LE LIVRE DE MICAH
introduction
Lorsque le prophète Jérémie risquait d'être mis à mort pour son témoignage fidèle, certains des anciens se levèrent et dirent : « Michée le Morasthite a prophétisé du temps d'Ézéchias, roi de Juda ; et parla à tout le peuple de Juda, disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Sion sera labourée comme un champ, et Jérusalem deviendra des monceaux, et la montagne de la maison comme les hauts lieux d'une forêt. » Jérémie 26:18 .
C'est le témoignage du livre de Jérémie à Michée, qui a prophétisé sous le règne d'Ézéchias, ainsi que Jotham et Achaz. Le premier verset du livre de Michée nous donne cette information. Alors que Jonas était un Galiléen, Michée était un Judéen. Il venait de Moresheth-Gath, ce qui le distingue d'un autre prophète du même nom, Michée fils d'Imlah. (Voir 1 Rois 22:8 ; Michée est le même que Michée.) Le nom Michée signifie « qui est comme l'Éternel ?
Prophétisant principalement à Jérusalem sous les règnes de Jotham, Achaz et Ézéchias, il était contemporain d'Isaïe. Bien que son nom ne soit pas mentionné dans la prophétie d'Isaïe, son message est le même que le message d'Isaïe, en décrivant la corruption morale de leur temps et les prophéties messianiques. Les passages suivants le confirmeront : Michée 1:9 et Ésaïe 10:28 ; Michée 2:1 et Ésaïe 5:8 ; Michée 2:6 ; Michée 2:11, Ésaïe 30:10 et Ésaïe 30:10 ; Michée 2:12 et Ésaïe 10:20 ; Michée 3:5 et Ésaïe 29:9 ; Michée 3:12et Ésaïe 32:14 ; Michée 4:11 et Ésaïe 2:2 ; Michée 4:4 et Isaïe 50:19; Michée 4:7 et Ésaïe 9:7 ; Michée 4:10 et Ésaïe 39:6 ; Michée 5:2 et Ésaïe 7:14 ; Michée 5:6 et Ésaïe 14:25 ; Michée 6:6 et Ésaïe 58:6 ; Michée 7:7 et Ésaïe 8:17 : Ésaïe 8:17 ; Michée 7:12 et Ésaïe 11:11 .
Ainsi le Seigneur a donné le même témoignage par la bouche de ces deux-là. Bien sûr, Isaïe était la figure de proue. Mais Michée ne l'a pas copié, mais lorsque le Saint-Esprit est venu sur lui, il a prononcé ses prophéties témoignant des mêmes vérités qu'Isaïe avait dites. Le style des écrits de Michée est différent du style d'Isaïe. « Tout cela peut s'expliquer par la vivacité de sa propre individualité et l'état d'excitation de son esprit, passant comme il le fait rapidement de la menace à la promesse, d'un sujet à un autre, et d'un nombre et d'un genre à un autre. Mais ses paroles ne manquent jamais de clarté, alors qu'à d'autres égards, il se rapproche assez du style d'Isaïe.
L'horizon prophétique de Michée est très restreint. Le magnifique balayage d'Isaïe, attendant avec impatience la grande et glorieuse consommation du royaume, fait défaut à Michée. La question de l'heure exacte à laquelle Michée a prononcé ses prophéties, ce qui a été dit sous le règne de Jotham, sous le règne d'Achaz ou d'Ézéchias, n'est pas essentielle, et nous ne la suivons pas dans cette introduction.
Son message
Le livre se compose de trois grands discours prophétiques qui commencent tous de la même manière, avec l'ordre d'entendre. « Écoutez tous les gens », Michée 1:2 , le premier discours. Le deuxième discours, Michée 3:1 , « Ecoute, je t'en prie. » Le troisième discours, Michée 6:1 , « Écoutez maintenant ce que dit l'Éternel.
” Dans le premier message prophétique, il prédit la destruction de la Samarie, le royaume des dix tribus et la captivité de Juda. Le deuxième message est un message de réprimande des chefs de la nation, des chefs de Jacob et des princes de la maison d'Israël, suivi d'une dénonciation des faux prophètes. Ceci est suivi par la vision de la gloire à venir dans les derniers jours et la restauration d'Israël.
Dans ce second discours, le futur souverain d'Israël et son lieu de naissance sont annoncés ; ce qu'il est et le royaume qu'il établira au milieu de son peuple. Voici le message d'espérance et de gloire.
Le troisième discours contient une plaidoirie très solennelle avec son peuple. Jéhovah leur reparle de toute sa bonté. Il leur dit qu'il a une controverse avec eux ; Il leur parle de ses exigences légitimes. C'est une explosion des plus éloquentes. La dernière partie contient l'assurance que le Seigneur aura sûrement compassion de son peuple, tandis que leurs ennemis seront renversés pour lécher la poussière. L'une des plus grandes louanges des Écritures se trouve dans les trois derniers versets. Il contient l'espoir d'Israël et est une prophétie du temps où le Rédempteur reviendra et détournera l'impiété de Jacob et ne se souviendra plus de leurs péchés.
Les trois discours prophétiques de Michée le Morasthite donnent un message progressiste. Le livre commence par le jugement menaçant ; elle mène au salut et à la gloire messianiques, et finalement à l'exhortation et à la réprimande - à retourner à Lui, à se repentir, et à l'assurance de Sa compassion et de Son pardon.