Marc 8:1-38

Chapitre 8

1. L'alimentation des Quatre Mille. ( Marc 8:1 . Matthieu 15:32 )

2. Les Pharisiens demandent un signe. ( Marc 8:10 . Matthieu 16:1 )

3. L'Avertissement contre le levain des Pharisiens. ( Marc 8:14 . Matthieu 16:5 .)

4. La guérison de l'aveugle. ( Marc 8:22 )

5. La confession de Pierre. ( Marc 8:27 . Matthieu 16:13 ; Luc 9:18 )

6. La première annonce de son rejet et de sa mort à venir. ( Marc 8:31 . Matthieu 16:21 ; Luc 9:22 )

7. Ses disciples à suivre dans son chemin. La gloire à venir. ( Marc 8:34 . Matthieu 16:24 ; Luc 9:23 )

1. L'alimentation des quatre mille. Marc 8:1

La compassion et le soin affectueux de Celui qui est venu pour exercer son ministère est une fois de plus visible. Encore une fois, il répond aux besoins de la multitude d'une manière miraculeuse. Mais ici, nous avons sept pains et sept paniers qui restent. Cela indique clairement la manifestation du pouvoir divin, car le nombre sept apparaît deux fois. Lui, dans sa grande bonté et sa grande puissance, est suffisant pour répondre à tous les besoins humains. Le miracle préfigure les grandes et parfaites bénédictions de l'âge du Royaume à venir.

2. Les Pharisiens demandent un signe. Marc 8:10

Bien que les chefs religieux aient vu tant de signes et de démonstrations de la bonté et de la puissance divines, ils ont demandé un signe du ciel. L'incrédulité cherche toujours quelque chose de nouveau et n'est jamais satisfaite. Leur demande peut être considérée comme une tentation. Il aurait pu montrer un signe du ciel, mais avec lui il aurait quitté l'humble chemin du Serviteur. « Il soupira profondément », qui est une autre phrase particulière au récit de Mark, montrant sa profonde émotion. Il a refusé le signe. Le prochain signe sera « le signe du Fils de l'homme au ciel » au moment de son retour glorieux. Alors un reste croyant de Son peuple L'accueillera.

3. L'Avertissement contre le levain. Marc 8:14

Il met en garde contre le levain des pharisiens et des hérodiens. C'est la seule fois où le mot levain se trouve chez Marc. Cela signifie, comme ailleurs dans la Parole de Dieu, le mal. Le levain des Pharisiens est l'hypocrisie, l'insincérité d'un cœur incrédule en opposition à Dieu. Son expression est l'autosatisfaction dans l'orgueil. Le levain des Hérodiens est la mondanité. Il avertit ses disciples de s'en méfier car le levain des pharisiens était aussi en eux.

Ils ne voyaient pas pleinement Sa Gloire, bien qu'ils croyaient en Lui comme le Messie promis. Leur état et la puissance et la patience du Seigneur envers eux sont magnifiquement mis en évidence dans la guérison de l'aveugle.

4. La Guérison de l'aveugle. Marc 8:22

Cette guérison à Bethsaïda n'est enregistrée que par Mark. Elle révèle la méthode tendre, patiente et réussie du Serviteur dans son ministère. Le cas des disciples est illustré. Ils voyaient « les hommes comme s'ils étaient des arbres ». Leur vue était imparfaite. Mais Il ne les a pas laissés dans cet état. Leur vision claire est venue, quand la promesse du Père, le Saint-Esprit, leur a été donnée. Mais de nombreuses autres leçons se trouvent ici.

Voyez comment il a conduit l'aveugle à l'extérieur et quelles douleurs il a subies, et bien qu'il sache tout sur l'effet de mettre ses mains sur ses yeux, il a néanmoins demandé avec amour « s'il voyait quelque chose ». Si nous sommes entre ses mains aimantes, séparés de Bethsaïda (« lieu des pièges », image du monde), il traitera avec nous avec la même tendresse et la même patience. Marc 8:26 nous dit une fois de plus comment il n'a pas cherché l'honneur de l'homme.

5. La confession de Pierre. Marc 8:27

Comme tout est parfaitement lié. Bien que les disciples fussent imparfaits à leurs yeux, ils savaient pourtant qu'Il était le Christ. C'est la vraie foi, qu'ils possédaient tous, à l'exception de Judas, qui ne l'appelait jamais Seigneur. Marc donne le récit le plus bref de la confession de Pierre. Matthieu contient l'enregistrement le plus complet. L'église, en tant que chose future, est annoncée dans Matthieu ainsi que le Royaume.

L'église n'est pas mentionnée par Marc. Tout montre la main divine qui a guidé les plumes de ces instruments. Ce qui est dispensationnel est toujours pleinement donné dans l'évangile royal et dispensationnel de Matthieu et omis par Marc.

6. La première annonce de son rejet et de sa mort à venir. Marc 8:31

Le Serviteur parle maintenant de Lui-même comme Fils de l'Homme, titre à la fois de Son rejet et de Son exaltation. Pour la première fois, il annonce sa mort prochaine. Il savait tout depuis le début. Il le savait quand il entra dans les eaux sombres du Jourdain. Il le savait depuis le début de son ministère de labeur. Pourtant, avec la vision de Son rejet, de Sa souffrance sur la croix, constamment devant Lui, Il a continué sans interruption dans Son ministère d'amour.

Rien ne pouvait l'en détourner. Quelle perfection et beauté ! Mais il a aussi parlé de sa résurrection. Il connaissait la gloire qui devait suivre. Pour la joie qui lui était offerte, il a enduré la croix et méprisé la honte. Dans notre service pour Dieu, la Croix et la Gloire devraient toujours être vues. Nous aussi, nous devons être disposés à partager son reproche et à attendre avec impatience le jour du couronnement, le jour de sa gloire et la nôtre également.

Pierre devient, à cause de son aveuglement, le porte-parole de Satan, réprimandant le Seigneur. Puis « Il regarda ses disciples », un ajout dans Marc. Quel look ça a dû être ! Il a réprimandé Pierre dans les mots qu'il a utilisés lorsque Satan a fait la même suggestion pour éviter la croix.

7. Ses disciples à suivre dans son chemin. La gloire à venir. Marc 8:34 ; Marc 9:1

Eh bien, que le peuple de Dieu médite sur ces paroles. Le salut est par la grâce. Rien ne peut sauver que Grace. Le salut éternel ne dépend pas de notre marche. Mais le chemin qui mène à la Gloire est le chemin de l'abnégation et de la souffrance. C'est Son propre chemin. « N'est-il pas vrai que nous aimons naturellement échapper à l'épreuve, à la honte et au rejet ; que nous reculons devant la souffrance que, faire la volonté de Dieu, dans un monde comme celui-ci, doit toujours entraîner ; que nous préférons avoir un chemin tranquille et respectable dans la terre - en bref, le meilleur des deux mondes ? Avec quelle facilité on peut être pris au piège dans cela ! (W.

K.) Nous ne pouvons pas être appelés à perdre la vie pour Lui, mais « qu'il se renonce » nous pouvons toujours le faire, grâce à Sa Grâce. Toutes les paroles que notre Seigneur à jamais bénies a prononcées à ses disciples sont valables dans cette dispensation de grâce. Il annonce Sa Gloire à venir. C'est sa seconde venue dans la gloire de son père.