Matthieu 8

6. Le roi manifesté par des signes de puissance divine.

Chapitre 8-9.

CHAPITRE 8

1. La guérison du lépreux. ( Matthieu 8:1 .) 2. La guérison du serviteur du centurion. ( Matthieu 8:5 .) 3. La guérison de la mère de la femme de Pierre.( Matthieu 8:14 .

) 4. La guérison de tous. ( Matthieu 8:16 .) 5. Le scribe égoïste et l'épreuve du véritable disciple. ( Matthieu 8:18 .) 6. Son pouvoir sur la nature. ( Matthieu 8:23 .) 7. Son pouvoir sur les démons. ( Matthieu 8:28 .)

Avec le huitième chapitre, nous entrons dans une nouvelle section de l'Évangile. Cette section s'étend jusqu'à la fin du douzième chapitre. Le roi avait déclaré les principes et la règle du royaume, et maintenant il descend de la montagne suivi par de grandes multitudes. Tout d'abord, il doit se manifester comme le roi divin, le Jéhovah des Écritures de l'Ancien Testament, qui est vraiment venu à lui. C'est à eux qu'il offre et par ses disciples également, le royaume.

Mais bientôt il devient évident que les siens ne le reçoivent pas. Ils le rejettent et ne le reconnaissent pas comme leur roi, et l'accusent, devant qui les démons ont crié de terreur, que ses miracles ont été faits par Belzébuth, le prince des démons. Il rompt alors la relation avec les siens, que nous trouvons à la fin du chapitre 12. Ces cinq chapitres, du huitième au douzième, contiennent donc la pleine manifestation de Jéhovah-Jésus parmi son peuple et le rejet du roi.

Et comme il s'est manifesté complètement comme le Roi avec la puissance divine ! Ici, nous avons un certain nombre de miracles qui se succèdent, comme nous espérons le montrer, mis en ordre parfait par Celui qui est parfait dans la Connaissance, le Saint-Esprit. Pourtant, avec ces merveilleuses manifestations, le lépreux purifié, les démons chassés, les aveugles amenés à voir, les morts ressuscités, les gens le rejettent délibérément et ne tombent pas à ses pieds pour l'adorer.

Cela montre la ruine totale et le caractère complet de la chair, l'inimitié contre Dieu. Il est si immobile et ne peut jamais être autre chose. Même si maintenant (comme on dit parfois que cela devrait être) des signes et des miracles étaient accomplis, la chair n'en serait pas changée, mais le rejetterait quand même et se détournerait du Seigneur. L'antéchrist, le faux roi, le chef-d'œuvre et la contrefaçon de Satan, fera son apparition dans les derniers jours avec toute la puissance, les signes et les prodiges mensongers.

Il imitera tous les signes et miracles accomplis par notre Seigneur. La chair acceptera sûrement ce faux avec ses fortes perturbations mentales. Mais rappelons brièvement les signes que notre Seigneur fait dans ces chapitres :

1. La purification du lépreux, Matthieu 8:1 . Il touche le lépreux.

2. La guérison du serviteur du Centurion, Matthieu 8:5 . Il guérit par sa parole. La foi le touche.

3. La mère de la femme de Pierre guérie de la fièvre, Matthieu 8:14 . Guérison par Son toucher.

4. La guérison de Tous, Matthieu 8:16 . Sa présence parmi les souffrants.

5. Il réprimande les vents et la mer, Matthieu 8:23 ; Matthieu 8:27 . Son pouvoir divin sur la nature.

6. Les deux possédés par des démons livrés, Matthieu 8:28 . Les démons le confessent Fils de Dieu.

7. Un homme malade de la paralysie complètement rétabli, Matthieu 9:1 . Restauration complète de l'âme et du corps. « Le boiteux Ésaïe 35:6 comme un cerf » ( Ésaïe 35:6 ).

8. Une femme avec un problème de sang guérie, Matthieu 9:20 . Elle le touche.

9. La fille du souverain ressuscitée, Matthieu 9:23 . Résurrection.

10. Deux aveugles recouvrent la vue, Matthieu 9:27 . « Il ouvre les yeux des aveugles » ( Ésaïe 35:5 ).

11. Un muet avec un démon guéri, Matthieu 9:32 . « La langue du muet chantera » ( Ésaïe 35:6 ).

12. Prêcher l'Evangile du royaume et guérir toute maladie et toute Ésaïe 61:1 , Matthieu 9:35 ( Ésaïe 61:1 ).

13. L'homme à la main desséchée guérit ( Matthieu 12:10 ).

14. Un possédé par un démon, aveugle et muet, restauré, Matthieu 12:22 . Son dernier signe de cette section ( Ésaïe 35:5 , Ésaïe 35:6 ).

Dans ces miracles, nous avons devant nous la manifestation du Roi. Seul Jéhovah pouvait se manifester ainsi dans la miséricorde, la guérison et la restauration. Satan peut avoir un grand pouvoir pour produire des signes, mais jamais une telle manifestation ne pourrait venir de lui. « Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même ; comment alors son royaume subsistera-t-il ? ( Matthieu 12:26 ).

Avec ces mots, notre Seigneur a fait taire les accusations sataniques des pharisiens. Ce qu'il a fait, en outre, est vu dans l'Ancien Testament en rapport avec le royaume. Les signes manifestent le Roi aussi bien que le Royaume. Dans Ésaïe 35:1 nous avons une description du royaume tel que le Roi doit l'établir. Il est venu, et qu'il est le roi et son royaume à portée de main, est prouvé par lui en faisant les signes énumérés dans le trente-cinquième chapitre d'Isaïe.

Le Roi et le Royaume sont rejetés, le Royaume reporté, et Israël et les nations attendent avec une création gémissant l'accomplissement glorieux de ce chapitre d'Isaïe. L'accomplissement viendra, lorsque le roi reviendra sur la terre, alors « les rachetés de Jéhovah reviendront et viendront à Sion avec des chants et une joie éternelle sur la tête ; ils obtiendront la joie et l'allégresse, et la tristesse et les soupirs s'enfuiront.

Et combien pleine est la manifestation de sa puissance divine ! La lèpre, la terrible maladie et la souillure, ont complètement disparu. Les vents et la mer se sont calmés. Démons bannis et envoyés à l'endroit où ils appartiennent. Le pardon des péchés suivi de la guérison du corps. Les aveugles voient, les muets parlent, les morts ressuscitent ! Chaque maladie et chaque maladie guérie. Ces miracles que notre Seigneur a fait ici pour se montrer comme le Roi sont certainement aussi typiques de la purification spirituelle, de l'ouverture des yeux des aveugles, du pécheur, de la louange et de l'adoration de ceux qui n'ont jamais parlé à Dieu ou de Dieu, la résurrection des morts, le pouvoir et la domination de Satan brisés.

L'application sur ces lignes est évidente. Nous y voyons aussi une préfiguration de la rédemption du corps du croyant en la résurrection, ainsi que des bénédictions pour Israël et les nations, dans l'âge à venir. Nous espérons souligner toutes ces caractéristiques en examinant séparément les différents signes.

Avant d'aborder la première partie du huitième chapitre, nous devons attirer l'attention de nos lecteurs sur un autre fait. Si l'on cherche ces miracles dans les évangiles de Marc et de Luc, et qu'on y retrace les mouvements de notre Seigneur, il sera étonné de constater qu'ils sont mis dans ces évangiles dans un tout autre cadre. Nous n'entrerons pas dans les détails ici. Chez Matthieu, tout a son agencement particulier, et tout est sorti de son ordre chronologique.

Ce n'est nulle part aussi évident que dans la section dont nous sommes saisis. La raison est évidente. Le Saint-Esprit y a manifesté sa divine sagesse. Les infidèles se sont toujours moqués (et le font encore plus chaque jour) d'une inspiration verbale des Écritures. Les déclarations de certains enseignants « évangéliques » bien connus, que le Nouveau Testament contient de nombreuses divergences, sont généralement soutenues par des arguments sur les miracles enregistrés dans Matthieu, comme se produisant après le sermon sur la montagne, alors que dans un autre évangile ils sont donnés comme ayant eu lieu avant le discours de notre Seigneur.

Or, ce qui pousse l'infidèle et le prédicateur entaché d'une critique plus élevée à ridiculiser la divinité et l'infaillibilité de la Parole écrite, pousse le croyant et le chercheur assidu des Écritures à louer, pour l'argument même que le négateur d'une inspiration verbale utilise pour construire sur sa toile infidèle, est pour le croyant la preuve la plus positive de la divinité de la Bible et de son inspiration verbale.

Ce n'est pas seul donc ici mais tout au long de la Parole. Le Saint-Esprit, en tant qu'auteur du premier évangile, a pris certains événements de la vie de notre Seigneur et les a regroupés de telle manière qu'ils nous montrent non seulement comment le roi s'est révélé roi et comment il a été rejeté, mais pour montrer en le regroupement de ces miracles les desseins de Dieu, et faire ressortir des enseignements dispensationnels très riches mais simples. L'Evangile de Matthieu en tant qu'Evangile juif est le lieu approprié pour cela.

Voyons maintenant les dix-sept premiers versets du huitième chapitre. Ici, nous avons quatre signes différents.

La première est la purification du lépreux, suivie immédiatement de la guérison du serviteur du centenier, après quoi Notre-Seigneur entre dans la maison de Pierre, et sa belle-mère étant malade, il touche sa main et la fièvre la quitte. Le dernier est la guérison de tous. Or, dans ces quatre miracles, se succédant comme ils le font ici, nous avons par le Saint-Esprit des enseignements dispensationnels concernant les Juifs et les Gentils.

Le premier, la purification du lépreux, représente Jéhovah parmi son peuple Israël. La seconde, où Il est absent et guérit non par Son toucher mais par Sa Parole ; cela représente la dispensation des Gentils qui est toujours en cours. Une fois cette dispensation passée, il entrera à nouveau dans la maison, rétablissant ses relations avec Israël et guérissant la fille malade de Sion, représentée par le toucher guérisseur et l'élévation de la belle-mère de Pierre. Une fois cela accompli, les bénédictions millénaires viendront à tous sur la terre lorsque la malédiction du péché sera supprimée. Nous regardons chacun mais brièvement.

I. La purification du lépreux. Israël représenté par le lépreux. Jéhovah-rophe ( Exode 15:1 ) parmi Son peuple. La lèpre est la maladie la plus répugnante connue. Il n'y avait aucun remède pour cela dans l'Ancien Testament, et il n'y en a pas non plus à notre époque, et nous pouvons dire qu'il n'y en aura jamais. L'Esprit de Dieu a fait de la lèpre un type de péché, et comme il n'y a pas de remède du côté humain pour le péché, il n'y en a pas et il n'y en aura pas du côté de l'homme pour la lèpre.

Seul Jéhovah pouvait guérir la terrible maladie ( Nombres 12:13 ; 2 Rois 5:1 , etc.). Cet homme rencontrant notre Seigneur alors qu'il venait de la montagne était selon Luc (et il était médecin), « un homme atteint de la lèpre » ( Luc 5:12 ).

L'application de la lèpre à tout pécheur est si bien connue que nous la passons. Le lépreux ici ne représente pas à lui seul le pécheur, mais il représente Israël. Bien avant que l'Esprit de Dieu ait fait connaître l'état lépreux du peuple dans les mots suivants : « Toute la tête est malade, et tout le cœur est fatigué. De la plante du pied jusqu'à la tête, il n'y a aucune solidité en elle ; mais des blessures et des contusions et des plaies pourrissantes.

Ils n'ont pas été fermés, ni liés, ni apaisés d'onguent » ( Ésaïe 1:5 , Ésaïe 1:6 ). C'est la description la plus parfaite du lépreux avec ses blessures, ses contusions et ses plaies alors qu'il erre comme un paria vers des souffrances encore plus grandes.

Voici donc le Messie d'Israël, Jéhovah-Jésus, le même qui a dit dans l'Exode : « Je suis Jéhovah, ton guérisseur », rencontre son peuple pauvre et impur, représenté par le lépreux. L'attitude du lépreux alors qu'il tombait devant lui, lui rendant hommage, aurait dû être l'attitude d'Israël, sa prière : « Seigneur, si tu le veux, tu es capable de me purifier », la prière d'Israël. Jéhovah-Jésus étend sa main et le touche.

Il parle en tant que Jéhovah dans toute sa puissance et sa miséricorde omnipotentes : « Je serai purifié. Et aussitôt sa lèpre a été nettoyée. Ainsi Jéhovah pouvait et voulait purifier Israël. Il s'était alors manifesté en tant que « Jéhovah, ton guérisseur », parmi son peuple. Le Seigneur envoie le lépreux purifié au prêtre et lui demande d'offrir le don que Moïse a ordonné. Tout cela était convenable avant la mort et la résurrection de notre Seigneur.

Certains ont pris cela comme une preuve que la loi doit toujours être observée, mais ils oublient que par la mort et la résurrection de notre Seigneur, nous sommes délivrés de la loi. Cependant, la question ici n'est pas la continuation des institutions de Mosaic. Le Seigneur envoie le lépreux purifié au prêtre dans un but différent. Le prêtre était la personne appropriée pour déclarer le purifié propre. Comment alors était-il devenu pur ? Avait-il utilisé un remède ? Non.

Avait-il vu quelque médecin célèbre ? Non. Jésus avait dit : « Je le ferai ! Celui qui, dans la prophétie, dans la loi (Deutéronome), dans Ézéchiel et Isaïe, dit encore et encore : « Je le ferai », l'avait touché. Qui était ce Jésus ? Il ne pouvait y avoir qu'une seule réponse, Il est Jéhovah manifesté dans la chair. Le prêtre aurait dû éclater en chants et en louanges : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, parce qu'il a visité et opéré la rédemption pour son peuple ! Il aurait dû fuir le sanctuaire à sa recherche, et l'avoir trouvé, l'adorer comme Jéhovah.

Mais l'événement se termine brutalement. Le prêtre seul entendit l'histoire, car on avait dit à l'homme de ne pas la raconter aux autres. Le prêtre se tait ; on n'entend rien de lui. Il n'a pas reconnu Jéhovah au milieu de son peuple et ne répond pas en venant à la rencontre du roi divin. Le prêtre est le type d'Israël incrédule. Le jour, cependant, viendra où le roi reviendra, et quand dans la miséricorde, il dira de nouveau au reste de son peuple, "Je le ferai". Le soleil de justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes.

II. Le serviteur du Centurion guéri par Sa Parole. Grâce montrée aux gentils. Même en Israël, je n'ai pas trouvé une si grande foi. Israël n'ayant pas accepté le Roi et ne reconnaissant pas Jéhovah au milieu d'eux, les Gentils sont introduits. La grâce devait venir aux Gentils. Le serviteur du Centurion était un paralytique - le type de la condition impuissante et désespérée des Gentils. Le Centurion s'engage avec une foi simple et enfantine.

Quelle différence avec le prêtre ritualiste qui n'avait aucune réponse à Jéhovah-Jésus. Jésus s'est déclaré prêt à venir le guérir. Lui, Celui qui connaît le cœur de l'homme, savait bien que cela ferait ressortir la foi des Gentils. Et le centurion répondit et dit: "Seigneur, je ne suis pas apte à ce que tu entres sous mon toit: mais dis seulement un mot et mon serviteur sera guéri." Dans cette foi simple, il y a la confession la plus complète que Jésus est Dieu et capable de guérir par Sa Parole, bien qu'absent de celui qui souffre.

Quelle grande préfiguration de la dispensation dans laquelle nous vivons et de la miséricorde envers les Gentils ! C'est le caractère de la dispensation. Jésus est absent, mais dans une foi enfantine nous le connaissons, et par sa Parole, il manifeste sa puissance. Ce n'est pas la guérison par le toucher, mais par sa parole. Lors de la manifestation de « une si grande foi », notre Seigneur révèle la venue des Gentils et la mise à part d'Israël, « les fils du royaume.

» « Mais je vous dis que beaucoup viendront du soleil levant et couchant, et se mettront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux ; mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors : là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Il y a une autre caractéristique ici que nous ne devons pas oublier. Dans le dix-huitième chapitre de la Genèse, nous lisons comment Abraham a rafraîchi le Seigneur. Ici, après l'échec de la postérité d'Abraham, les Gentils rafraîchissent le cœur du Seigneur.

Quelle joie et quelle consolation le Bienheureux avait en regardant ce Gentil et « une si grande foi », puis en regardant vers la croix et au-delà ; le travail de son âme doit être venu devant lui, le fruit béni de sa mort et de sa résurrection dans leur venue au loin. Et êtes-vous en train de rafraîchir et de réconforter Son cœur, Lui qui est maintenant invisible ? Et c'est sûrement par la simple foi en lui-même et en sa puissance que nous le rafraîchissons.

III. Venir à la maison. La femme souffrante guérie de la fièvre, se relève et le sert. Typique de la guérison et de l'élévation d'Israël. Dans la guérison de la belle-mère de Pierre, nous voyons un type de ce qui se produira après l'arrivée de la plénitude des Gentils. La femme malade est typique d'Israël. Dans certains des prophètes, nous avons la comparaison d'Israël à une femme, une veuve, un abandonné, mais les promesses parlent de sa guérison et qu'elle doit devenir le ministre du Seigneur comme la belle-mère de Pierre a servi le Seigneur. Nous voyons aussi qu'Il la guérit par le toucher. Ainsi reviendra-t-il en relation avec son peuple et le guérira-t-il.

IV. Les démons chassés. Tous guéris qui étaient malades. L'accomplissement d' Ésaïe 53:4 , Bénédictions millénaires. « Et le soir venu, ils lui amenèrent beaucoup de possédés de démons, et il chassa les esprits par une parole et guérit tous les malades ; afin que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète Esaïe, en disant : Lui-même a pris nos infirmités et a porté nos maladies.

” Plus tard, les démons crièrent, disant : Qu'avons-nous à faire avec toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici avant l'heure pour nous tourmenter ? ( Matthieu 8:29 .) Le jour vient, le temps fixé, où Satan sera chassé et lié. Ce sera en rapport avec le retour de notre Seigneur et la restauration d'Israël. Alors tous les démons seront chassés.

Maintenant, tous ne sont pas guéris, mais alors les tristes résultats du péché seront supprimés. « Et l'habitant ne dira pas : Je suis malade » ( Ésaïe 33:24 ).

Nous arrivons maintenant à la seconde moitié du chapitre. Il ne sera pas nécessaire de rappeler à nouveau la disposition des incidents rapportés, différente de l'évangile de Luc, où se déroule la scène après la transfiguration. Nous avons appris auparavant que le Saint-Esprit ne rapporte pas ces événements par ordre chronologique, mais qu'il les rassemble tous à sa manière parfaite et divine. Tout d'abord, nous rencontrons un scribe qui désire suivre Jésus, puis un disciple est vu, qui souhaite aller d'abord enterrer son père avant de le suivre.

Après cela, lui et les disciples sont sur la mer agitée et il réprimande les vents et la mer. De l'autre côté les deux possédés de démons sont livrés. Nous ne pouvons toucher qu'un peu à l'application multiple qui peut être faite de ces événements.

« Et un scribe s'approcha et lui dit : Maître, je te suivrai partout où tu iras. » Et Jésus lui dit : « Les renards ont des terriers, et les oiseaux des cieux se perchent, mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête » ( Matthieu 8:19 ).

Cet homme était un scribe égoïste, dont l'esprit était rempli de rêves vains d'un royaume à établir et, ayant vu la manifestation de la puissance divine, il désire égoïstement suivre Jésus. Sans aucun doute, ses attentes étaient le gain terrestre, la richesse et la gloire. A cet égard, il peut fort bien être considéré comme un type de la nation elle-même. Le Seigneur donne alors la réponse, qui montre au scribe à quel point il comprend parfaitement son cœur et lit ses pensées.

On n'entend plus rien du scribe par la suite. Cela suffisait à le décourager complètement. Le Messie n'avait rien à lui offrir, et s'il voulait le suivre, cela signifiait ce que la chair ne peut jamais faire. Mais tout fait ressortir le fait du rejet à venir du Roi. Aucun de la multitude n'est venu se prosterner devant Jésus et L'adorer comme Jéhovah, seul cet homme vient. Notre-Seigneur était en route pour l'autre côté, lorsque le scribe s'approcha de lui avec sa demande charnelle.

La réponse que donne Jésus est également significative. C'est la première indication venant de ses propres lèvres de son rejet, et pour la première fois dans cet évangile, il parle de lui-même comme « Fils de l'homme ». Ce titre lui appartient à la fois dans son rejet et dans son exaltation. Bien sûr, ici, il se réfère à Son rejet. Les mots : « Les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel se perchent, mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête » sont généralement interprétés comme faisant référence à son extrême pauvreté terrestre.

C'est certainement correct. Celui qui était riche est devenu pauvre, afin que nous devenions riches par sa pauvreté. Celui qui est le créateur de toutes choses est venu sur la terre et a fait un peu plus bas que les anges, qu'il avait créés, a pris la place de la dépendance dans l'humilité. Le Livre des Psaumes, qui le révèle si pleinement, lui, le Fils de l'homme, dans son rejet aussi bien que dans sa gloire, enregistre sa voix comme il parlerait et comme il parlait sur la terre.

Là, nous lisons qu'il dit : Je suis faible, je suis fatigué de gémir, je suis pauvre et nécessiteux, je suis un ver et aucun homme, je suis versé comme de l'eau, je suis pauvre et triste, je suis comme un pélican de le désert, je ne suis qu'un moineau, etc. Mais cette parole de notre Seigneur parle aussi de sa mort, bien que ce soit au chapitre 16, après la confession de Pierre, il révèle pleinement à ses disciples le fait de son rejet, de sa souffrance, de sa mort , la résurrection et le retour en tant que Fils de l'Homme.

Les renards ont des endroits où ils trouvent refuge lorsque les chasseurs cherchent leur vie, de même que les oiseaux qui se perchent dans des endroits où ils sont en sécurité, mais pour le Fils de l'Homme, il ne devait y avoir aucun refuge ; Il est venu mourir la mort sur la croix.

Nombreux sont ceux qui parlent encore de « suivre Jésus ». Qu'est-ce que la chair n'a pas tenté dans ce sens ! Certains sont entrés dans la pauvreté pour être aussi pauvres que lui et d'autres ont essayé de le suivre dans sa vie et de marcher comme Jésus de Nazareth, parlant sans cesse de sa vie terrestre comme d'un exemple et de « la construction du caractère » (une expression si importante dans la prédication moderne ), comme si la chair pouvait jamais être autre chose que chair. Le vrai « Suivez-moi » et la connexion de celui qui a cru avec le Seigneur à la mort et à la résurrection sont peu connus et compris.

Puis vient celui qui est un disciple. Dans Luc, nous lisons que le Seigneur lui a parlé en premier. Il l'a appelé comme son disciple. Nous lisons ici : « Mais un autre de ses disciples lui dit : Seigneur, permets-moi d'abord de m'en aller et d'enterrer mon père. Mais Jésus lui dit : Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. » Le Seigneur qui appelle demande une obéissance absolue. Il est le premier et toutes les connexions terrestres doivent cesser.

Quelle réticence à suivre l'appel ; combien de fois le disciple, le croyant, qui appartient au Seigneur lorsqu'il y a l'appel au service de la part du Seigneur, dit : « Souffrez-moi d'abord. Quelque chose de terrestre, une certaine occupation, une relation terrestre s'immisce entre le Seigneur qui appelle et son disciple. Oh, pour un dévouement toujours plus grand envers Celui dont nous sommes et qui est notre Sauveur et Seigneur. Puissions-nous être libérés de toute servitude terrestre et « laisser les morts enterrer leurs morts ».

« Et il monta à bord d'un navire et ses disciples le suivirent ; et voici, l'eau devint très agitée sur la mer, de sorte que le navire fut couvert par les vagues ; mais il dormait. Et les disciples vinrent et le réveillèrent, disant : Seigneur, sauve : nous périssons. Et il leur dit : Pourquoi avez-vous peur, ô vous de peu de foi ? Puis s'étant levé, il réprimanda les vents et la mer, et il y eut un grand calme. Mais les hommes s'étonnèrent de dire : Quelle sorte d'homme est-ce, que même les vents et la mer lui obéissent » ( Matthieu 8:23 ).

« Il apaise la tempête, de sorte que ses vagues s'apaisent » ( Psaume 107:28 ). Le « Il », qui a créé la mer était dans ce navire sur la mer agitée et s'est levé dans sa puissance et a réprimandé (quel mot !) les vents et la mer. Comme tout cela est suggestif. Il avait demandé le dévouement et l'obéissance de ses disciples et maintenant il leur montre qu'il est avec eux et au milieu de la tempête et des vagues, ils sont en sécurité et sont gardés et sauvés par sa puissance.

Il dormait. Quel calme et quel repos était le sien au milieu de l'élément turbulent quand les disciples étaient menacés de désastre et de mort. Et un tel repos est le repos de la foi. Comme nous sommes lents à l'apprendre, la simple leçon « Ne vous inquiétez de rien. » C'est impossible pour la chair. Bien que le Seigneur ait envoyé la délivrance mille fois, chaque fois qu'une nouvelle épreuve de la foi survient, chaque fois qu'une nouvelle tempête se lève et que la tribulation est devant nous, la chair aura toujours peur et tremblera d'incrédulité.

Mais quelle bénédiction l'assurance qu'au milieu de toutes les vagues et rugissements, dans toutes les attaques de Satan et du monde, dans toutes les épreuves et adversités, nous sommes en sécurité, éternellement en sécurité. Nous ne pouvons jamais périr. « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, qui sont appelés selon leur dessein ; » et donc « nous nous glorifions dans les tribulations ». Et les disciples avec leurs appels et leurs cris incrédules, combien de fois nous avons été comme eux ! Au lieu de regarder vers Lui, qui est Seigneur et notre Seigneur, nous avons regardé les circonstances et crié à l'aide là où la foi aurait dû regarder dans le repos et le silence vers Lui, qui fait bien toutes choses.

Mais où s'arrêter avec les leçons et les différentes applications de cette scène ! Le monde et l'âge, cet âge mauvais présent, est représenté par la mer et les siens sont dessus, si craintifs et de peu de foi. Comme il est ressuscité alors, il ressuscitera et réprimandera dans sa majesté de Fils de l'homme les vents et la mer. Nous parlons non seulement du fait béni que dans nos propres vies et expériences, il réprimande maintenant souvent les vents et la mer, mais de son retour. Alors et alors seulement sera « un grand calme ».

Venant de l'autre côté Il est rencontré dans le pays des Gergesenes par deux possédés de démons, sortant des tombeaux, lieu de la mort, extrêmement dangereux, de sorte que personne ne pouvait passer par ce chemin. Ils ne pouvaient pas être liés, pas même avec des chaînes et ils se sont coupés avec des pierres ( Marc 5:1 ). Pas un démon, mais de nombreux démons étaient entrés en eux ; leur nom dans l'un d'eux était Legion ( Luc 8:30 ).

Quels témoins horribles, ces démoniaques nus, sanglants, délirants et déchirants étaient du pouvoir destructeur du corps et de l'âme de l'ennemi. Lorsque notre Seigneur est apparu dans le pays, le malin s'était emparé d'un grand nombre de personnes par les démons et les poussait à la perdition. Ce sera encore pire avant son retour. Satan et ses anges seront jetés sur la terre et ses anges avec lui. Ce sera pendant la grande tribulation.

Et même maintenant, ceux possédés par des démons augmentent continuellement. Les formes toujours changeantes et nouvelles de la folie, beaucoup d'entre elles au moins, sinon toutes, doivent être liées à l'influence de ces mauvais esprits. Les soi-disant « médiums » du spiritisme et les adeptes des « sciences » occultes sont sans aucun doute possédés par des démons. Sûrement nos jours, les jours prédits il y a longtemps, sont les derniers temps dans lesquels certains apostasient de la foi, donnant leur esprit (c'est l'esprit où ces mauvais travaux commencent) aux esprits trompeurs et aux enseignements des démons ( 1 Timothée 4:1 ) .

Et ouvrir l'âme aux esprits trompeurs et aux enseignements des démons signifie qu'ils entrent et prennent pleinement possession. Nous ne pouvons pas suivre ici ce thème sombre, autant qu'il est nécessaire de nos jours. Et, Lui, le Fils de Dieu est venu détruire les oeuvres du Diable, et par la mort annuler celui qui a la puissance de la mort, c'est-à-dire le Diable. Et ici, les démons Le confessent, qu'Il est Fils de Dieu.

« Et voici, ils s'écrièrent, disant : Qu'avons-nous à faire avec toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici avant l'heure pour nous tourmenter ? C'est la première confession de Lui comme Fils de Dieu que nous avons dans l'Évangile. Ils lui donnent son vrai titre. Les démons croient et tremblent ( Jaques 2:19 ). Ils le voient et le connaissent comme leur futur juge, mais ils soutiennent que le bon moment pour le châtiment n'est pas encore venu.

La connaissance des démons selon ceci est triple : Ils Le connaissent comme Fils de Dieu, comme leur Juge et que le jugement aura lieu à un certain moment. Mais Satan avec ses mensonges pousse ses innombrables victimes dans l'incrédulité à nier chacun de ces faits que Christ est le Fils de Dieu et le Juge, et la chose la plus frappante est que le père du mensonge réussit à se présenter comme un mythe.

Il se montre ensuite comme celui qui a le pouvoir sur ces démons et qu'ils peuvent bien le craindre. Ils crièrent et demandèrent : « Si tu nous chasses, envoie-nous dans le troupeau de porcs. » Il a dit: "Allez!" Quel pouvoir sur ces légions est le sien ! Peuvent-ils jamais le toucher ou lui faire du mal ? Non jamais! Et Fils de Dieu, déclaré par la résurrection d'entre les morts comme toute puissance dans le ciel et sur la terre et le jour sera où toutes choses seront soumises sous ses pieds.

Alors « au nom de Jésus tout genou fléchira, des êtres célestes et terrestres et infernaux ». Et nous sommes liés à Lui, Sa victoire est la nôtre, nous aussi pouvons triompher de ces êtres malfaisants. Merci à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ. « Pour les autres frères, soyez forts dans le Seigneur, dans la puissance de sa force. Revêtez-vous de la panoplie de Dieu, afin que vous puissiez résister aux artifices du diable ; car notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les principautés, contre les autorités, contre les seigneurs universels de ces ténèbres, contre le pouvoir spirituel de la méchanceté dans les cieux" ( Éphésiens 6:10 ).

« Et eux, sortant, s'en allèrent dans le troupeau de porcs ; et voici, tout le troupeau de porcs se précipita le long de la pente raide dans la mer, et mourut dans les eaux. Cela a intrigué pas mal de lecteurs de la Parole. Nous pouvons l'expliquer du côté dispensationnel. La délivrance des deux possédés caractérise la délivrance du reste juif, la partie apostate des nations juives est préfigurée dans les porcs et ils se précipiteront dans les eaux, représentant le jugement.

Le récit de Mark et Luke entre dans les détails, montrant chacune des victimes livrées dans leur bon sens. À la fin du chapitre, nous entendons que toute la ville est sortie à la rencontre de Jésus, et quand ils l'ont rencontré, ils l'ont supplié de s'éloigner de leurs côtes. Ils craignaient peut-être la perte d'autres biens, et avaient plutôt les choses terrestres et les porcs, que le Seigneur. Quel aveuglement satanique ! Lui, le malin, est vu ici dans la manifestation de sa puissance sous une autre forme.

Étrange qu'ils aient peur de Celui qui est le libérateur ! Mais Satan les avait complètement aveuglés. Et en regardant en arrière ce que nous étions, nous pouvons louer notre Dieu pour une telle délivrance d'un tel ennemi, car nous étions morts dans les offenses et les péchés dans lesquels nous avons jadis marché selon l'âge de ce monde, selon le souverain du l'autorité de l'air, l'esprit qui travaille maintenant dans les fils d'obéissance ( Éphésiens 2:1 ).