, en nous reposant de notre occupation quotidienne. Béni privilège de l'adorer ce jour-là et de suivre son propre exemple de bien faire.