L'EVANGILE DE MARC
introduction
L'évangile de Marc est le plus bref des quatre évangiles. Le point de vue traditionnel, selon lequel l'apôtre Pierre a dicté ce document sous la plume de Marc, de sorte qu'il n'était qu'un amanuensis, s'est avérée erronée. D'autres théories sont tout aussi incorrectes, selon lesquelles l'Évangile de Marc a été écrit en premier et a servi à Matthieu et à Luc en donnant leur récit, en le copiant et en faisant des ajouts, ou, l'hypothèse qu'il y avait un document original, une source commune, que les évangélistes ont utilisée. .
Toutes ces opinions sont pour la plupart des inventions d'hommes qui ne croient pas à l'inspiration des instruments choisis de Dieu en donnant une image quadruple de son Fils béni sur terre. Une foi inébranlable dans l'inspiration des quatre évangélistes résout toutes les prétendues difficultés et divergences dont nous entendons tant parler de nos jours. L'inspiration rend l'erreur impossible.
Marc n'était pas un apôtre. Deux apôtres ont été choisis pour écrire les annales de l'Évangile, Matthieu et Jean. Les deux autres, Marc et Luc, n'appartenaient pas aux douze. Les évangiles de Marc et de Jean nous en donnent le récit chronologique, tandis que Matthieu et Luc ont été conduits, sous la direction du Saint-Esprit, à ne pas écrire les événements de manière chronologique, mais à les organiser de manière à faire ressortir les traits distinctifs de leurs évangiles respectifs.
Alors que Matthieu décrit le Seigneur Jésus-Christ comme le Roi, Luc comme le Fils de l'homme dans sa perfection, Jean comme le vrai Dieu et la vie éternelle, Marc a été choisi pour écrire le récit de notre Seigneur en tant que Serviteur obéissant. Il a été annoncé par les prophètes qu'il apparaîtrait comme un serviteur. Isaïe le considérait comme le serviteur de Dieu. Par Zacharie, l'Esprit de Dieu a annoncé : « Voici, je ferai sortir mon serviteur, le rejeton » ( Zacharie 3:8 ).
Et après qu'il eut été sur terre sous la forme d'un serviteur, le Saint-Esprit dans l'épître aux Philippiens nous dit encore que celui qui a toujours existé sous la forme de Dieu « s'est fait sans réputation et a pris sur lui la forme de un serviteur, et a été fait à la ressemblance des hommes » ( Philippiens 2:7 ). Marc, lui-même serviteur, a été gracieusement appelé à donner une image à la plume de ce serviteur béni et à enregistrer son labeur, son service d'amour et de patience, ainsi que ses œuvres puissantes.
Tout ce qui n'a pas de rapport défini avec notre Seigneur en tant que Serviteur est soigneusement omis, et beaucoup d'autres choses omises par les autres évangélistes sont ajoutées, pour décrire la manière et la perfection du travail du Serviteur.
Le but de l'Évangile de Marc ne doit jamais être perdu de vue en l'étudiant. Pouvons-nous bien l'appeler l'Evangile négligé, car c'est le moins étudié. Dieu l'a donné pour que nous, Son peuple racheté, puissions, en tant que Ses serviteurs, avoir un modèle dans notre service. Une chose, cependant, est absolument nécessaire dans l'étude intelligente et spirituelle de Marc et c'est une comparaison constante avec l'Évangile de Matthieu. Une telle comparaison fera ressortir les beautés du récit donné par Marc et montre la puissance divine qui a guidé infailliblement ces hommes de Dieu.
Nous avons donc donné dans l'analyse les passages parallèles de l'Évangile de Matthieu et de l'Évangile de Luc. L'analyse contient de nombreux conseils et annotations, qui aideront à une étude plus approfondie. À la fin de l'Évangile analysé, le lecteur trouvera plusieurs articles sur la personnalité de Marc, les traits caractéristiques de cet Évangile et d'autres informations qui, nous l'espérons, seront utiles à tous les étudiants de cette partie de la Sainte Parole de Dieu.
L'ANALYSE DE L'EVANGILE DE MARC
« Car même le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs. » Marc 10:45 .
Partie I. Le serviteur ; qui Il est et comment Il est venu. Chapitre 1:1-13.
Partie II. Le travail du serviteur ; non pas pour être servi, mais pour servir. Chapitre 1.14-10:52.
Partie III. Le serviteur à Jérusalem. Présenté comme roi et rejeté. Chapitre 11-13.
Partie IV. Donner sa vie en rançon pour beaucoup. Chapitre 14-15:47.
Partie V. Le serviteur Très exalté. Ressuscité et Ascensionné ; Sa commission à Ses serviteurs et travailler avec eux. Chapitre 16.
Marc l'écrivain de cet évangile
Si nous devions donner ne serait-ce que l'essentiel des théories sur l'Évangile de Marc et comment il a été écrit, nous aurions à remplir de nombreuses pages. C'est inutile et même non rentable. L'instrument choisi pour écrire cet évangile dans lequel le Seigneur Jésus-Christ est si joliment représenté comme le Serviteur de Dieu sur terre, n'était pas un apôtre, mais lui-même un serviteur. Nous trouvons son nom mentionné pour la première fois dans Actes 12:12 .
Son nom complet était John Mark et le nom de sa mère Mary. Dans Actes 13:5 ; Actes 13:13 il est appelé par le prénom Jean, tandis que dans Actes 15:39 nous lisons de lui comme Marc.
Il a accompagné Barnabas et Paul dans leur premier voyage missionnaire en tant qu'aide. Nous n'avons lu nulle part qu'il s'adressait à une seule assemblée. Quand ils arrivèrent à Perge, il quitta les apôtres et retourna à Jérusalem ( Actes 13:13 ). La raison de ce départ brutal était l'échec du côté de Mark. Il ne voulait pas travailler et était devenu non rentable ( Actes 15:38 , comparer avec 2 Timothée 4:11 ).
À cause de son échec, Paul et Barnabas se brouillèrent et se séparèrent. Paul l'a refusé comme compagnon pour le deuxième voyage, mais Barnabas a voulu le reprendre ( Actes 15:37 ). Il est allé avec Barnabas à Chypre ( Actes 15:39 ).
Le Saint-Esprit n'a rien à rapporter de ce voyage. Une période de non-rentabilité a suivi pour John Mark jusqu'à ce qu'il soit remis en service. Que tel était le cas, nous apprend Colossiens 4:10 ; Phm 1:24; 2 Timothée 4:11 .
Il était devenu le compagnon de travail de Paul. Cette histoire personnelle de Jean-Marc est un encouragement béni. Lui qui avait une place si humble en tant que serviteur des deux hommes puissants de Dieu et qui a même échoué en cela, une fois restauré, est devenu l'instrument divinement choisi et inspiré pour tracer le chemin du parfait Serviteur ici-bas. Avons-nous échoué en tant que serviteurs ? Allons lui raconter tout ça. Il aura un meilleur service pour nous.
La tradition le lie à Pierre et fait de lui un évêque à Alexandrie. Il n'y a pas de vérité là-dedans. Tout ce que nous savons, c'est qu'il a été conduit à Christ par l'apôtre Pierre et qu'il était avec lui à Babylone ( 1 Pierre 5:13 ).
LES CARACTÉRISTIQUES CARACTÉRISTIQUES DE MARK .
[Nous pouvons vivement recommander « L'Évangile de Marc » de W. Kelly. Les excellentes notes et conseils du rédacteur en chef de ce volume, M. Whitefield, rendent le livre encore plus précieux. Aussi A. Jukes sur les quatre évangiles. Nous reconnaissons notre dette envers les deux.]
Une étude attentive de l'analyse précédente et de la comparaison avec les autres récits évangéliques fera ressortir les traits caractéristiques de cet évangile. De nombreux événements rapportés dans Matthieu, Luc et Jean sont omis dans Marc parce qu'ils n'ont aucun rapport avec l'œuvre du Serviteur. Nous ne trouvons pas un mot sur une généalogie, ni aucune référence à Bethléem, la ville de David. Le Seigneur n'est appelé qu'une seule fois fils de David dans l'Évangile de Marc.
Nous ne trouvons pas non plus un mot sur son enfance passée à Nazareth et les détails de ses tentations dans le désert. Le sermon sur la montagne si complètement rapporté dans Matthieu est totalement omis, parce qu'il l'a prononcé en tant que roi, proclamant les principes du royaume. Beaucoup de paraboles sont omises par Marc, par exemple, cinq de celles qui apparaissent dans Matthieu 13:1 ; aussi un certain nombre d'autres trouvés dans Matthieu, notamment ceux de Matthieu 25:1 , et la description du jugement des nations, quand il reviendra.
Les longs malheurs prononcés sur les chefs religieux de la nation ( Matthieu 23:1 ) sont également presque tous absents. Toutes ces omissions sont les preuves de l'inspiration verbale de cet évangile et si elles sont étudiées de près, elles montreront la sagesse divine. Le mot "Seigneur" comme s'appliquant à Lui est soigneusement omis par Marc.
L'enquête textuelle a montré que "Seigneur" dans Marc 9:24 n'y appartient pas. Mais dans le chapitre de la Résurrection, il est appelé « Seigneur ». Dans un certain nombre de passages de l'analyse, l'attention a été attirée sur des ajouts, des phrases, des versets et des sections qui ne se trouvent pas dans d'autres évangiles. Beaucoup n'ont pas été mentionnés, mais les plus importants sont signalés.
Ces ajouts révèlent la qualité de son service et nous donnent des descriptions de sa gloire morale. Nous demandons à nos lecteurs de rechercher une fois de plus les passages suivants et de les comparer avec l'Évangile de Matthieu. Matthieu 1:13 ; Mat. 1:31, comparer Luc 4:39 ; Luc 3:5 comparer Matthieu 12:13 ; Marc 3:34 comparer Matthieu 12:47 et Luc 8:21 ; Luc 4:33 ; Luc 6:31 comparer Matthieu 14:15 ; Marc 4:36 ; Marc 8:33 comparer Matthieu 16:23 ; Matthieu 9:36 comparer Matthieu 18:2 ;Matthieu 8:23 ; Matthieu 8:33 ; Matthieu 9:27 comparer avec Matthieu 17:18 ; Matthieu 10:16 comparer Matthieu 19:13 ; Matthieu 19:15 ; Matthieu 10:21 ; Matthieu 10:23 comparer Matthieu 19:21 ; Matthieu 16:7 comparer Matthieu 28:7 , et cetera.
La parabole de Marc 4:26 se trouve que dans Marc. Ensuite, il y a deux miracles qui sont exclusivement rapportés par Marc. Ils sont caractéristiques du vrai ministère. Ce sont le sourd dans Marc 7:32 et l'aveugle à Bethsaïda, Marc 8:22 .
Le mot caractéristique de l'Evangile de Marc est le mot "directement". Le mot grec a également été traduit par « immédiatement » et « immédiatement ». Cela revient une quarantaine de fois dans ce petit évangile et c'est la parole du Serviteur.
« Mais assez. Béni soit Dieu qu'un tel service ait été vu sur terre ; qu'il y a eu une telle main, un tel œil et un tel cœur ici, parmi les fils des hommes. Et béni soit Dieu, que par le même Esprit Il attend pour nous modeler à Son modèle, oui, qu'Il nous a prédestinés à être conformes à l'image de Son Fils bien-aimé. Et si le Chef se contentait de servir ainsi ;--si, pendant qu'il restait ici, il vivait pour répondre aux besoins de tous ceux qui cherchaient du secours ;--si, maintenant ressuscité, il est toujours le même, toujours l'ouvrier aimant, intercédant sous le voile, et travaillant ici aussi pour nous ; s'il doit encore nous servir, « car le moins est béni du plus grand », quand dans le royaume à venir, il conduira encore son troupeau aux fontaines vivantes, et essuiera leur larmes;--nous ne devons-nous pas qu'il a acheté, dans qui il cherche à habiter, qui sont ses témoins dans un monde qui ne le connaît pas, attendez-vous à lui jusqu'à ce que son manteau tombe sur nous, et que son Esprit, 'l'huile qui était sur la tête', descende jusqu'à nous ; jusqu'à ce que nous saisissions l'esprit du ciel et que nous soyons rendus semblables aux anges, enfants de Dieu et enfants de la résurrection, appelés à se tenir en la présence de Dieu, et pourtant à servir d'esprits au service de ceux qui seront les héritiers du salut ? Dieu sert,--'le Père travaille'--Oh! quelles œuvres d'amour, depuis la pluie et les saisons fécondes jusqu'à l'œuvre puissante d'élever l'homme de la terre au plus haut des cieux ; et Christ a servi et sert ; et le Saint-Esprit sert, prenant les choses de Christ, pour nous les révéler, et ensuite les opérer en nous ; et les anges servent, et les saints servent, et l'Eglise proclame son appel, qu'elle aussi, parce que rachetée, doit être une servante ici, et que ses dirigeants ne sont que des serviteurs, oui, des serviteurs de serviteurs ; et le ciel sert la terre, et la terre les créatures qui s'y trouvent, Ainsi, selon notre modèle, étant rachetés, allons de l'avant pour servir aussi.
«Heureux ces serviteurs que le Seigneur, à son arrivée, trouvera en train de faire cela. En vérité, il se ceindra et les fera asseoir à table, et il sortira et les servira. Seigneur, tu peux l'accomplir ; accomplis-le à ta louange ; Oh! montre-nous la gloire de ton service, plein de grâce et de vérité, afin que nous soyons changés en sa présence ; et comme nous avons porté l'image du terrestre, puissions-nous même ici porter à ta gloire l'image du céleste. Amen." (A. Jukes)