Matthieu 7

CHAPITRE 7

1. Le jugement de justice.( Matthieu 7:1 .) 2. Mise en garde contre les faux prophètes.( Matthieu 7:15 .) 3. Mise en garde contre les faux professeurs. ( Matthieu 7:21 .)

Le chapitre qui suit contient les dernières paroles du grand discours de notre Seigneur. Le contenu de ce chapitre est très instructif et forme la fin la plus appropriée de la déclaration du Roi. Les premiers versets contiennent un avertissement contre le jugement. Nous avons au début du chapitre quelque chose de tout à fait différent de la dernière section du sixième chapitre. Là, nous avons vu l'héritier du Royaume au milieu du monde, comment il doit faire confiance et dépendre du Père et rechercher d'abord le royaume de Dieu et sa justice, sa marche sans division et en dépendance.

Lorsque notre Seigneur commence par « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés », il attire l'attention sur la conduite du disciple envers son compagnon de pratique. La conduite envers ceux qui sont des ennemis, qui utilisent et persécutent avec méchanceté les héritiers du Royaume a déjà été mentionnée par notre Seigneur. C'est la relation qu'ils devaient montrer l'un envers l'autre qu'il aborde maintenant. Le principe de cette relation est l'amour.

Dans Matthieu, bien sûr, il ne pouvait pas être mentionné en entier. Dans l'Évangile de Jean, notre Seigneur conduit ses disciples dans sa plénitude, qui n'est ici qu'indiquée, et dans la première épître de Jean, ces choses précieuses sont encore plus dévoilées. Après qu'Il eut, en tant que Seigneur et Maître, lavé les pieds des disciples, Il leur dit qu'ils devaient se laver les pieds les uns aux autres. C'est l'opposé de ce contre quoi Il met en garde ici, assis sur le jugement contre l'autre et exposant les fautes des uns et des autres.

Mais nous demandons ce que veut dire notre Seigneur quand il dit : « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés ; car avec quel jugement vous jugez, vous serez jugés; et avec quelle mesure vous mettez, cela vous sera mesuré » ? Dans ces paroles, interdit-il de juger les actions extérieures ou le mal présent ? Certains l'ont pris dans ce sens et sont entrés dans ce relâchement contre lequel le Seigneur met en garde plus tard ( Matthieu 7:6 ).

Le Seigneur n'interdit pas ici de juger les actions et le mal. S'il le faisait, ses paroles se heurteraient à de nombreuses déclarations dans les épîtres. Par exemple, nous lisons dans Corinthiens : « Qu'est-ce que j'ai à faire avec le fait de juger aussi ceux du dehors ? Oui, ne jugez-vous pas ceux qui sont à l'intérieur ? Mais ceux sans Dieu jugent. Retirez les méchants du milieu de vous » ( 1 Corinthiens 5:12 ).

Il ressort clairement de ces paroles, ainsi que de l'ordre que notre Seigneur a établi, de procéder avec un frère qui a péché ( Matthieu 18:15 ), que le croyant individuel aussi bien que l'assemblée a le droit de juger actions malfaisantes. De plus, dans ce chapitre même, notre Seigneur déclare : « C'est à leurs fruits que vous les connaîtrez ; comment, alors, pourrions-nous les connaître si ce n'était par nous-mêmes en jugeant les personnes à cause de leurs mauvaises actions ? Il est certain que juger des choses qui nous entourent, ainsi que des personnes, quand c'est notre simple devoir de le faire, n'est nulle part interdit.

Lutter avec ferveur pour la foi délivrée une fois pour toutes aux saints, à laquelle nous sommes exhortés en ces jours de chute, entraîne la nécessité de juger ce qui, dans les systèmes créés par l'homme comme dans les personnes, est offensant pour Dieu et déshonorant notre Seigneur. Les paroles qui demandent la séparation d'avec ce qui est mal présuppose de juger de même. Ce devoir solennel que nous avons en tant que croyants, au milieu d'une génération perverse, debout comme nous, à la fin de cette dispensation.

Il doit être exercé comme dans la crainte du Seigneur et avec l'œil unique sur sa gloire et l'honneur de son nom. Il est facile et rapide de passer du jugement, qui est le devoir, à cette censure, à la recherche de fautes et à tout ce qui s'ensuit, contre laquelle notre Seigneur met en garde et qui est un péché.

Mais que signifient les mots « Ne jugez pas » ? Notre-Seigneur interdit de juger des motifs, la source d'où résultent les actions. Je n'ai pas le droit de juger ce qui ne se manifeste pas à mes yeux. Les motifs sont cachés et connus de Dieu seul. Celui qui, dans la censure, juge continuellement les motifs de son frère et dans un esprit critique, le juge, prend la place du juge, qui ne lui appartient pas, mais au Seigneur seulement.

Deux passages, peut-être, de Romains et de Corinthiens expliquent le jugement que notre Seigneur condamne : « Un seul homme est assuré qu'il peut manger de toutes choses ; mais le faible mange des herbes. Que celui qui mange ne fasse pas peu de celui qui ne mange pas ; et que celui qui mange ne juge pas celui qui mange, car Dieu l'a reçu. Qui es-tu qui juge le serviteur d'un autre ? à son propre maître, il se tient debout et tombe. ... Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère ? ou encore, toi, pourquoi fais-tu peu de ton frère ? car nous serons tous placés devant le tribunal de Dieu.

... Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais jugez-le plutôt de ne pas mettre devant son frère une pierre d'achoppement ou un piège à chutes » ( Romains 14:3 ). « Ainsi, ne jugez rien avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui à la fois mettra en lumière les choses cachées des ténèbres, et rendra manifestes les conseils des cœurs ; et alors chacun aura sa louange de la part de Dieu » ( 1 Corinthiens 4:5 ).

Et comme c'est vrai ce que notre Seigneur dit : « Car de quel jugement vous jugez, vous serez jugés ; et avec quelle mesure vous mettez, cela vous sera mesuré. C'est une loi à laquelle le croyant ne peut échapper. Une loi comme celle de Galates : « Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu ; car tout ce qu'un homme sèmera, il le récoltera. Plus d'un ont découvert l'action rapide de cette loi : « Avec quelle mesure vous mesurez, elle vous sera mesurée.

» Beaucoup devront encore apprendre par de tristes expériences et beaucoup de chagrin que l'exécution de cette loi n'est jamais lente. Le mot a été rapidement prononcé qui a censuré les motivations d'un frère, qui l'a rabaissé (pour élever le moi de l'accusateur), mais cela ne prendra pas très longtemps, et quelqu'un s'intensifiera avec la même mesure et le même jugement et fera le pareil pour nous. Rien n'est plus préjudiciable à la spiritualité qu'une censure habituelle.

Et pourquoi, alors, les hommes voient-ils le petit grain dans l'œil de leur frère ? Parce qu'ils ne voient pas le grand faisceau dans le leur.

Si le saint Mais se juge, il ne sera sûrement pas toujours occupé à voir la paille dans l'œil du Frère. Il sera patient, aimant et ne présumera pas toujours le mal. « L'amour n'impute pas le mal... supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout » ( 1 Corinthiens 13:1 ).

Dans le sixième verset, notre Seigneur met en garde contre l'autre extrême, qui est le relâchement, l'abus de sa grâce : et vous déchire. (Cette paraphrase incorrecte appelée « le Nouveau Testament du vingtième siècle » a jugé bon de mettre une partie de ce verset dans un langage plus raffiné [? !].

Ils traduisent : « Ne donnez pas ce qui est sacré aux chiens ; ne jetez pas encore vos perles devant des cochons. Comme c'est ridicule !) Une personne qui ne comprend pas le « ne pas juger » peut permettre au mal de ne pas être jugé, et donc ce qui est saint et les perles se souillent et sont piétinés par des chiens et des porcs - des personnes non converties, bien que peut-être des professeurs extérieurs (voir 2 Pierre 2:22 ).

Appliquer le passage à la prédication de l'Evangile aux non-sauvés et à ceux qui sont les plus plongés dans le vice serait incorrect. Il n'a aucune référence à la prédication de l'Evangile. Cependant, nous devons toujours nous garder de tout usage irrévérencieux de la parole de Dieu et des choses bénies qui y sont révélées.

Dans Matthieu 7:7 nous avons les paroles familières de notre Seigneur nous disant de Lui demander, avec l'assurance que quiconque demande reçoit. Le lien est évident. En regardant les injonctions que notre Seigneur donne de ne pas juger et de ne pas abuser de ce qu'Il a donné, on ressent le besoin de sagesse. Les relations avec Dieu dans la prière répondent à ce besoin.

« Si l'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il demande à Dieu qui donne à tous généreusement, et ne réprimande pas ; et il lui sera donné » ( Jaques 1:5 ).

Et quelle invitation nous est ici présentée ! Comme le langage est simple et défini ! Comme tout est simple sans "si" ou "mais" ajouté. Heureux celui qui prend tous ces mots dans leur sens simple et utilise toujours avec foi l'offre royale. Bien sûr, nous ne chercherions pas dans Matthieu l'enseignement le plus complet sur la prière en son nom, pas plus que les mots ici, « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez; frappez et l'on vous ouvrira », s'applique à tout autre que les croyants.

Cela ressort clairement des paroles : « Si donc vous, qui êtes méchants, savez faire de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux fera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent. » Dans Luc 11:1 nous lisons le même mot, mais il y est dit : « donnez le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent ». La prière pour le don du Saint-Esprit, cependant, n'est plus en ordre, car le Consolateur est venu, et aucun croyant n'a le droit maintenant de demander sur cette promesse pour l'Esprit.

Le verset 12 ( Matthieu 7:12 ) de ce chapitre est l'un des plus mal appliqués dans tout le discours de notre Seigneur. « C'est pourquoi, tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le aussi pour eux : car c'est la loi et les prophètes. » C'est ce que beaucoup de chrétiens professants et d'autres, qui ne font aucune profession, appellent la règle d'or.

Combien, Juifs et Gentils, nous ont dit que c'est la religion à laquelle ils croient. On prétend même que dans les livres « sacrés » de l'Orient, les produits religieux du bouddhisme et du brahmanisme, on trouve quelque chose de similaire. (Les Juifs revendiquent la même chose pour le Talmud parce que Hillel a enseigné : « Ce que tu ne souhaites pas pour toi-même, ne le souhaite pas à ton prochain. C'est toute la loi. » – Talmud, Sab. 31.)

Pourtant, avec toute cette vantardise dans une règle qu'ils ne comprennent pas, personne ne la garde ni ne songerait à la garder. Le Seigneur donne cette parole pratique au vrai disciple. Celui qui est né de nouveau est né de Dieu. Il a la nature de Dieu et c'est l'amour. « Celui qui aime un autre a accompli la loi. ... L'amour ne fait aucun mal à son prochain; c'est pourquoi l'amour est l'accomplissement de la loi » ( Romains 13:8 et Romains 13:10 ).

« Car c'est le message que vous avez entendu dès le commencement, que nous devons nous aimer les uns les autres » ( 1 Jean 3:11 ). « Nous aimons, parce qu'il nous a aimés le premier » ( 1 Jean 4:19 ). Nous voyons alors que la parole laconique que notre Seigneur met dans le chapitre n'est pas en désaccord avec l'ensemble. Le résultat des relations sexuelles avec Dieu dont parle Matthieu 7:7 sera d'agir dans l'amour.

Ceci est suivi d'une exhortation telle que Celui qui est d'en haut seul pouvait donner et avec elle se termine la première moitié du septième chapitre. « Entrez par la porte étroite : car large est la porte et large est le chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par elle ; car étroite est la porte et resserré est le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent.

» C'est le texte évangélique bien connu, bien qu'il ne soit pas toujours correctement appliqué. La porte (porte) et le chemin, c'est Christ Lui-même. « Je suis la porte des brebis ; par moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé » ( Jean 10:1 ). « Je suis le chemin… nul ne vient au Père que par moi » ( Jean 14:1 ).

Et pourquoi alors la porte est-elle étroite ? Non pas parce que certaines conditions et conditions difficiles doivent être remplies, mais parce que l'homme ne veut pas abandonner sa propre justice et s'accrocher encore à ses misérables haillons sales, il refuse la voie de Dieu et la porte du salut de Dieu, qui est Christ et Christ seul . Ah, les artifices de Satan se multipliant sans cesse pour empêcher les hommes d'entrer par la porte étroite ! La voie large qui mène à la destruction n'a jamais été aussi encombrée dans l'histoire de la chrétienté avec de telles masses de professants, d'autosatisfaits, moraux, instruits, mais Christ et le sang rejetant les «chrétiens» comme en ces jours, et pourtant le mot est vrai de la porte étroite et du chemin étroit que "peu nombreux sont ceux qui la trouvent".

Dans ses derniers mots, notre Seigneur donne un avertissement des plus solennels contre les faux prophètes, et fait un contraste entre le faux professeur et le vrai possesseur. « Méfiez-vous des faux prophètes, comme ceux qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais à l'intérieur il y a des loups ravisseurs ! ( Matthieu 7:15 ). Remarquons tout d'abord que cet avertissement a une signification particulière pour la clôture de l'âge, c'est-à-dire la fin de cette dispensation, les sept années de tribulation et de tristesse sur la terre.

Nous n'avons qu'à nous tourner vers le discours d'Olivet ( Matthieu 24:1 ) dans lequel notre Seigneur répond à la question de ses disciples concernant la consommation du siècle. Quand ils ont posé des questions sur cette fin de l'âge, ils ne voulaient sûrement rien dire d'autre que l'âge juif, car d'un âge chrétien, ils ne savaient rien. En réponse que notre Seigneur donne, décrivant les événements qui tombent dans la soixante-dixième semaine de Daniel, Il dit : « Et beaucoup de faux prophètes s'élèveront.

» Ces faux prophètes feront leur apparition lors de la grande tribulation, sans doute sous la direction du faux prophète, la Bête, si important dans le livre de l'Apocalypse. Qu'il y ait eu tout au long de cette dispensation de faux prophètes déguisés en brebis et qu'ils soient plus nombreux maintenant qu'ils ne l'ont jamais été auparavant, il est à peine besoin de le mentionner, mais à proprement parler, l'avertissement contre les faux prophètes concerne le reste des Juifs sur la terre à l'époque de les ennuis de Jacob.

Nulle part, en tant que croyants, nous ne sommes mis en garde contre les faux prophètes ; nous sommes mis en garde contre les faux esprits et les faux docteurs, qui bien sûr, comme les faux prophètes viennent déguisés en brebis. De faux prophètes donc, après la prise de l'église, pour égarer beaucoup de gens ; de faux enseignants et de faux esprits maintenant alors que l'Église est encore sur la terre. Les faux prophètes, qui accompliront sans aucun doute de nombreux miracles et dirigeront les fortes perturbations mentales, sont la manifestation visible des faux esprits qui sont maintenant à l'œuvre.

Quand Paul fit ses adieux aux anciens d'Éphèse, il dit : « Car je sais ceci, qu'après mon départ des loups cruels entreront parmi vous, sans épargner le troupeau. Aussi de vous-mêmes se lèveront des hommes, disant des choses perverses, pour entraîner des disciples après eux » ( Actes 20:29 ). Combien de temps cette prophétie s'est accomplie ! Rappelons-nous quelques-uns des avertissements solennels qui s'adressent à l'Église.

« Prenez garde qu'aucun homme ne vous abîme par la philosophie et la vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les rudiments du monde et non selon le Christ » ( Colossiens 2:8 ). «O Timothée, garde ce qui est confié à ta confiance, évitant les babillages et les oppositions profanes et vains de la science, faussement soi-disant, que certains professant ont erré concernant la foi» ( 1 Timothée 6:20 ).

Les erreurs mêmes et les faux enseignements si répandus de nos jours sont signalés ici. « Or l'Esprit dit expressément que dans les derniers temps certains s'éloigneront de la foi, prêtant attention aux esprits séducteurs et aux doctrines des démons » ( 1 Timothée 4:1 ). Et combien grand a grandi de nos jours ces esprits séducteurs ! "Mais il y avait aussi de faux prophètes parmi le peuple, comme il y aura parmi vous de faux docteurs, qui introduiront secrètement des hérésies damnables, reniant même le Seigneur qui les a achetés, et s'attireront une destruction rapide" ( 2 Pierre 2:1 ).

Les soi-disant « critiques supérieurs », qui siègent dans un jugement méchant sur la Parole infaillible de Dieu et déshonorent Christ, la Parole vivante, sont visés ici. Et où ne se trouvent-ils pas ces hommes dans toute la chrétienté ? Voir aussi les avertissements contre les faux esprits dans la première épître de Jean. ( 1 Jean 4:1 ; 2 Corinthiens 2:17 ; 2 Corinthiens 11:13 ; Tite 1:10 , et d'autres passages).

Mais qu'il s'agisse de faux prophètes à venir dans le futur ou de faux esprits et enseignants à l'heure actuelle, ils viennent déguisés en brebis. L'Antéchrist lui-même parlera d'abord comme un agneau et aura une langue flatteuse, et tous les prophètes sous son contrôle le suivront, étayant leurs affirmations par des signes et des miracles mensongers. L'histoire de Moïse et d'Aaron envoyés par Jéhovah, et de Jannès et Jambrès envoyés par Satan et revêtus par lui de puissance, sera ensuite Exode 7:11 ( Exode 7:11 ).

De cette façon, beaucoup seront égarés. À notre époque, Satan se transforme en un ange de lumière, et les faux esprits et enseignants apparaissent comme de douces brebis du Grand Berger. Dans l'infidélité subtile qui nie l'inspiration de la Bible, Satan s'est sûrement transformé ainsi. Il y a beaucoup de discussions de leur côté sur la « recherche biblique », et que leur travail aidera à faire ressortir la vérité, et de nombreuses déclarations qu'ils sont des travailleurs chrétiens sincères et sérieux malgré leur infidélité à la divinité des Écritures, mais tous ce n'est que la robe de mouton dans laquelle ils font leur apparition.

Nous pensons à d'autres faux enseignants qui nient la Divinité éternelle de notre Seigneur, sa résurrection physique et les faits révélés concernant les morts en Christ et ceux qui sont morts sans être sauvés. (Nous faisons référence à la "Série de l'aube du millénaire". Des milliers de personnes ont été égarées par ces livres qui apparaissent en effet sous des vêtements de brebis, mais à l'intérieur se trouve le loup vorace qui souhaite nuire au troupeau de Christ.) Tous ces faux enseignements destructeurs d'âme viennent sous l'habit de vérité et de lumière.

Notre Seigneur poursuit : « A leurs fruits vous les reconnaîtrez : les hommes cueillent-ils des raisins sur des épines ou des figues sur des chardons ? Ainsi, tout bon arbre produit de bons fruits, mais l'arbre corrompu produit de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, pas plus qu'un arbre corrompu ne peut porter de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez » ( Matthieu 7:16 ).

Qu'entend notre Seigneur par fruit ? Parle-t-il de la méchanceté pure et simple ? Il ne fait aucun doute que l'immoralité et les mauvaises actions sont incluses sous le terme fruit. Beaucoup de faux enseignants ont commencé à enseigner l'erreur d'une manière telle que l'erreur pouvait difficilement être distinguée de la vérité, mais continuant dans l'erreur, il a fini avec beaucoup de ses disciples dans la chair. Souvent derrière les erreurs les plus subtiles, la chair se nourrit et une épidémie d'immoralité grossière peut s'ensuivre.

Pourtant, si notre Seigneur ne voulait rien dire d'autre que les mauvaises actions et la méchanceté, il serait en effet difficile de détecter ces fausses actions. Satan n'est pas assez aveugle pour colporter ses mensonges par des gens méchants dont la vie porte le sceau de l'immoralité et de la méchanceté ouverte. Il le fait d'une toute autre manière. On nous a souvent parlé de gens qui détiennent les doctrines les plus abominables et nient la Divinité de notre Seigneur ainsi que l'expiation : « Mais regardez la belle vie qu'ils mènent ! Comme ils sont doux et adorables ! Qu'ils font du bien ! Leurs vies ne prouvent-elles pas que leur doctrine est juste et les fruits montrent que l'arbre n'est pas mauvais ? Cette apparence morale extérieure et ce caractère « doux » n'appartiennent que trop souvent aux brebis.

Le mot « Les hommes cueillent-ils des raisins sur des épines et des figues sur des chardons ? » C'est la clé. Les raisins et les figues parlent de vrais fruits. Les épines portent des fruits qui peuvent ressembler à des raisins, mais jamais elles ne peuvent être des raisins d'où vient le vin qui réjouit le cœur de Dieu et de l'homme. L'âme regardant plus profondément (et nous nous souvenons que l'avertissement est pour les croyants) que les apparences extérieures découvre bientôt que le faux enseignant ou esprit n'est pas dans la vérité.

Il l'éprouve par la Parole, et trouve que le fruit, la gloire de Christ et la gloire en Lui, manquent. C'est un substitut plus subtil du vrai fruit - une contrefaçon - et laisse l'âme vide. Un croyant, peu enseigné dans les Écritures, nous a envoyé il y a quelques semaines une question sur une certaine publication qui lui a été envoyée avec la promesse de le conduire à une meilleure connaissance de la Bible dans la mesure où elle était consacrée à l'étude de la Bible.

Nous lui avons écrit tout de suite en exposant le vrai caractère du papier. Il répondit que même s'il n'avait encore que peu de connaissance de la Parole, et bien que beaucoup semblaient être en faveur du papier qui lui avait été placé entre les mains, pourtant en lisant il éprouva un sentiment de vide, il n'y eut aucune réponse de sa part. cœur et un manque de joie et de paix. Ceci, peut-être, sera utile pour voir comment un vrai croyant les connaîtra à leur fruit.

Mais dans les paroles de notre Seigneur, nous avons aussi l'enseignement le plus précis de cette doctrine, que l'on peut appeler l'ABC de l'Evangile, la dépravation totale de l'homme, la ruine totale de l'homme, et, par conséquent, la nécessité de la communication de une nouvelle nature. Les deux, comme nous le savons bien, sont niés par certains des principaux prédicateurs et enseignants de toutes les grandes dénominations évangéliques. Nier ces vérités équivaut à nier que Christ est notre Sauveur.

L'homme est, selon la nouvelle théologie, son propre Sauveur. L'arbre est corrompu, le fruit est mauvais. Ce qui est né de la chair est chair. L'arbre est bon et le fruit est bon. Ce qui est né de l'Esprit est Esprit.

Dans les trois versets, notre Seigneur mentionne son propre jour à venir, quand il apparaîtra comme Celui entre les mains de qui le Père a remis toutes choses. Toute la fin du discours nous fait entrer dans ce temps-là. Cela en fait en soi ce grand discours dispensationnel concernant le royaume, comme nous l'avons souligné dans notre exposé.

« Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Beaucoup me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom avons-nous chassé les démons, et en ton nom avons-nous fait beaucoup d'œuvres merveilleuses ? Et alors je leur déclarerai que je ne vous ai jamais connu ; éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'iniquité !

Que cela n'ait aucune référence à l'Église est évident. L'Église rencontre le Seigneur dans les airs, et chaque croyant doit, au jour de Christ, comparaître devant le siège du jugement de Christ. Mais à ce siège du jugement, aucun simple professeur du nom de Christ n'apparaîtra, et aucun « Sortez-vous de moi » ne sera entendu des lèvres du Seigneur, la Tête du Corps. Ce mot ici dans Matthieu ne nous réfère pas non plus au grand trône blanc.

Quand notre Seigneur dit « en ce jour-là », il veut dire le jour où le royaume des cieux viendra par son retour sur la terre. Alors beaucoup seront trouvés mais des professeurs vides, qui malgré leurs travaux et en utilisant son nom n'étaient pas des siens. De cet aspect dispensationnel, nous pouvons bien regarder notre temps. Le nom de Christ est sur plusieurs lèvres, et il y en a beaucoup qui parlent en son nom et font des œuvres de puissance en son nom, pourtant ils ne sont pas sauvés et ne le connaissent pas.

La Science Chrétienne, faussement soi-disant, peut être mentionnée ici aussi bien que d'autres. Non pas la profession extérieure fait entrer dans le royaume et en fait un héritier, mais faire la volonté du Père. Ceci se poursuit dans le dernier paragraphe. « C'est pourquoi quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique est comparable à un homme prudent, qui a bâti sa maison sur le roc, et la pluie et les déluges sont venus, et les vents ont soufflé et battu sur cette maison, et elle n'est pas tombée , car elle a été fondée sur le roc.

Et quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera comparé à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. Et la pluie et les déluges vinrent, et les vents soufflèrent et battirent sur cette maison, et elle tomba, et sa chute fut grande » ( Matthieu 7:24 ).

Comme cette illustration de notre Seigneur est sublime et pourtant simple ! Entendre d'abord et faire est le chemin. Le roc sur lequel celui qui entend (croit) bâtit, c'est Christ. Un autre fondement ne peut être posé par aucun homme. Étant en Lui, nous sommes en sécurité dans le temps et dans l'éternité. La tempête viendra, et elle avance même maintenant, pourtant nous avons un refuge et un abri en Lui, et tant qu'Il demeure, le Rocher, ainsi nous demeurerons. Comme c'est vrai, oh ! comme c'est vrai :

Sur le Christ, le roc solide, je me tiens, Tout autre terrain est du sable qui coule.

Tout ce qui n'est pas Christ coule du sable. Lecteur! où vous tenez-vous, sur Christ et Christ seul, ou sur quelque chose d'autre - quoi qu'il arrive - le sable qui coule ?

Un tel enseignement, un tel déploiement des desseins de Dieu n'avait jamais été entendu auparavant. Les pharisiens et les scribes se disputaient et exprimaient leurs opinions humaines, mais ici l'un parlait avec autorité, de sorte que les multitudes étaient étonnées.