Marc 4:1-41
1 Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer. Une grande foule s'étant assemblée auprès de lui, il monta et s'assit dans une barque, sur la mer. Toute la foule était à terre sur le rivage.
2 Il leur enseigna beaucoup de choses en paraboles, et il leur dit dans son enseignement:
3 Écoutez. Un semeur sortit pour semer.
4 Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.
5 Une autre partie tomba dans un endroit pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre; elle leva aussitôt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond;
6 mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
7 Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l'étouffèrent, et elle ne donna point de fruit.
8 Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit qui montait et croissait, et elle rapporta trente, soixante, et cent pour un.
9 Puis il dit: Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
10 Lorsqu'il fut en particulier, ceux qui l'entouraient avec les douze l'interrogèrent sur les paraboles.
11 Il leur dit: C'est à vous qu'a été donné le mystère du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles,
12 afin qu'en voyant ils voient et n'aperçoivent point, et qu'en entendant ils entendent et ne comprennent point, de peur qu'ils ne se convertissent, et que les péchés ne leur soient pardonnés.
13 Il leur dit encore: Vous ne comprenez pas cette parabole? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles?
14 Le semeur sème la parole.
15 Les uns sont le long du chemin, où la parole est semée; quand ils l'ont entendue, aussitôt Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux.
16 Les autres, pareillement, reçoivent la semence dans les endroits pierreux; quand ils entendent la parole, ils la reçoivent d'abord avec joie;
17 mais ils n'ont pas de racine en eux-mêmes, ils manquent de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, ils y trouvent une occasion de chute.
18 D'autres reçoivent la semence parmi les épines; ce sont ceux qui entendent la parole,
19 mais en qui les soucis du siècle, la séduction des richesses et l'invasion des autres convoitises, étouffent la parole, et la rendent infructueuse.
20 D'autres reçoivent la semence dans la bonne terre; ce sont ceux qui entendent la parole, la reçoivent, et portent du fruit, trente, soixante, et cent pour un.
21 Il leur dit encore: Apporte-t-on la lampe pour la mettre sous le boisseau, ou sous le lit? N'est-ce pas pour la mettre sur le chandelier?
22 Car il n'est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être mis au jour.
23 Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende.
24 Il leur dit encore: Prenez garde à ce que vous entendez. On vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis, et on y ajoutera pour vous.
25 Car on donnera à celui qui a; mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a.
26 Il dit encore: Il en est du royaume de Dieu comme quand un homme jette de la semence en terre;
27 qu'il dorme ou qu'il veille, nuit et jour, la semence germe et croît sans qu'il sache comment.
28 La terre produit d'elle-même, d'abord l'herbe, puis l'épi, puis le grain tout formé dans l'épi;
29 et, dès que le fruit est mûr, on y met la faucille, car la moisson est là.
30 Il dit encore: A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu, ou par quelle parabole le représenterons-nous?
31 Il est semblable à un grain de sénevé, qui, lorsqu'on le sème en terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre;
32 mais, lorsqu'il a été semé, il monte, devient plus grand que tous les légumes, et pousse de grandes branches, en sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre.
33 C'est par beaucoup de paraboles de ce genre qu'il leur annonçait la parole, selon qu'ils étaient capables de l'entendre.
34 Il ne leur parlait point sans parabole; mais, en particulier, il expliquait tout à ses disciples.
35 Ce même jour, sur le soir, Jésus leur dit: Passons à l'autre bord.
36 Après avoir renvoyé la foule, ils l'emmenèrent dans la barque où il se trouvait; il y avait aussi d'autres barques avec lui.
37 Il s'éleva un grand tourbillon, et les flots se jetaient dans la barque, au point qu'elle se remplissait déjà.
38 Et lui, il dormait à la poupe sur le coussin. Ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t'inquiètes-tu pas de ce que nous périssons?
39 S'étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme.
40 Puis il leur dit: Pourquoi avez-vous ainsi peur? Comment n'avez-vous point de foi?
41 Ils furent saisis d'une grande frayeur, et ils se dirent les uns aux autres: Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer?
Chapitre 4
1. Enseignement en bord de mer. La parabole du semeur. ( Marc 4:1 . Matthieu 13:1 ; Luc 8:4 .)
2. La Parole pour briller dans le témoignage. ( Marc 4:21 . Luc 8:16 .)
3. La parabole de la croissance de la semence et de la moisson. ( Marc 4:26 .)
4. La parabole de la graine de moutarde. ( Marc 4:30 . Matthieu 13:31 ; Luc 13:18 .)
5. La tempête sur la mer et le vent réprimandé. ( Marc 4:35 . Matthieu 8:23 ; Luc 8:22 .)
1. Enseignement en bord de mer. La parabole du semeur. Marc 4:1
Dans l'évangile de Matthieu, la scène qui clôt le chapitre précédent est suivie des sept paraboles ( Matthieu 13:1 ). Dans le discours des sept paraboles, le Seigneur enseigne le mystère du Royaume des Cieux sous sa forme actuelle. Ces paraboles appartiennent au premier évangile car c'est l'évangile du roi.
Il a d'abord proclamé les principes du Royaume ( Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 ) ; puis après Son rejet, Il enseigna en paraboles le Royaume en mystère.
Seules deux de ces paraboles sont rapportées par Marc, la parabole du semeur et du grain de moutarde. Les deux se rapportent à Son œuvre de ministère. Une autre parabole, cependant, est ajoutée, qui ne se trouve nulle part ailleurs dans les évangiles.
La parabole du Semeur est expliquée par Lui-même ( Marc 4:13 ). Lui-même est le grand semeur et ses compagnons sèment après lui. Ce qui est semé, c'est la Parole, de même qu'Il est venu prêcher la Parole. Le diable, la chair et le monde sont les forces gênantes.
La parabole du semeur est très simple. Il est également à noter que Mark ajoute une phrase, qui ne se trouve pas ailleurs. « Ne connaissez-vous pas cette parabole ? Et comment alors connaîtrez-vous toutes les paraboles ? C'est une parabole fondamentale et une clé pour d'autres paraboles. Il l'explique gracieusement. Quelle patience il avait avec ses compagnons de service ennuyeux ! Il est le Semeur. Ce qui est semé, c'est la Parole ; pour cela, il est venu.
L'homme ne peut apporter aucun fruit. Ce qu'il sème peut produire du fruit. Le diable, la chair et le monde s'opposent à la Parole et aux causes d'échec et de stérilité. Ceux qui entendent la Parole et la reçoivent (croient) portent du fruit. Mais le diable, la chair et le monde sont même alors actifs et influencent la fructification.
2. La Parole pour briller dans le témoignage. Marc 4:21
La Parole reçue dans la foi donne vie et porte du fruit. Elle doit aussi briller dans le témoignage. Ce témoignage peut être obscurci par « le boisseau et le lit ». Le boisseau représente les soucis et les choses matérielles de cet âge présent ; le lit pour plus de facilité et de confort. Le remède pour l'occupation avec les choses terrestres et pour une vie qui aime la facilité, les obstacles d'un témoignage brillant et brillant, est de se souvenir du jour à venir de la manifestation ( Marc 4:22 ). Comme l'exemple du Serviteur est brillant et parfait. Il ne connaissait pas le boisseau ni le lit.
3. La parabole de la croissance de la semence et de la moisson. Marc 4:26
Cette parabole n'est enregistrée par aucun des autres évangélistes. Il est étroitement lié aux mots qui précèdent. Le jour de la manifestation est le jour de la moisson. La graine semée pousse en secret. Personne ne sait comment. La vie est dans la Parole. La lame, l'épi et le blé entier, après quoi la récolte. C'est l'assurance réconfortante du Serviteur. Il a semé la graine et ensuite « s'est endormi et s'est levé » - Il est mort et est ressuscité d'entre les morts.
En vue de cela, il pouvait se réjouir de savoir que la semence germerait, augmenterait et apporterait une moisson. Et le semeur mettra la faucille. La moisson (la fin des âges) est plus amplement révélée dans Matthieu 13:1 . Ce qui était Sa consolation est la consolation de tous Ses vrais serviteurs qui sèment la parole.
4. La parabole de la graine de moutarde. Marc 4:30
La croissance inattendue du Royaume pendant l'absence du Semeur est enseignée dans cette parabole. Dans Matthieu, il est lié à la parabole du levain. La croissance externe (graine de moutarde) et la corruption interne (levain) du christianisme sont prédites par Lui. La chrétienté s'est développée en une puissante institution mondiale et est devenue le lieu d'hébergement des oiseaux du ciel. Ceux-ci sont typiques des êtres impurs ( Marc 4:4 , Marc 4:15 ). L'humble Serviteur n'a jamais voulu que la Parole produise une croissance aussi anormale.
5. La tempête sur le lac et le vent réprimandés. Marc 4:35
La fin du chapitre s'intègre parfaitement dans l'ensemble. Le Serviteur est vu au chapitre 4 comme le Rejeté. Il sème la graine. Il quitte la terre pendant que la semence grandit jusqu'à la moisson. La tempête sur le lac donne l'image des épreuves et des dangers des siens pendant cet âge ; mais Il est dans le navire. Notez une déclaration particulière à Mark. "Ils l'ont pris alors qu'il était dans le bateau." Le Serviteur, bien que Seigneur de tous, avait un vrai corps humain.
Ici, nous avons une petite image de Sa lassitude en tant que Serviteur. Pourtant quelle scène ! Il avait un repos parfait au milieu de la tempête alors que ses disciples étaient incrédules. Et puis Il a manifesté Sa puissance en réprimandant le vent.
« Lecteur, pensez-vous que la puissance du Fils de Dieu et les conseils de Dieu auraient pu échouer à cause d'une tempête inattendue ? Impossible! Les disciples étaient dans la même barque avec Jésus. Voici une leçon pour nous. Dans toutes les difficultés et les dangers de la vie chrétienne, pendant tout le voyage sur les flots, souvent agités par la mer tumultueuse de la vie, nous sommes toujours dans la même barque avec Jésus, si nous faisons sa volonté.
Il peut nous sembler qu'il dort ; néanmoins, s'il laisse monter la tempête pour prouver notre foi, nous ne périrons pas puisque nous sommes avec lui dans la tempête ; évidemment ni lui ni nous ne pouvons périr. Sa sécurité est la nôtre.