Matthieu 10

7. Les Messagers du Royaume.

CHAPITRE 10

1. Les douze disciples. ( Matthieu 10:1 .) 2. Leur Commission. ( Matthieu 10:5 .) 3. Persécutions promises. ( Matthieu 10:16 .

) 4. Paroles d'encouragement. ( Matthieu 10:24 .) 5. Pas la paix mais l'épée. ( Matthieu 10:34 .) 6. Véritable Disciple et Récompenses. ( Matthieu 10:37 .)

Nous apprenons maintenant comment notre Seigneur, qui est vraiment le Seigneur de la moisson, envoie les ouvriers. Il le fait comme le Roi, venu offrir le Royaume à Israël. Il envoie les ouvriers dans la moisson en tant que messagers de lui-même pour annoncer le même message, qu'il a annoncé, "Le royaume des cieux s'est approché", et leur confère l'autorité et le pouvoir de guérir les infirmes, de ressusciter les morts. , et chasser les démons.

Cet envoi, comme nous le verrons, était tout à fait en rapport avec le Royaume ; elle n'était donc que temporaire et se terminait par le rejet complet du Royaume par Israël. Cependant, il vient un temps où un reste juif ira à nouveau prêcher l'Evangile du Royaume. Ce sera pendant la grande tribulation.

Il est étrange que les croyants chrétiens aillent au dixième chapitre de Matthieu et considèrent ce qui est écrit ici comme signifiant l'envoi d'ouvriers, de missionnaires, de prédicateurs et d'enseignants pour proclamer l'Évangile de la grâce, alors qu'il n'y avait tout d'abord pas d'Évangile. de grâce et quand les paroles de notre Seigneur montrent si clairement qu'elles ne peuvent se référer à rien en dehors d'Israël et de la terre d'Israël. Pourtant, cette mauvaise application est constamment faite.

Certains prétendent, sur la base de ce chapitre, que les efforts missionnaires devraient consister non seulement à prêcher, mais à guérir les malades. Ils envoient donc des missionnaires médecins et leur fournissent des médicaments et des instruments chirurgicaux, comme si notre Seigneur avait fait quelque chose de la sorte. D'autres prétendent encore que la guérison des malades, outre la prédication de ce qu'ils appellent, le Royaume des cieux, est toujours en ordre, et ils agissent selon cette croyance ; cependant, la résurrection des morts qu'ils n'incluent pas dans leurs pouvoirs.

Les Mormons avec leurs enseignements abominables et blasphématoires vont également à ce chapitre, avançant deux par deux et essayant de suivre les autres commandements donnés. Toute cette confusion est terminée à la fois, quand nous considérons l'envoi des ouvriers ici, comme l'envoi de messagers pour annoncer le Royaume ; après que le Royaume eut été ajourné, cette mission spéciale des douze prit fin.

Le premier verset du chapitre nous dit qu'il a appelé ses douze disciples et qu'il leur a donné pouvoir sur les esprits impurs, afin qu'ils les chassent et guérissent toute maladie et toute faiblesse corporelle. Les douze messagers, dont les noms sont donnés dans les deuxième, troisième et quatrième versets, se tiennent toujours comme tels par rapport à Israël. Il leur dit plus tard : « Vous aussi vous asseoirez sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël » ( Matthieu 19:28 ).

Même dans la Nouvelle Jérusalem, il y aura cette distinction. « Son éclat était comme une pierre très précieuse, comme un cristal comme une pierre de jaspe ; avoir un grand et haut mur; ayant douze portes, et aux portes douze anges, et des noms inscrits, qui sont ceux des douze tribus des fils d'Israël. Et la muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux douze noms des douze apôtres de l'Agneau » ( Apocalypse 21:12 ).

Les douze apôtres se tiennent ainsi dans une relation proéminente et définie avec Israël. Ici, parmi les douze qui sont envoyés, est aussi le nom de Judas l'Iscariote, qui l'a livré. Après sa terrible fin, un autre a été justement et divinement choisi à sa place, c'est Matthias. Il est étonnant d'entendre des maîtres capables de la Parole parler et écrire de l'erreur que les onze ont commise dans le premier chapitre du livre des Actes en tirant au sort et en choisissant Matthias.

Nous avons entendu toutes sortes de critiques sur leur action. Cependant, ils ont été bien guidés et ne se sont pas trompés, car ils ont agi selon la Parole de Dieu dans les Psaumes, et dans le tirage au sort, ils ont été pleinement autorisés par les Écritures de l'Ancien Testament, et en plus de cela, ils ont fait cela dans la dépendance du Seigneur. Il est aussi dit par ces frères qui voient dans le choix de Matthias une erreur, que le Seigneur voulait que Paul soit celui qui appartienne aux douze.

C'est la pire bévue de toutes. Le Saint-Esprit endosse pleinement l'action des onze avant la Pentecôte à travers Paul lui-même. Dans 1 Corinthiens 15:5 nous lisons que le Seigneur ressuscité a été vu par les douze. Dans le huitième verset, Paul dit : « Et enfin, en ce qui concerne un avortement, il m'est apparu aussi. Il ressort clairement de ce passage que Paul n'appartient pas aux douze.

Paul, en tant qu'apôtre des Gentils, n'est pas un apôtre des hommes ni par l'homme ( Galates 1:1 ); il a reçu son apostolat du Seigneur ressuscité et glorifié. C'est à travers Paul comme celui qui n'a pas de liens terrestres, mais qui a tout d'en haut, que l'Evangile de la Grâce ainsi que le mystère caché dans les siècles passés sont connus.

Dans les épîtres données par Paul, nous lisons donc tout ce qui concerne l'Évangile de la grâce, l'église et le ministère, qui est pour cet âge, un âge dans lequel notre Seigneur Jésus-Christ n'est pas Roi, mais Seigneur en gloire. C'est de la Gloire comme Tête du Corps qu'Il donne des dons. « Celui qui est descendu est le même qui est aussi monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses ; et Il a donné des apôtres, et des prophètes, et des évangélistes, et des bergers et des docteurs, pour le perfectionnement des saints » ( Éphésiens 4:10 ).

Il exerce alors son ministère à travers les instruments qu'il choisit d'en haut, et nulle part dans les épîtres nous ne lisons quelque chose comme ce qui est contenu dans le dixième chapitre de Matthieu. Divisons la Parole de vérité correctement et ne mettons pas l'église et le ministère de l'église dans le chapitre qui nous est présenté. Tout cela deviendra plus clair pour nous au fur et à mesure que nous nous tournons vers les différents versets.

Par exemple, au sixième verset, nous lisons : « N'allez pas dans le chemin des Gentils, et n'entrez pas dans une ville de Samaritains ; mais va plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. C'est un domaine limité. Ils n'avaient rien à faire et ne pouvaient rien avoir à faire avec les Gentils ni avec les Samaritains. Après la mort et la résurrection de notre Seigneur, l'Évangile devait être prêché, commençant à Jérusalem, en Samarie, jusqu'aux extrémités de la terre.

Les brebis perdues de la maison d'Israël, cette expression très « spiritualisée », n'étaient pas des Gentils, ni l'église, car une église n'était pas et ne pouvait pas être alors. Leur prédication n'était que ce texte : « Le royaume des cieux s'est approché. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifiait que le Royaume promis pour Israël, et par Israël aux nations, le Royaume avec toutes ses bénédictions terrestres, était sur le point de venir.

Il annonçait le fait de la présence du Roi pour établir le Royaume, si le sien le voulait. Une telle prédication du Royaume des cieux n'est pas donnée maintenant. Après la fin de l'âge de l'église par le déplacement de l'église de la terre au ciel, comme préfiguré par le vase que Pierre a vu sortir du ciel et reçu de nouveau au ciel, alors le royaume se rapprochera à nouveau en la personne du roi de retour et Seigneur avec ses saints.

Il leur dit : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. (La Science Chrétienne prétend également suivre ce chapitre en guérissant les malades. Mais « donner gratuitement » n'est pas pratiqué par ce culte méchant. Cela coûte d'être guéri.) Ne vous fournissez pas d'or, d'argent ou d'airain pour vos ceintures. , ni certificat pour le chemin, ni deux tuniques, ni sandales, ni bâton, car l'ouvrier est digne de sa nourriture.

” Certaines personnes bien intentionnées ont essayé de suivre ces commandements à la lettre même, mais il n'a jamais été prévu que les serviteurs de Christ soient suivis à la lettre pendant cet âge. Cependant, deux principes sont dans ces mots devant nous, qui trouvent leur application dans cet âge. Ils avaient reçu le message et le pouvoir gratuitement et donc ils devaient le donner. L'Evangile doit être gratuit, sans prix et sans argent.

Ce principe est valable en ce moment. Combien grand l'échec de la chrétienté, avec son ministère salarié, les loyers des bancs, les foires et les divertissements pour gagner de l'argent pour la construction d'églises et d'autres choses !

Ils devaient partir sans qu'aucune disposition ne soit prise. Cela les rendait entièrement dépendants du Seigneur qui les avait envoyés. La confiance dans le Seigneur, qui envoie l'ouvrier, est un autre principe, qui appartient également à cet âge. Toute déception et tout découragement pour le serviteur de Christ surviennent lorsqu'il ne regarde pas vers le Seigneur mais vers l'homme. Le Seigneur ne déçoit jamais. « Et il leur dit : Quand je vous ai envoyés sans bourse, sans sac ni sandales, vous manquiez-vous de quelque chose ? Et ils dirent : Rien » ( Luc 22:35 ). Le Seigneur qui appelle ses serviteurs et les envoie les garde toujours lorsqu'ils marchent dans la simple dépendance de lui-même.

Des versets 11 à 15, nous lisons d'autres instructions pour cette mission spéciale. Dans la ville et le village, ils devaient s'enquérir de ceux qui en étaient dignes. La dignité consistait sans aucun doute dans le désir de connaître le Messie, « en attendant la consolation d'Israël ». L'Évangile de la grâce, qui est prêché maintenant, est prêché sans aucune distinction. Son message est : « Quiconque », même le plus indigne. A la fin de ce paragraphe ( Matthieu 10:15 ) il y a la menace de jugement lorsque leur message n'est pas accepté.

Dans les quatre versets suivants ( Matthieu 10:16 ) nous lisons comment leur ministère serait accepté. « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc prudents comme les serpents et naïfs comme les colombes. Mais méfiez-vous des hommes ; car ils vous livreront aux sanhédrins et vous fouetteront dans leurs synagogues.

» Et ainsi ils rejetèrent le Seigneur et les serviteurs qu'il envoya. Mais ce n'était pas seulement confiné aux Juifs - sanhédrin et synagogue - mais les Gentils les traiteraient de la même manière. « Et vous serez amenés devant des chefs et des rois à cause de moi, en témoignage pour eux et pour les nations. » Une partie de l'accomplissement de tout cela se trouve dans le livre des Actes. Nous voyons ici aussi un sens plus profond et nous nous référons à nouveau à ces mots lorsque nous arrivons à un autre verset.

«Mais quand ils vous livreront, ne faites pas attention à comment et à ce que vous direz; car il vous sera donné à cette heure-là ce que vous direz. Car vous n'êtes pas les orateurs, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous. Nous pouvons citer Etienne dans Actes 7:1 pour illustrer à quel point cette promesse a été pleinement accomplie.

La persécution la plus amère leur est maintenant promise par notre Seigneur : « Mais frère livrera frère à la mort, et père enfant ; et les enfants se soulèveront contre leurs parents et les feront mourir; et vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Mais celui qui a enduré jusqu'à la fin sera sauvé. Mais quand ils vous persécuteront dans cette ville, fuyez vers l'autre, car en vérité je vous le dis, vous n'aurez pas achevé les villes d'Israël jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit venu. Ces mots sont peut-être les plus importants de tout le chapitre. Ils sont une sorte de clé de tout le chapitre.

La venue du Fils de l'Homme qui est mentionnée est Sa seconde venue. Selon les paroles de notre Seigneur, le témoignage des disciples juifs concernant le royaume des cieux doit continuer jusqu'à ce qu'il revienne. Comment doit-on comprendre cela ? Le témoignage commencé par les apôtres jusqu'au moment où Israël rejeta une fois de plus les offres de miséricorde du Seigneur ressuscité, alors qu'il attendait encore leur repentir en tant que nation, est un témoignage inachevé.

Après que cette offre ait été de nouveau rejetée, la grande parenthèse, l'âge de l'église, a commencé, et pendant cet âge (qui n'est pas comptabilisé dans l'Ancien Testament) il n'y a plus de témoignage juif du royaume des cieux. Israël est mis de côté à l'échelle nationale, l'aveuglement est en partie le leur jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée. Lorsque l'église est complète et que l'enlèvement des saints a eu lieu, alors le Seigneur recommence à traiter avec son peuple Israël.

Il y a encore la soixante-dixième semaine de Daniel 9:1 à venir, et cette semaine de sept ans forme la fin de cette dispensation. Au cours de la dernière semaine de sept ans à venir, le témoignage de l'église est terminé et les croyants juifs reprendront le témoignage inachevé à la nation et proclameront une fois de plus « Le royaume des cieux est proche.

» Le chapitre 24 de cet évangile est une continuation du chapitre 10, dans la mesure où Matthieu 24:1 nous montre le témoignage inachevé du chapitre 10, achevé et complété. (Lire Matthieu 24:5 .) Dans Matthieu 24:1 nous lisons de la grande tribulation, de même ici au dixième chapitre.

Dans Michée 7:1 nous lisons une image sombre et là l'Esprit du Christ révèle une tribulation, que Ses lèvres sur la terre annoncent à Ses disciples. Puis pendant la tribulation (jamais maintenant) cela signifiera endurer jusqu'à la fin et le salut viendra alors par le retour visible du Fils de l'Homme du ciel. Ce que notre Seigneur a dit dans Matthieu 10:17 et Matthieu 10:18 sujet des persécutions des Juifs et des Gentils pour ces témoins trouvera son grand accomplissement final dans cette grande tribulation, quand non seulement la nation incrédule persécutera le résidu juif croyant et témoin, mais nations aussi.

Du vingt-quatrième verset jusqu'à la fin du chapitre, notre Seigneur continue de parler aux douze, qui étaient sur le point de sortir. Ses paroles sont maintenant des paroles d'encouragement, non à craindre ; ils étaient en sécurité entre les mains de son Père. Bien que toutes ces paroles aient une signification particulière pour les disciples juifs que notre Seigneur a envoyés, elles contiennent également un précieux réconfort et des instructions pour chaque vrai croyant vivant de nos jours.

Il serait extrêmement unilatéral de passer outre ces paroles de notre Seigneur et de les traiter comme ne contenant pas de vérité pour nous. Chaque parole que notre Dieu et Père s'est plu à nous donner a un sens pour nous.

Tout d'abord, notre Seigneur parle de la position du disciple. « Le disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni l'esclave au-dessus de son Seigneur. Il suffit au disciple qu'il devienne son maître et l'esclave son seigneur. S'ils ont appelé le maître de maison Belzébuth, combien plus ceux de sa maison ? ( Matthieu 10:24 ).

(Beelzebub signifie « Seigneur de la maison », c'est-à-dire Satan en tant que possesseur de la maison.) La position du disciple est alors, selon ces mots, l'identification de la plus proche espèce avec Son Seigneur. Cependant, pour connaître pleinement cette identification avec Lui, qui est notre Sauveur et Seigneur, nous n'allons pas à ce premier évangile. L'évangile de Matthieu n'a pas été écrit dans ce but. Dans l'évangile de Jean, l'évangile de vie et de résurrection, et la première épître de Jean ainsi que les épîtres données par le Saint-Esprit à travers Paul, nous apprenons l'identification bénie qui existe par la grâce entre le Seigneur et les siens.

Comme elle est précieusement révélée par Lui-même dans ce Saint des Saints de l'Évangile de Jean, chapitre dix-septième. Et ce chapitre lui-même n'est que le germe à partir duquel le Saint-Esprit se développe dans les épîtres pauliniennes, l'Évangile de la grâce et la vérité concernant l'Église comme Corps du Christ. Dans ce chapitre merveilleux, notre Seigneur intercède auprès de son Père pour les disciples mêmes (ainsi que nous-mêmes) qu'il a envoyés au début de son ministère terrestre.

Tout à fait un avec Lui, est le fil d'or qui traverse Sa prière. Et il a dit; « Le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes à l'écart du mal. Dans la première épître de Jean, le Saint-Esprit dit : « Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous hait », et dans la chambre haute il dit aux siens : « Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant toi » ( Jean 15:18 ).

C'est donc une identification de la nature la plus proche dans laquelle nous nous tenons avec notre Seigneur. Et est-ce que nous nous arrêtons jamais et pensons à ces choses ? Combien peu nous faisons, combien peu tout cela est-il réel pour nous ? Il est vrai que peu de l'opprobre de Christ est vu de nos jours ; mais peu de haine du côté du monde, ni aucun nom de rejet. On demande pourquoi ? La réponse est bientôt donnée. L'église professante a tourné le dos à son appel céleste et avec cela au Seigneur.

Elle a commis l'adultère en aimant le monde et est retournée aux éléments mendiants de ce monde. Mais que le vrai croyant quitte ce camp et s'éloigne de celui qui professe son nom et bientôt le reproche devra être porté. La chrétienté et le monde ont peu d'utilité pour celui qui marche dans une vraie séparation. Encore combien précieux est cet endroit. Si c'est un reproche, c'est son reproche ; haine, c'est la même avec laquelle il était haï. Le reproche, la haine et la persécution sont le sceau de l'identification et de la communion avec Lui.

Mais avec cela, notre Seigneur ne le laisse pas. Il console ceux qu'il a envoyés. Et maintenant, il prononce le mot qui doit calmer leurs peurs : « Ne craignez pas. Quel sens cela a-t-il venant de telles lèvres ! Les anges prononçaient le mot « Ne craignez pas » dans les temps anciens. Ce ne sont que des créatures envoyées avec un message du Trône. Mais celui qui parle ici est le Créateur lui-même fait un peu plus bas que les anges qu'il avait créés ; l'Omnipotent, notre Seigneur dit : « N'aie pas peur ! « Ne les craignez donc pas ; car il n'y a rien de couvert qui ne soit révélé, et de secret qui ne soit connu.

Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le dans la lumière, et ce que vous entendez à l'oreille prêchez sur les maisons. En d'autres termes, il leur parle du jour où tout doit être découvert et des choses secrètes à faire connaître. Ce fait sera toujours devant eux. Il doit être quotidien devant nous. Oh, frères, apprenons à regarder toutes choses à la lumière du siège du Jugement ! « Ne jugez rien avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui mettra aussi en lumière les choses cachées des ténèbres, et rendra manifestes les conseils des cœurs ; et alors chacun aura sa louange de la part de Dieu » ( 1 Corinthiens 4:5 ). En vue de cette révélation des choses secrètes, notre Seigneur nous dit d'être audacieux et de déclarer tout le conseil de Dieu.

Alors quel mal les hommes peuvent-ils faire à celui qui est à Christ (et Christ est à Dieu). Nous appartenons à Dieu, nous sommes à lui. Aucun homme ne peut nous faire de mal avec sa persécution ou sa haine. C'est pourquoi Il dit maintenant : « Et n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme. Et s'ils allaient même jusqu'à tuer le corps, comme ils l'ont souvent fait et le feront encore, en particulier pour les saints juifs dans la grande tribulation.

(Nous mentionnons à nouveau que tous ces mots ont un sens et un accomplissement futurs pendant cette période de détresse de Jacob, après la suppression de l'église. Les croyants juifs connaîtront le réconfort de ces mots, comme les saints de cet âge les connaissent.) S'ils tuent le corps, ils ne peuvent pas tuer l'âme et le meurtre du corps et le témoignage fidèle donné par le martyre enrichiront le Seigneur aussi bien que le disciple.

Nous ne pouvons pas être appelés à abandonner ainsi nos corps, pourtant le principe en est le nôtre ; ne craignez rien d'extérieur, rien de temporel, quel qu'il soit. "Mais craignez plutôt Celui qui est capable de détruire à la fois l'âme et le corps en enfer." (Ici la Géhenne et non l'Hadès. La Géhenne est correctement traduite en enfer.) Et Celui qui est capable de faire cela et le fera sur le grand Trône blanc des non-sauvés, c'est Dieu. Il est alors à craindre seul.

Bien sûr, tout cela ne doit pas être lu comme se référant au croyant. Celui qui a cru est passé de la mort à la vie, il ne vient pas en jugement. Une fois enregistré signifie toujours enregistré. Il ne faut cependant pas oublier que parmi les douze, il y en avait un qui n'était pas sauvé. C'était le premier avertissement à Judas. Il regardait vers les choses extérieures et était un voleur.

Les mots de réconfort viennent ensuite. « Est-ce qu'on ne vend pas deux moineaux pour un liard ? et l'un d'eux ne tombera pas à terre sans ton Père ; mais de toi même les cheveux de la tête sont tous comptés. Ne craignez donc pas ; vous valez mieux que beaucoup de moineaux. Et où est l'enfant de Dieu qui ne se réjouit pas d'une telle déclaration ? Il connaît les moineaux sur les toits comme Il connaît les poissons dans la mer et la pièce d'argent qui repose au fond de la mer.

Il connaît chacun de ses cheveux. Il parle d'une providence spéciale qui veille sur chaque enfant de Dieu. Heureux sommes-nous si nous marchons dans la simplicité d'un enfant devant notre Père et notre Seigneur et savons toujours de jour comme de nuit « Il prend soin de vous ». Nous sommes tous entre ses mains.

Les paroles de responsabilité suivent : « Quiconque donc me confessera devant les hommes, je me confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. »

Celui qui croit au nom du Seigneur Jésus est sauvé ; la confession de la bouche suit ( Romains 10:8 ).

Quiconque croit au Seigneur Jésus-Christ et confesse de la bouche que Jésus est Seigneur, tel le confesse devant les hommes. Cette confession de Lui doit toujours augmenter non seulement avec les lèvres mais dans la conduite et la vie. Ainsi, tout vrai croyant confesse Jésus comme Seigneur et le Seigneur en son temps le confessera devant son Père. La fidélité individuelle apportera bien sûr une récompense correspondante.

Les non-sauvés Le renie devant les hommes. Il peut avoir le nom de Jésus sur ses lèvres mais il n'a pas confiance en Lui et c'est le reniement et celui qui n'a pas cru ne sera pas confessé devant le Père, parce que les non-sauvés ne sont pas des Siens.

Dans les quelques versets qui suivent, 34-36, notre Seigneur décrit les caractéristiques de cet âge, l'âge dans lequel nous vivons et qui se termine si rapidement. « Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre. Je ne suis pas venu pour envoyer la paix, mais une épée. De nombreux Juifs perplexes sont venus nous voir avec ce mot et ont demandé ce que voulait dire Jésus de Nazareth. Comment pourrait-il être notre Messie alors qu'au lieu de « la paix, il envoie l'épée ? » « Le Messie n'est-il pas le Prince de la paix pour parler de paix aux nations ? Cependant, nous apprenons que les paroles qu'il prononce ici, prédisant l'histoire de cet âge, sont des preuves bénies de sa divinité.

Cet âge n'est pas l'âge de la paix mondiale. La « Paix sur Terre » n'est pas encore atteinte dans le programme divin pour la terre. Le roi et son royaume rejetés, lui-même absent, les luttes, la confusion et les guerres, l'épée règne. Mais le roi revient. Avant son retour en tant que roi des cieux ouverts, l'épée sera dégainée et la paix sera retirée de la terre. Les nations peuvent se vanter de la paix entre elles en ce moment, mais cela ne durera pas très longtemps et bientôt le cavalier sur le cheval rouge galopera sur la terre ( Apocalypse 6:1 ). La paix comme une rivière coulera sûrement après que le roi soit venu et que toutes les épées soient devenues des socs de charrue. Le Seigneur hâte le jour.

Et quelle place et quelle position a le vrai disciple avec Christ dans cet âge ? Christ est rejeté et méprisé. Lui-même doit être reconnu et un plein dévouement lui doit être montré, et cela signifie - la souffrance.

« Celui qui aime son père ou sa mère au-dessus de moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille au-dessus de moi n'est pas digne de moi. Et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Celui qui trouve sa vie la perdra ; celui qui a perdu sa vie à cause de moi la retrouvera.

Mais il y a un autre côté. Non seulement la souffrance mais la gloire qui suivra. La récompense est aussi sûre que la souffrance et la récompense sera plus grande que les souffrances.

« Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé. Celui qui reçoit un prophète au nom d'un prophète recevra une récompense de prophète ; celui qui reçoit un juste au nom d'un juste recevra la récompense d'un juste. Et quiconque donnera à boire à l'un de ces petits une coupe d'eau froide seulement, au nom d'un disciple, en vérité, il ne perdra aucunement sa récompense.

" Celui qui reçoit un prophète aura la bénédiction d'un prophète - celui qui reçoit le Fils de Dieu devient Fils de Dieu, héritier de Dieu et cohéritier avec Jésus-Christ, et tout ce qui est fait, qui a l'amour pour motif, ne sera pas oublié.