Michée 1:1-16

Analyse et annotation

LE PREMIER MESSAGE PROPHÉTIQUE

CHAPITRE 1

1. L'introduction ( Michée 1:1 )

2. Jugement annoncé ( Michée 1:2 )

3. La destruction de la Samarie ( Michée 1:6 )

4. La lamentation du prophète sur le jugement à venir ( Michée 1:8 )

Michée 1:1 . Cette introduction nous dit deux choses. En premier lieu, nous apprenons que ce livre contient la parole du Seigneur qui est venue à Michée, le Morasthite ; en second lieu, nous dit-on quand Michée a exercé sa fonction. Comme indiqué dans l'introduction, il était contemporain d'Isaïe, probablement pendant environ vingt-neuf ans.

La critique a également attaqué la paternité de ce livre. Depuis que la critique a commencé, avec Ewald, à remettre en question l'unité de ce petit livre, il a fait rage avec une violence croissante, jusqu'à ce que le professeur Cheyne, améliorant Robertson Smith dans l'Encyclopedia Britannica, conclue : aventurer pour détecter la main de Michée. Il n'est pas nécessaire de répondre à de telles déclarations. L'unité du livre de Michée est pleinement démontrée par le message qu'il contient. Si les chapitres 4 à 7 n'ont pas été écrits par Michée, les critiques nous éclaireront-ils sur l'auteur ?

Michée 1:2 . Le message d'ouverture est sublime, c'est un appel à toutes les nations, à toute la terre et à tout ce qui s'y trouve, à écouter le témoignage du Seigneur Jéhovah contre elles, le témoignage qui vient de son saint temple. L'autre Michée (Michée, le même que Michée) le fils d'Imlah, prononça des paroles similaires 1 Rois 22:28 .

Il décrit ensuite le Seigneur sortant de son lieu, le lieu où il demeure dans la miséricorde, pour descendre et fouler les hauts lieux de la terre. Il vient juger ; Il vient en colère. Les nations doivent l'entendre, que le jugement est pour la transgression de Jacob et pour les péchés de la maison d'Israël. Sur Michée 1:4 voir Psaume 18:7 ; Psaume 68:8 et Juges 5:4 .

L'accomplissement proche fut le double jugement qui tomba sur les deux royaumes, le royaume des dix tribus, Samarie, et le royaume de Juda. Mais la description de la venue du Seigneur en jugement se rapporte également à ce grand événement futur, le jour du Seigneur.

Michée 1:6 . Le péché d'Israël était la Samarie, il est originaire de là et consistait en l'adoration d'idoles ; les péchés de Juda étaient les hauts lieux de Jérusalem. (Voir Jérémie 32:35 .) La destruction complète de la Samarie viendrait avec ce jugement annoncé et toutes ses images taillées seraient brisées en morceaux, et ses prostitutions brûlées par le feu Joël 2:3 ; Osée 2:7 .

Michée 1:8 . Voici la lamentation de Michée telle que dirigée par l'Esprit de Dieu, non seulement sur le sort de la Samarie, mais aussi sur Juda. Il pleure à la fois Samarie et Juda. « Je pleurerai et hurlerai ; j'irai dévêtu et nu ; Je ferai un gémissement comme les chacals, et un deuil comme les hiboux (autruches).

» Cela montre comment ces hommes de Dieu sont entrés de toute leur âme dans les révélations divines qu'ils ont reçues. Cela a créé un exercice profond de l'âme. Cela doit être le résultat de la foi dans la parole prophétique avec tout son peuple à tout moment. Au verset neuf ( Michée 1:9 ) le prophète parle de celui qui vient exécuter le jugement menacé.

« Il est venu à la porte de mon peuple, jusqu'à Jérusalem. » Cet ennemi est l'Assyrien que Michée voit avancer et qui est venu devant les portes de Jérusalem. (Voir Ésaïe 10:1 .) L'Assyrien a été utilisé pour mettre fin au royaume d'Israël ; Babylone sous Nabuchodonosor était l'instrument utilisé contre Juda et Jérusalem.

Sennachérib vint contre Jérusalem, mais ce fut Shalmaneser, roi d'Assyrie, qui emmena Israël en captivité. La prophétie d'Isaïe entre plus pleinement dans cela. Il décrit à la fois la puissance assyrienne et babylonienne. Et les deux réapparaîtront à la fin des temps des Gentils. La petite corne de la prophétie de Daniel au chapitre 7, le chef des nations confédérées, l'Empire romain ravivé, correspond au dernier roi de Babylone, tandis que l'Assyrien final est l'autre petite corne de Daniel 8:1 .

(Voir les annotations sur Daniel 7:1 ; Daniel 8:1 ).

Michée 1:10 correspond à Ésaïe 10:28 ; c'est une description de l'avancée des Assyriens. Le désastre à venir ne doit pas être publié à Gath, c'est-à-dire que les Philistins ne doivent pas en entendre parler. (Voir 2 Samuel 1:20 .

) Il y a un jeu de mots remarquable dans ces déclarations. Il peut être littéralement rendu comme suit : « Ne pleurez pas dans la ville des pleurs ; dans Dust-ville (le sens d'Aphrah) roule-toi dans la poussière » ; puis un contraste, « dans Beauty-town (Saphir signifie beauté) soyez dans la nudité et la honte ; et dans March-ville (le sens de Zaanan) ne marchez pas.

L'habitant de Maroth attendait avec impatience le bien, mais le mal est venu de l'Éternel à la porte de Jérusalem (Maroth signifie amertume). Dans le cylindre assyrien, dit cylindre de Taylor, Sennachérib mentionne la grande porte de Jérusalem.

Suit alors un appel à Lachish pour s'échapper. « Attachez le char à la bête rapide. » Lakis était une ville fortifiée, comme les fouilles l'ont montré, et fut prise par Sennachérib. Voici encore un autre jeu de mots dans l'original. Lakis signifie "ville aux chevaux", de sorte qu'il peut être traduit par "Liez le char au cheval, ô habitant de la ville aux chevaux". Il a été suggéré que le péché mentionné en rapport avec Lakis était que "les chevaux du soleil" en rapport avec l'idolâtrie y étaient gardés 2 Rois 23:11 ).

Dans Michée 1:14 le prophète mentionne sa ville natale Moresheth-gath; il doit y avoir un cadeau d'adieu car elle ira en captivité. Et Achzib ne retiendra pas l'envahisseur ; Achzib signifie un mensonge - la "ville du mensonge" sera un mensonge pour les rois d'Israël, un faux espoir.

L'héritier qui doit posséder Moreshah est l'Assyrien, et « la gloire d'Israël viendra jusqu'à Adullam », les nobles d'Israël se rassembleront dans la grotte d'Adullam, comme des parias. (Voir 1 Samuel 22:1 .)

Ils étaient maintenant en deuil, exprimés en se rendant chauve Job 1:20 ; Ésaïe 15:2 ; Ésaïe 22:12 ; Jérémie 16:6 ), car ils sont allés en captivité.