Matthieu 15:1-39

3. La corruption des scribes et des pharisiens ; la femme cananéenne et sa foi ; les multitudes guéries.

CHAPITRE 15

1. La question des scribes et des pharisiens. ( Matthieu 15:1 .) 2. Sa réponse. ( Matthieu 15:3 .) 3. La multitude appelée.( Matthieu 15:10 .

) 4. Les disciples instruits. ( Matthieu 15:12 .) 5. La femme cananéenne. ( Matthieu 15:21 .) 6. Les multitudes guéries. ( Matthieu 15:29 .)

Ce chapitre nous introduit plus complètement dans les événements qui suivent le rejet du Roi par Son peuple et qui manifestent l'inimitié, la haine satanique contre le Seigneur. Il a maintenant mis sa face comme un silex pour monter à Jérusalem et bientôt il révélera ses souffrances ; Sa mort, sa résurrection et son retour sur terre. Tout en marchant fermement vers la croix, qui était toujours avant Lui, ce départ qu'Il devait accomplir à Jérusalem, les ennemis pullulent autour de Lui, ils L'éprouvent et posent leurs questions, mais Il les fait tous taire.

La sagesse de Celui qui est la sagesse Lui-même est glorieusement manifestée. Enfin, les scribes et les pharisiens tentateurs et accusateurs ont passé leur dernière flèche sur lui. Il leur pose une question à laquelle ils n'ont pas pu répondre (chapitre 22). Il révèle ensuite leur méchanceté et leur haine à son égard et prononce ses « malheurs » sur eux, suivis de son dernier mot à Jérusalem (chapitre 23). Mais tandis que ces hommes mauvais avec leurs cœurs mauvais, sous la direction de Satan, s'approchent du Seigneur de temps en temps, il enseigne également ses disciples et prononce des paraboles toutes en harmonie avec la portée de l'évangile tout entier. Nous le montrerons pleinement au fur et à mesure que nous poursuivrons notre exposé.

« Alors les scribes et les pharisiens de Jérusalem s'approchèrent de Jésus, disant : Pourquoi tes disciples transgressent-ils ce qui a été dit par les anciens, car ils ne se lavent pas les mains quand ils mangent du pain ? ( Matthieu 15:1 ).

Nous pouvons facilement en apprendre que derrière cette députation de la Jérusalem religieuse se tenait toute la compagnie des pharisiens et des scribes, et que c'était une tentative astucieusement conçue et concertée pour le piéger. Le Seigneur en réponse leur pose une autre question et met à nu leurs mauvaises hypocrisies, après quoi Il s'adresse au peuple et répond à la question de Pierre. Avant de suivre ces événements, une explication plus détaillée de la question des pharisiens et des scribes s'impose.

Nous sommes conscients que les deux questions, l'une des Pharisiens et l'autre, la contre-question du Seigneur au début du quinzième chapitre, ne sont pas pleinement comprises par de nombreux lecteurs de la Parole. Les Juifs croyaient et croient encore (du moins les orthodoxes) à une loi écrite et à une loi orale. Ils l'ont fondé sur Exode 34:27 et ont enseigné que pendant que Moïse écrivait une loi, une autre loi orale lui était donnée et que cette loi orale était transmise de génération en génération.

Ils croient que Moïse a reçu à la fois la loi écrite et la loi orale sur le mont Sinaï. Ils plaçaient la loi orale au-dessus de la loi écrite. (Les paroles des scribes sont belles au-dessus des paroles de la loi ; car les paroles de la loi sont légères et lourdes, mais les paroles des scribes sont toutes lourdes. -- Beracoth.) Les circonstances, cependant, les ont forcés à commettre le la loi orale à l'écriture, ce qui a été fait dans le Talmud (c'est-à-dire la doctrine), à ​​partir de laquelle nous pouvons apprendre toutes les paraphrases ridicules et les additions méchantes à la loi que les anciens avaient faites sous le prétexte qu'elle avait été donnée par Dieu.

Pour illustrer l'interprétation qu'ils Exode 34:26 à certaines déclarations de la loi, nous choisissons Exode 34:26 : « Tu ne feras pas bouillir un chevreau dans le lait de sa mère. La loi orale a expliqué cela pour signifier que c'est un péché de manger de la viande et de boire du lait en même temps, et les anciens sont allés jusqu'à déclarer, si une casserole de lait déborde et qu'une partie du lait tombe dans un pot de viande, la viande est impure et doit être jetée. Le beurre, provenant du lait, ne doit pas non plus être mangé avec de la viande, etc.

Une telle question que ces tentants scribes et pharisiens ont posée au Seigneur. C'est la question du lavage des mains. Il intéressera le lecteur d'en apprendre un peu plus sur cet acte non biblique et sur l'importance que les Pharisiens et les Juifs talmudiques d'aujourd'hui mettent sur le lavage des mains.

Rien n'est dit sur un tel lavage des mains dans les écritures de l'Ancien Testament, mais la loi orale a précepte sur précepte sur cette cérémonie, qui, si elle est négligée, est considérée comme un grand péché, digne d'excommunication. Il était même permis à quelqu'un de manger des viandes impures, interdites par la loi, et de boire des boissons impures, tant qu'il accomplissait les traditions des anciens et se lavait les mains avant d'enfreindre la loi.

La justice pharisaïque consistait en ceci : « Quiconque a sa place dans le pays d'Israël, et mange sa nourriture commune dans la pureté, et parle la langue sainte, et récite ses prières matin et soir, qu'il soit sûr qu'il obtient la vie de le monde à venir. Des volumes ont été écrits et existent qui s'agrandissent de la manière la plus critique et la plus infime lors du lavage des mains.

On trouve ici des dissertations sur le simple lavage et la plongée dans l'eau, sur la manière du lavage, quelle main faut-il laver en premier, l'heure à laquelle il faut le faire, la quantité d'eau à utiliser, et bien d'autres règles . En plus de cela, nous trouvons les superstitions les plus grossières. Nous avons lu il y a quelques années dans un livre de jargon, publié en Pologne, que les mauvais esprits s'allument sur les mains pendant la nuit et si les mains ne sont pas lavées comme prescrit par la loi orale, ces mauvais esprits se retrouvent dans la bouche et l'estomac du transgresseur. et le souiller.

(Ceci est sans aucun doute fondé sur la déclaration talmudique suivante : « Shibta est un esprit maléfique qui s'assied sur les mains de l'homme la nuit. Si quelqu'un touche sa nourriture avec des mains non lavées, cet esprit s'assied sur cette nourriture, et il y a un danger. »)

Mais assez de ça. Telles étaient et sont les traditions des anciens. Le Seigneur aurait pu facilement rejeter la question de la députation de Jérusalem en leur disant que leur loi orale est invalide, mais Il vise quelque chose de plus élevé. Il vise leur conscience et découvre leur véritable condition. Avec sa sagesse divine, il a la réponse prête qui leur fermera complètement la bouche.

« Mais, répondant, leur dit : Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement de Dieu à cause de votre enseignement traditionnel ? Car Dieu a ordonné de dire : « Honore père et mère ; et celui qui dit du mal du père et de la mère, qu'il meure la mort. Mais vous dites : Quiconque dira à son père ou à sa mère : C'est un don (corban) quel qu'il soit dont tu serais profité, reçu de moi ; et il n'honorera en aucune manière son père ou sa mère ; et vous avez annulé le commandement de Dieu à cause de votre enseignement traditionnel » ( Matthieu 15:3 ).

La grande leçon de ceci est le fait que notre Seigneur rend si important, que les enseignements traditionnels conduisent à la transgression du commandement de Dieu et le rendent nul. Cela est vrai dans tous les cas. Si nous regardons la chrétienté religieuse avec ses traditions et ses règles et institutions créées par l'homme, nous en trouvons de nombreuses preuves et pourrions l'illustrer de plusieurs manières. Celui qui suit le plus les traditions de la chrétienté se retrouve bientôt à Rome et alors en opposition totale avec la volonté et le dessein révélés de Dieu, et celui qui n'a rien à voir avec les enseignements traditionnels et les rejette complètement est soumis à la Parole de Dieu et la considère comme sa seule autorité.

La chrétienté ritualiste, le soi-disant monde religieux, est certainement la progéniture directe du pharisien. Ses traditions, le carême, les jours fériés, le ministère créé par l'homme et de nombreuses cérémonies inventées, ont remplacé la Parole de Dieu et l'ont rendue sans effet. Nous pourrions facilement faire une parenthèse ici et développer cette pensée. Nous laissons au lecteur le soin d'en faire la demande. Mais pensez au péché affreux, cher lecteur, que les hommes puissent oser mettre de côté avec leurs propres inventions et enseignements traditionnels la Parole même de Dieu, éternellement installée dans les cieux ! Cela a été fait, et Dieu jugera la chrétienté pour cela en son temps. Les Pharisiens n'avaient pas de place pour le Christ de Dieu ; ils le haïssaient. Le pharisisme moderne peut parler d'un Christ et utiliser son nom ; elle rejette le Christ, sa personne et son œuvre.

Le Seigneur, pour découvrir l'hypocrisie des pharisiens avec leurs traditions, se réfère au commandement qui demande à l'enfant d'honorer son père et sa mère. À cette tradition juive avait ajouté : « Un fils est tenu de fournir à son père à manger et à boire, de le vêtir, de le couvrir, de le faire entrer et sortir, de lui laver le visage, les mains et les pieds. Un fils est tenu de nourrir son père, oui, de mendier pour lui. (Kiddouchim.

) Mais avec toute cette rigueur, la tradition avait trouvé un moyen d'éviter cette obligation. Une personne n'avait qu'à dire « corban » - un cadeau, quelque chose dédié au temple ou un vœu d'obligation personnelle, et le fils était complètement libéré de tout devoir envers son père et sa mère.

« Et l'ordonnance était si stricte qu'il est expressément stipulé qu'un tel vœu était contraignant, même si ce qui était exprimé impliquait une violation de la loi. On ne peut nier que de tels vœux à l'égard des parents soient contraignants et aient été effectivement faits. En effet, la question est discutée dans la Mishna, en tant de mots, si «l'honneur du père et de la mère» constituait un motif pour invalider un vœu, et a décidé par la négative contre une voix dissidente solitaire.

Et si le doute subsistait encore, un cas est relaté dans la Mishna, dans lequel un père était ainsi exclu par le vœu de son fils de tout ce dont il pourrait être profité par lui. (Voir Edersheim, « La vie et les temps de Jésus, le Messie. »)

Et maintenant suit la juste parole de condamnation de Celui qui sonde le cœur des hommes. "Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé à votre sujet, en disant : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi ; mais c'est en vain qu'ils m'adorent, enseignant comme des enseignements des commandements d'hommes » ( Matthieu 15:8 ).

Le même verdict qu'Il prononce sur le monde religieux, le Phariséisme moderne. On parle beaucoup d'adoration et d'approche de Dieu - le Seigneur n'a qu'un seul mot pour tout cela, « Hypocrites » ! Puissions-nous, par la riche grâce de Dieu, être délivrés du pharisisme sous quelque forme que ce soit et rester délivrés. Cela nécessitera une grande introspection et un grand jugement de soi.

« Et ayant appelé à lui la foule, il leur dit : Ecoutez et comprenez. Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme, mais ce qui sort de la bouche, c'est cela qui souille l'homme » ( Matthieu 15:10 ). Sans crainte, qu'il n'a jamais connue, il déclare publiquement les mauvais enseignements des paroles des anciens. Simple vérité, en effet, et pourtant combien de ceux qui se déclarent chrétiens n'ont pas saisi le tout premier principe, que le mal est en dedans lequel souille l'homme.

Bien sûr, les Pharisiens étaient offensés. Il a abaissé leur dignité avec les gens du commun. Ils se considéraient comme les chefs du peuple et ici, après avoir si fortement prouvé les enseignements contraires des traditions, il corrige en quelques mots simples les erreurs des pharisiens.

« Alors ses disciples s'étant approchés lui dirent : Sais-tu que les pharisiens, ayant entendu cette parole, ont été offensés ? Mais il répondit : Toute plante que mon Père céleste n'a pas plantée sera arrachée. Laisse les tranquille; ce sont des chefs d'aveugles aveugles ; mais si les aveugles mènent les aveugles, tous deux tomberont dans un fossé » ( Matthieu 15:12 ).

Ces mots ne montrent pas seulement le sort des pharisiens juifs, mais ils parlent aussi du sort de ce que son Père céleste n'a pas planté - la chrétienté. Elle sera déracinée puis chassée avec ses chefs vantés, qui ne sont que des chefs d'aveugles.

Mais même les disciples ne comprenaient pas son langage clair et simple. Pierre appelle ce qui était un enseignement clair « une parabole ».

« Et Pierre, lui répondant, dit : Explique-nous cette parabole. Mais Il dit : Êtes-vous aussi sans intelligence ? Ne craignez-vous pas que tout ce qui entre dans la bouche se faufile dans le ventre et se jette dans le courant d'air ? mais les choses qui sortent de la bouche sortent du coeur et ces hommes souillent. Car du cœur sortent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les fornications, les vols, les faux témoignages, les blasphèmes ; ce sont là des choses qui souillent l'homme, mais manger avec des mains non lavées ne souille pas l'homme » ( Matthieu 15:15 ).

Comme ils ont été lents à comprendre tout le sens de ce qu'il voulait transmettre à leur cœur. Notre Seigneur montre la vraie source de toute souillure. C'est à l'intérieur. Les Pharisiens ne croyaient pas à la corruption totale du cœur. « Moi le Seigneur sonde le cœur » ( Jérémie 17:10 ). Et ce chercheur des cœurs est présent ici sur la scène et jette sa propre lumière sur la source du mal, dont il avait dit par Jérémie : « Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant. Béni soit celui qui s'incline devant ce verdict.

L'incident qui suit est en relation la plus étroite et en parfaite harmonie avec tout cela dans la mesure où il révèle la délivrance du mal qui est à l'intérieur.

La première partie nous a montré comment le Seigneur a arraché le masque des Pharisiens et a découvert le cœur humain. « Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui avec qui nous avons affaire. » Celui qui découvre ici et connaît le cœur, désespérément méchant, le chercheur de cœur, est le même qui a appelé en Eden : « Adam, où es-tu ? » Que sont les observances religieuses, les traditions des hommes, que de misérables feuilles de figuier pour cacher la nudité du pécheur ! Mais Il a arraché ces feuilles de figuier, Il a enlevé la couverture et a visé la conscience. Sa lumière divine a révélé l'obscurité et la souillure à l'intérieur. Béni soit l'homme qui se met dans cette lumière et laisse cette lumière le découvrir et le défaire !

Le Saint-Esprit se connecte maintenant avec la manifestation de Christ en tant que Celui qui découvre le cœur - un autre incident. C'est la femme syrophénicienne et la guérison de sa fille. Si nous avons dans la première partie de ce chapitre la manifestation de Jéhovah, qui révèle, nous trouvons dans la seconde partie Jéhovah révélé, qui couvre et délivre sa pauvre créature nue et nécessiteuse. L'histoire bénie qui nous attend est la pleine révélation du cœur aimant de notre Seigneur Jésus-Christ.

« Et Jésus, sortant de là, s'en alla dans certaines parties de Tyr et de Sidon. » Il a laissé les pharisiens religieux avec leurs hypocrisies et leurs agissements trompeurs. Il tourne le dos à tout et choisit pour son chemin un pays où les observances religieuses étaient inconnues, où le péché et la misère dominaient. Quelle importance une fois de plus ! Encore une préfiguration de ce qui devrait arriver bientôt : l'Evangile à envoyer aux Gentils. Et maintenant, nous lisons de celle qui est l'objet de sa divine compassion, et à travers elle le Seigneur manifeste sa riche grâce et son pouvoir de délivrer du mal.

« Et voici, une femme cananéenne, sortant de ces frontières, cria vers lui, disant : Ayez pitié de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est misérablement possédée par un démon. Mais il ne lui répondit pas un mot.

Assurément, il la connaissait, elle et ses besoins, ses luttes et sa foi, et comme il traversait la Samarie à cause de cette seule âme qui est venue au puits, voici qu'il entre ici pour rencontrer l'indigente et la délivrer. Son cœur est tout pour elle, et son amour et son désir divins sont envers elle. Mais qui est cette misérable femme qui pleure, au visage marqué par la souffrance, levant ses yeux implorants vers Celui en qui elle a reconnu son Libérateur ? C'est une femme cananéenne ou, comme on l'appelle aussi à cause de son séjour dans ce pays, une syrophénicienne.

Elle appartient à une race maudite. Le Cananéen devait périr. Israël a été appelé à exécuter la sentence divine. Elle dirige sa prière d'aide vers Lui en tant que Fils de David. Peut-être avait-elle entendu parler de Lui par ce nom, et comment Lui, le Fils de David, chassait les démons, guérissait les malades et ressuscitait les morts. La foi qu'elle possède, et la foi se jette sur lui, faisant confiance à sa puissance et à sa volonté d'aider.

Mais avait-elle un droit sur Lui, le Fils de David ? Avait-elle une promesse quelque part que le Fils de David viendrait délivrer et guérir une femme cananéenne ? Non, pas un. Car le Cananéen n'a aucun espoir en rapport avec le Messie d'Israël. Quand enfin le Fils de David aura pris sa place sur le trône de son père David, le Cananéen aura été chassé du pays ( Joël 3:17 ; Zacharie 14:21 ).

Pour cette raison, il ne lui répondit pas un mot. S'il avait ouvert ses lèvres, cela n'aurait pu être que pour parler avec l'autorité du Fils de David, et cela aurait signifié sa perte. Mais néanmoins son cœur est plein de grâce et de sympathie pour elle. Celui qui lit dans le cœur des fiers pharisiens lit aussi dans son cœur, connaît son état et cette foi triomphera. Alors Il ne lui répondit pas un mot. Dans ce silence était cachée toute sa riche grâce envers elle.

Il lui a dit : Tu n'as aucun droit sur Moi en tant que Fils de David ; tu n'as aucune promesse de Me réclamer comme Fils de David. En l'appelant « Fils de David », elle a réclamé ce qui n'était pas à elle. Il veut qu'elle sache qu'elle doit venir sans prétention, comme une dépouillée de tout. C'est l'objet gracieux devant lui de se taire à ses cris pitoyables.

Nous entendons ensuite la voix des disciples. « Et ses disciples s'approchèrent de lui et l'interrogèrent, en disant : Renvoyez-la, car elle crie après nous. » Ils n'ont pas suggéré qu'il soit fait droit à sa demande. Peut-être l'entendaient-ils par leur désir exprimé : « Rejetez-la ». N'avaient-ils pas vu des multitudes guéries ? N'ont-ils pas vu les aveugles, les sourds-muets, les fébriles et les infirmes se presser autour de Lui, et Il les avait tous guéris ? Le centenier avec sa servante malade, aussi, était un Gentil, et maintenant ils lui demandent de la congédier.

Comme ils connaissaient peu ses voies. Il ne pouvait pas la congédier sans la bénédiction qu'elle désirait. Il ne pouvait pas lui donner la bénédiction qu'elle désirait tant qu'elle faisait appel à Lui en tant que Fils de David, revendiquant ce à quoi elle n'avait pas droit.

« Mais il répondit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. »

Sa réponse n'était pas seulement destinée aux disciples implorants, mais elle était destinée à elle. Il parle, bien sûr, en tant que Fils de David. Et ah ! combien ce mot est merveilleux, bien qu'il ait souvent été déclaré comme dur. Il la met, pour ainsi dire, dans le droit chemin pour recevoir la bénédiction. C'est un petit mot autour duquel tout est centré. Le petit mot est ¦ "perdu". Il lui fit comprendre ainsi qu'il était venu pour les brebis perdues de la maison d'Israël ; et s'ils étaient perdus et avaient besoin d'un Sauveur, combien plus elle, une femme cananéenne ? Et c'est cette parole perdue que la foi s'accroche et par laquelle elle peut s'approcher et lui demander son aide simplement comme une nécessiteuse.

«Mais elle est venue et l'a adoré, disant. Que Dieu me vienne en aide." Elle a compris ; son cœur en saisit le sens. Elle a pleinement réalisé sa place en dehors de la république d'Israël, et parce qu'elle le sait, elle abandonne son titre, Fils de David. Sur ce, elle déclara : « Je n'ai aucun droit à sa miséricorde. Mais elle est venue. Oui, elle est entrée dans sa divine présence, et en l'adorant, elle tombe à ses pieds avec un cri de besoin : « Seigneur, aide-moi. Elle a pris sa place devant lui et se jette sur lui de tout son besoin. « Seigneur, aide-moi » - quelle prière bénie c'est !

Et qu'elle avait pris la vraie place où Lui, le Fils de Dieu, pouvait la bénir, cela sera bientôt fait ressortir. Sa foi doit être mise à l'épreuve - passer à travers le feu. Il la connaissait ; Il savait la réponse qu'elle donnerait, et en la testant, il lui indique une fois de plus le chemin vers lui-même et vers la bénédiction. Oh! qu'il est bienveillant et tendre ! Et pourtant, il traite avec l'âme de la même manière tendre et aimante.

"Mais il répondit: Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens." Que dirait-elle à cela ? Un chien -- un gentil -- le pain des enfants ! Sa foi est-elle vraiment associée à l'humilité (et la vraie foi l'est toujours) pour tenir cette parole ? Se connaît-elle vraiment comme un paria indigne ? Avant de lire sa réponse, jetons un coup d'œil au mot « chiens ». Le mot utilisé par notre Seigneur est un diminutif ; cela signifie vraiment "petits chiens".

» Il désigne les chiens qui entrent dans la maison pour y trouver à manger et non les animaux sans abri qui errent dans les villages orientaux. En utilisant ce mot, elle comprend une fois de plus sa disponibilité et sa volonté de la bénir. Et ainsi Il l'a conduite vers le bas, de plus en plus profondément, et alors qu'Il la conduit vers le bas, son espoir devient de plus en plus brillant. Ainsi, il s'occupe de l'âme qui cherche son aide.

Mais maintenant la foi éclate dans tout son parfum. Écrasée, elle s'étend devant Lui, le Seigneur. Tendre ses yeux ont dû se poser sur sa pauvre créature. Son appel au Fils de David s'est tu, son besoin et son aide, son attente de Lui seul, et maintenant la parole qui l'avait encore plus écrasée et pourtant qui lui offre la plus brillante promesse.

Écoutez sa réponse telle qu'elle vient de son cœur et de ses lèvres tremblants : « Oui, Seigneur, car même les chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leur maître. » Elle avoue tout. Elle n'a rien à répondre. Elle y consent : « Oui, Seigneur. » Tu as raison ! Mais la foi monte plus haut. Elle prend sa parole dans ses lèvres, « les chiens » -- les petits chiens -- « mangent des miettes qui tombent de la table de leur maître.

» Les petits chiens sont soignés et dans l'aveu d'être l'un de ces petits chiens elle réclame des mains de Mercy quelques miettes. Elle a conquis. Une fois de plus, la foi est plus grande qu'en Israël. Et maintenant Il prononce la Parole qui a dû la remplir de louanges : « O femme, grande est ta foi ; qu'il te soit fait comme tu le désires. Et sa fille fut soigné depuis cette heure précise." Mais comme tout cela a dû rafraîchir Son cœur – le cœur du Rejeté – avançant vers la croix !

Cependant, tandis que nous apprenons le chemin de la grâce et des leçons spirituelles de ces événements, n'oublions pas la phase dispensationnelle de celui-ci. La première partie de ce chapitre ( Matthieu 15:1 ) représente l'apostasie d'Israël et Israël mis de côté. L'incident de la femme cananéenne représente typiquement l'appel des Gentils et le salut qui leur est adressé. La troisième partie du chapitre révèle la dispensation à venir : l'âge du Royaume.

« Et Jésus s'en allant de là, se dirigea vers la mer de Galilée, et il monta dans la montagne et s'y assit. Et de grandes foules vinrent à lui, ayant avec elles des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés et beaucoup d'autres, et ils les jetèrent à ses pieds, et il les guérit ; de sorte que les foules se sont étonnées, voyant parler muet, son estropié, marcher boiteux et voir aveugle; et ils glorifient le Dieu d'Israël.

Mais Jésus ayant appelé ses disciples à lui dit : J'ai compassion de la foule, car ils sont déjà restés avec moi trois jours et ils n'ont rien à manger, et je ne les renverrais pas à jeun de peur qu'ils ne s'évanouissent sur le manière. Et ses disciples lui disent : D'où aurions-nous dans le désert tant de pains pour satisfaire une si grande foule ? Et Jésus leur dit : Combien de pains avez-vous ? Mais ils ont dit, Sept et quelques petits poissons.

Et il ordonna aux foules de se coucher par terre ; et ayant pris les sept pains et les poissons, et ayant rendu grâces, il les rompit et les donna à ses disciples et à ses disciples à la foule. Et tous mangèrent et furent rassasiés ; et ils prirent ce qui était en plus des fragments sept paniers pleins; mais ceux qui mangeaient étaient quatre mille hommes, sans compter les femmes et les enfants. Et ayant congédié les foules, il monta à bord d'un navire et vint aux confins de Magadan.

Ici, donc, nous avons une fois de plus une préfiguration de l'âge à venir. Le Dieu d'Israël est glorifié, ce qui n'arrivera sur la terre que lorsque le roi reviendra et établira son royaume. Alors ce sera : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre ». L'alimentation de la deuxième foule de personnes a le même sens. Trois jours ils étaient avec Lui et le troisième jour Il les nourrit miraculeusement. Comme nous l'avons montré ailleurs, le troisième jour représente toujours la résurrection et l'achèvement. Les sept pains et les sept paniers de fragments nous enseignent les mêmes leçons.