Nahum 1:1-15

Analyse et annotations

CHAPITRE 1

Le dessein de Dieu face à l'oppresseur assyrien

1. La suscription ( Nahum 1:1 )

2. La majesté de Jéhovah en jugement ( Nahum 1:2 )

3. Son peuple réconforté et assuré ( Nahum 1:7 )

4. Le jugement de l'Assyrie et le résultat ( Nahum 1:14 )

Nahum 1:1 . Le fardeau de Ninive; cela signifie qu'il doit suivre un oracle prophétique de poids concernant la grande ville mondiale de Ninive dont les dimensions sont données par Jonas, qui ont été confirmées par des fouilles. La phrase suivante nous donne l'information précise que ce qui suit dans le livre est la vision de Nahum l'Elkoshite.

Nahum 1:2 . C'est une description sublime. Dieu est un Dieu jaloux. La jalousie de Dieu a pour source l'amour de son peuple élu. (Voir Zacharie 1:1 .) « Car tu n'adoreras aucun autre dieu ; car le Seigneur, dont le nom est jaloux, est un Dieu jaloux » Exode 34:14 : Exode 34:14 .

Il est jaloux de son peuple de peur qu'il ne serve d'autres dieux. Et parce qu'Il est un Dieu jaloux, un Dieu saint, haïssant le péché, Il doit être un vengeur de ce qui est contre Son caractère. Il se vengera de ses adversaires et réservera sa colère à ses ennemis. La critique destructive a inventé une théorie infidèle comme si le Dieu de la colère et de la vengeance était le produit de l'esprit de l'homme, et que Jéhovah est une divinité tribale, correspondant aux dieux tribaux des nations païennes environnantes.

Ainsi la critique rejette le Jéhovah de la Bible et invente son propre dieu, rejetant les menaces de colère et de jugement à venir comme enseigné dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau en rapport avec la venue du Seigneur, qualifiant ces révélations de résultat de la fausse apocalyptique. enseignements des Juifs. Dieu est le Dieu d'Amour, autant qu'Il est le Dieu de Colère. Il doit être cela ou Il ne serait pas le Dieu de la Lumière et de la Sainteté.

Il ne peut pas se permettre de laisser le mal durer éternellement. Il est le Seigneur lent à la colère. Sa patience est grande, mais Il n'acquittera pas les coupables, qui continuent à pécher et à faire le mal. Nahum 1:2 et Nahum 1:3 décrivent son gouvernement juste. Suit alors une belle description poétique de Sa majesté, une description adaptée à l'esprit fini de l'homme.

Dans le tourbillon et la tempête est son chemin, Et les nuages ​​sont la poussière de ses pieds. Il reprend la mer et l'assèche et vide tous les fleuves. Le Carmel, le Basan et le Liban se sont éclaircis, Et la Fleur du Liban languit. Les montagnes tremblent devant Lui Et toutes les collines fondent; Et la terre est consumée en sa présence, le monde et tous ceux qui l'habitent. Devant Son indignation qui peut tenir ? Et qui peut supporter sa colère féroce ? Sa fureur se déverse comme un feu. Et les rochers sont jetés par Lui.

Qu'est-ce qui, pour l'esprit de l'homme, est plus imposant que les immenses nuages ​​d'orage, et quoi de plus terrifiant que le tourbillon qui déferle sur la forêt ? L'homme, la créature de la poussière, marche sur la poussière de la terre, à laquelle l'homme retourne à l'heure de la mort. Mais Jéhovah a les nuages ​​comme la poussière de ses pieds. S'il se lève dans sa juste colère, tout sera balayé devant lui, et les montagnes, symboles des royaumes de la terre, trembleront devant lui, et l'orgueil de l'homme s'abaissera dans la poussière. Ésaïe 2:1 .

Nahum 1:7 . Alors que dans la section précédente, Dieu parle de son propre caractère face au mal, il donne maintenant réconfort et assurance à ceux qui ont confiance en lui, c'est-à-dire à son peuple. Il les connaît, la consolation que tout son peuple a en tout temps, le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui, et comme notre Seigneur l'a dit : « Je connais mes brebis.

” Pour ceux-là, le Seigneur est bon et une forteresse au jour de la détresse. Mais ses ennemis ressentiront sa colère. « Mais avec un déluge débordant, il mettra fin à son lieu (Ninive) et les ténèbres poursuivront ses ennemis. »

Dans l'application prophétique, nous devons regarder au-delà de l'horizon du temps de Nahum et du jugement de Ninive. Le jour du Seigneur apporte le renversement final des orgueilleuses puissances mondiales, et le reste de Son peuple aura dans le Seigneur un refuge, tandis que les inondations du jugement déferlent sur la terre (voir Psaume 46:1 ).

Au verset neuvième, de nombreux exposants se sont trompés dans leur interprétation. Il s'adresse également à Israël. « Qu'imaginez-vous contre l'Éternel ? » Imaginez-vous que le Seigneur ne va pas le faire ? Se repentira-t-il de son dessein de jugement ? Non! Celui qui a parlé « achèvera complètement » et à son peuple il est dit « l'affliction ne ressuscitera pas une seconde fois ».

Puis une description de l'Assyrien dans Nahum 1:10 . Ils sont emmêlés comme des épines, de sorte qu'ils ne trouveront pas d'échappatoire quand le jugement les atteindra, tandis qu'ils sont ivres de vin dans leurs beuveries. Comme le chaume sec, ils doivent être dévorés. Rab-shakeh, comme mentionné dans notre introduction, est celui qui est sorti d'Assyrie contre Jérusalem avec de mauvaises imaginations.

La meilleure traduction de Nahum 1:12 est : « Bien qu'ils soient forts, et aussi nombreux, de même ils seront abattus, et il (l'Assyrien) mourra. »

La seconde moitié du douzième verset concerne Son peuple. « Bien que je t'ai affligé, je ne t'affligerai plus. » On voit tout de suite que le « non plus » exige un accomplissement futur. Car, s'il est vrai, l'Assyrien n'a plus affligé Israël, pourtant affliction sur affliction a été leur lot. Mais vient le jour où toutes les afflictions cesseront. "Pour l'instant, je briserai son joug (le joug des Assyriens) de toi (Israël) et je briserai tes liens."

Nahum 1:14 . Le quatorzième verset donne le commandement du jugement concernant l'Assyrie et Ninive. Ils sont vils, et le Dieu qui a déclaré son caractère au début de ce message, va agir en conséquence.

Le résultat est indiqué dans le dernier verset de ce chapitre. « Voici, sur les montagnes les pieds de celui qui annonce de bonnes nouvelles, qui publie la paix ! Juda, garde tes fêtes solennelles, accomplis tes vœux; car les méchants ne passeront plus par toi; il est complètement coupé. Le prophète voit comment les messagers se précipitent sur les montagnes avec la bonne nouvelle. Juda et Jérusalem sont délivrés. La paix est venue. La louange et l'action de grâce se font entendre à Sion.

Il ne faut pas oublier le passage similaire d' Ésaïe 52:7 . « Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pieds de celui qui annonce la bonne nouvelle, qui annonce la paix, qui annonce la bonne nouvelle du bien, qui annonce le salut, qui dit à Sion : Ton Dieu règne ! ... Éclatez-vous dans la joie, chantez ensemble, déserts de Jérusalem; car l'Éternel a consolé son peuple, il a racheté Jérusalem.

L'Éternel a mis à nu son bras saint aux yeux de toutes les nations; et toutes les extrémités de la terre verront le salut de notre Dieu. Cela a été dit en rapport avec le renversement de Babylone, mais son application et sa signification plus larges sont futures. Le renversement de Babylone et de Ninive n'a pas eu pour résultat les choses glorieuses dont parlent Isaïe et Nahum. Ce n'est pas alors que les extrémités de la terre ont vu le salut de Dieu, ni Jérusalem n'a été rachetée, ni Dieu en tant que roi intronisé à Sion.

Tout est encore à venir. Quand ce jour viendra, les messagers sortiront de Jérusalem et annonceront la bonne nouvelle aux nations du monde. La bonne nouvelle du royaume sera annoncée partout, au début du millénaire, et alors la paix durable et abondante viendra, afin que toutes les nations voient le salut du Dieu d'Israël. Les puissances méchantes et opposées du monde ne seront alors plus.