Néhémie 3:1-32
1 Éliaschib, le souverain sacrificateur, se leva avec ses frères, les sacrificateurs, et ils bâtirent la porte des brebis. Ils la consacrèrent et en posèrent les battants; ils la consacrèrent, depuis la tour de Méa jusqu'à la tour de Hananeel.
2 A côté d'Éliaschib bâtirent les hommes de Jéricho; à côté de lui bâtit aussi Zaccur, fils d'Imri.
3 Les fils de Senaa bâtirent la porte des poissons. Ils la couvrirent, et en posèrent les battants, les verrous et les barres.
4 A côté d'eux travailla aux réparations Merémoth, fils d'Urie, fils d'Hakkots; à côté d'eux travailla Meschullam, fils de Bérékia, fils de Meschézabeel; à côté d'eux travailla Tsadok, fils de Baana;
5 à côté d'eux travaillèrent les Tekoïtes, dont les principaux ne se soumirent pas au service de leur seigneur.
6 Jojada, fils de Paséach, et Meschullam, fils de Besodia, réparèrent la vieille porte. Ils la couvrirent, et en posèrent les battants, les verrous et les barres.
7 A côté d'eux travaillèrent Melatia, le Gabaonite, Jadon, le Méronothite, et les hommes de Gabaon et de Mitspa, ressortissant au siège du gouverneur de ce côté du fleuve;
8 à côté d'eux travailla Uzziel, fils de Harhaja, d'entre les orfèvres, et à côté de lui travailla Hanania, d'entre les parfumeurs. Ils laissèrent Jérusalem jusqu'à la muraille large.
9 A côté d'eux travailla aux réparations Rephaja, fils de Hur, chef de la moitié du district de Jérusalem.
10 A côté d'eux travailla vis-à-vis de sa maison Jedaja, fils de Harumaph, et à côté de lui travailla Hattusch, fils de Haschabnia.
11 Une autre portion de la muraille et la tour des fours furent réparées par Malkija, fils de Harim, et par Haschub, fils de Pachath Moab.
12 A côté d'eux travailla, avec ses filles, Schallum, fils d'Hallochesch, chef de la moitié du district de Jérusalem.
13 Hanun et les habitants de Zanoach réparèrent la porte de la vallée. Ils la bâtirent, et en posèrent les battants, les verrous et les barres. Ils firent de plus mille coudées de mur jusqu'à la porte du fumier.
14 Malkija, fils de Récab, chef du district de Beth Hakkérem, répara la porte du fumier. Il la bâtit, et en posa les battants, les verrous et les barres.
15 Schallum, fils de Col Hozé, chef du district de Mitspa, répara la porte de la source. Il la bâtit, la couvrit, et en posa les battants, les verrous et les barres. Il fit de plus le mur de l'étang de Siloé, près du jardin du roi, jusqu'aux degrés qui descendent de la cité de David.
16 Après lui Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth Tsur, travailla aux réparations jusque vis-à-vis des sépulcres de David, jusqu'à l'étang qui avait été construit, et jusqu'à la maison des héros.
17 Après lui travaillèrent les Lévites, Rehum, fils de Bani, et à côté de lui travailla pour son district Haschabia, chef de la moitié du district de Keïla.
18 Après lui travaillèrent leurs frères, Bavvaï, fils de Hénadad, chef de la moitié du district de Keïla;
19 et à côté de lui Ézer, fils de Josué, chef de Mitspa, répara une autre portion de la muraille, vis-à-vis de la montée de l'arsenal, à l'angle.
20 Après lui Baruc, fils de Zabbaï, répara avec ardeur une autre portion, depuis l'angle jusqu'à la porte de la maison d'Éliaschib, le souverain sacrificateur.
21 Après lui Merémoth, fils d'Urie, fils d'Hakkots, répara une autre portion depuis la porte de la maison d'Éliaschib jusqu'à l'extrémité de la maison d'Éliaschib.
22 Après lui travaillèrent les sacrificateurs des environs de Jérusalem.
23 Après eux Benjamin et Haschub travaillèrent vis-à-vis de leur maison. Après eux Azaria, fils de Maaséja, fils d'Anania, travailla à côté de sa maison.
24 Après lui Binnuï, fils de Hénadad, répara une autre portion, depuis la maison d'Azaria jusqu'à l'angle et jusqu'au coin.
25 Palal, fils d'Uzaï, travailla vis-à-vis de l'angle et de la tour supérieure qui fait saillie en avant de la maison du roi près de la cour de la prison. Après lui travailla Pedaja, fils de Pareosch.
26 Les Néthiniens demeurant sur la colline travaillèrent jusque vis-à-vis de la porte des eaux, à l'orient, et de la tour en saillie.
27 Après eux les Tekoïtes réparèrent une autre portion, vis-à-vis de la grande tour en saillie jusqu'au mur de la colline.
28 Au-dessus de la porte des chevaux, les sacrificateurs travaillèrent chacun devant sa maison.
29 Après eux Tsadok, fils d'Immer, travailla devant sa maison. Après lui travailla Schemaeja, fils de Schecania, gardien de la porte de l'orient.
30 Après eux Hanania, fils de Schélémia, et Hanun, le sixième fils de Tsalaph, réparèrent une autre portion de la muraille. Après eux Meschullam, fils de Bérékia, travailla vis-à-vis de sa chambre.
31 Après lui Malkija, d'entre les orfèvres, travailla jusqu'aux maisons des Néthiniens et des marchands, vis-à-vis de la porte de Miphkad, et jusqu'à la chambre haute du coin.
32 Les orfèvres et les marchands travaillèrent entre la chambre haute du coin et la porte des brebis.
CHAPITRE 3
1. Les bâtisseurs de la porte des moutons ( Néhémie 3:1 )
2. Les bâtisseurs de la porte aux poissons ( Néhémie 3:3 )
3. Les réparateurs de l'ancienne porte ( Néhémie 3:6 )
4. Les réparateurs de la porte de la vallée ( Néhémie 3:13 )
5. Les réparateurs de la porte du fumier ( Néhémie 3:14 )
6. Les réparateurs de la porte de la fontaine ( Néhémie 3:15 )
7. Les réparateurs de la porte d'eau ( Néhémie 3:26 )
8. Les réparateurs de la porte des chevaux ( Néhémie 3:28 )
9. Les bâtisseurs de la porte est et de la porte Miphkad ( Néhémie 3:29 )
Néhémie 3:1 . Le travail est commencé aussitôt. Nous n'indiquerons pas l'emplacement de ces différentes portes, ni n'étudierons la topographie de Jérusalem au temps de Néhémie, comme d'autres l'ont fait. Il y a des leçons spirituelles des plus utiles à tirer de la construction du mur et de la réparation des portes. Un mur sert à se protéger et à empêcher d'entrer ce qui n'appartient pas à la ville.
Dans l'œuvre d'Esdras, nous avons vu la restauration du véritable lieu de culte. Le mur entourant le lieu où le peuple s'est réuni une fois de plus dans le vrai culte de Jéhovah illustre la garde de ce lieu de privilège et de bénédiction. Un mur de séparation est nécessaire pour empêcher ce qui est indésirable et qui entraverait et gâcherait le vrai culte. (Même à propos du temple millénaire un mur est mentionné, « pour faire une séparation entre le sanctuaire et le lieu profane » Ézéchiel 42:20 : Ézéchiel 42:20 .
) De même une église, une assemblée, composée de vrais croyants qui se rassemblent en ce digne Nom, et pour ce Nom, doit être protégée du monde et tout ce qui déshonore Christ, ou ce qui est contraire à la saine doctrine, doit être exclu. . C'est le vrai principe du Nouveau Testament en rapport avec la vraie Église, préfiguré dans la construction du mur entourant l'endroit où le Seigneur avait mis Son Nom.
Le troisième chapitre est remarquable. Nous voyons le peuple de Dieu en train de construire et de réparer, chacun faisant le travail dans un certain endroit. Voici l'enregistrement des noms, où et comment ils ont travaillé. Dieu tient un tel registre de tous ses serviteurs et de leurs travaux. Lorsque tout son peuple comparaîtra devant le tribunal du Christ, ce livre sera ouvert « et chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail » ( 1 Corinthiens 3:8 ).
Dix portes sont mentionnées dans ce chapitre. Au chapitre 8 :16, nous lisons « la porte d'Éphraïm » et au chapitre 12 :39 de « la porte de la prison ». Si nous ajoutons ces deux aux dix mentionnés dans ce chapitre, nous avons douze portes ( Apocalypse 21:12 ). La première porte à laquelle les travaux ont commencé est la porte des moutons. Par cette porte, les animaux sacrificiels étaient conduits à l'autel, le témoin constant du fait que "sans effusion de sang il n'y a pas de rémission" et les types de Celui qui a été "conduit comme un agneau à l'abattoir".
» La porte des brebis à laquelle le travail a commencé est typique de l'œuvre bénie de l'Agneau de Dieu, Lui qui a porté nos péchés en Son corps sur l'arbre, l'offrande de Son corps saint et sans tache par lequel nous sommes sanctifiés. La leçon ici est que la personne et l'œuvre de Christ sont le point de départ d'une véritable restauration, et que la croix de Christ, l'œuvre du Fils de Dieu a accomplie, doit être gardée avant tout.
A la fin de ce chapitre, cette porte à moutons est mentionnée une fois de plus. Après avoir fait le tour de toutes les portes, nous sommes ramenés à cette première porte. C'est avec cette grande vérité, l'évangile du Christ, que toute réparation des incursions du monde et de la chair, doit commencer et se terminer. Cette porte suggère Celui qui a dit : « Je suis la porte ; par moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé, et entrera et sortira, et trouvera des pâturages » ( Jean 10:9 ). Il n'y a pas d'autre porte qui mène à la vie et à la présence de Dieu.
Eliashib (Dieu restaurera) le souverain sacrificateur, avec ses frères, a construit la porte des brebis, l'a sanctifiée et l'a érigée. C'était un travail sacerdotal. La tour de Meah et la tour de Hananeel sont mentionnées. Meah signifie « cent » et cela nous rappelle la parabole dans laquelle notre Seigneur mentionne l'homme qui avait cent brebis. Hananeel signifie "à qui Dieu fait grâce". Noms significatifs. Il ne fait aucun doute que cette porte à moutons est la même que celle mentionnée dans Jean 5:2 , qui offre encore une autre application.
Les hommes de Jéricho, autrefois sous la malédiction, mais maintenant dans le lieu de proximité et de bénédiction, travaillaient à côté du grand prêtre. Quelle grâce cela révèle ! Zaccur (on se souvient bien) le fils d'Imri (l'imposant) était également là.
Néhémie 3:3 . Vient ensuite la porte à poissons. Celle-ci était séparée de la porte des moutons par la portion de mur que les hommes de Jéricho et de Zaccur ont réparée. À l'extérieur de cette porte se trouvait peut-être un marché aux poissons, ou c'était peut-être la porte par laquelle les pêcheurs passaient pour attraper du poisson. Cela nous rappelle les paroles de notre Seigneur : « Venez après moi, et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes » ( Marc 1:17 ).
Après avoir franchi la porte des moutons, nous devons passer par la porte des poissons, pour attraper du poisson, pour gagner des âmes. Ainsi, en amenant les autres au Christ, en amenant les pécheurs à la connaissance du Sauveur, l'Église s'édifie. Hassenaah (élevé) était le constructeur là-bas. Puis Meremoth (fort), Meshullam (remboursant un ami) et Zadok (juste) ont réparé à côté de la porte à poissons. « Et à côté d'eux, les Tékoïtes réparèrent ; mais leurs nobles n'ont pas mis leur cou à l'œuvre de leur Seigneur.
» Le prophète Amos était un Tékoite qui avait prophétisé bien des années auparavant, un simple berger et cueilleur de figues sycomore. Il a été choisi par le Seigneur, et ici d'autres humbles instruments de Tekoa, utilisés pour faire le travail, sont immortalisés dans ce document. Leurs nobles étaient des fainéants. Ils n'avaient aucun intérêt pour l'œuvre de leur Seigneur. Et ainsi il y en a qui ne travaillent pas pour le Seigneur, et en ce jour à venir, ils subiront une perte, bien qu'ils soient sauvés.
Néhémie 3:6 . La porte suivante est l'ancienne porte. Cette porte était probablement la même qui est appelée ailleurs « la porte d'angle » ( 2 Rois 14:13 ; Jérémie 31:38 ).
Jehoiada (« le Seigneur sait ») et Meshullam ont réparé cette porte. Cette porte peut aussi nous rappeler celui « dont les départs remontent à la nuit des temps, à l'éternité », qui est la pierre angulaire, sur laquelle tout repose. Ensuite, réparèrent Melatiah, le Gabaonite, et Jadon, le Meronothite, les hommes de Gabaon et de Mitspa. Les Gabaonites, à cause de leur tromperie par laquelle ils avaient obtenu une alliance de paix avec Israël à l'époque de Josué, avaient été faits «coupeurs de bois et puiseurs d'eau.
« Ici, nous voyons certains d'entre eux participer à la grande œuvre. Parmi les autres, nous mentionnons Rephaïa, qui était un homme riche, qui n'a pas embauché de remplaçant, mais a travaillé de ses propres mains, travaillant avec les autres. Shallum, le fils de Halohesh, était un autre homme de pouvoir et de richesse ; lui et ses filles ont réparé comme les autres. Quel spectacle cela a dû être quand ces hommes zélés ont déblayé les débris et réparé les portes, et parmi eux les filles de Shallum !
Néhémie 3:13 . La porte de la vallée a été réparée par Hanun (gracieuse) et les habitants de Zanoah (brisée). La vallée caractérise le lieu bas, l'humilité. Combien cela est nécessaire au service de Dieu, car « Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles ».
Néhémie 3:14 . La porte du fumier a été réparée par Malkiah, et il était le souverain de Beth-Haccerem (le lieu de la vigne). Cette porte servait à transporter les ordures et les ordures de la ville. Cette porte rappelle les exhortations que le peuple de Dieu doit se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit « car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté » ( 1 Thesaloniciens 4:7 ).
Néhémie 3:15 . La porte de la fontaine était à côté de la porte du fumier. La fontaine, qui coule toujours, est un type béni du Saint-Esprit, qui habite le croyant et est en lui, le puits d'eau vive jaillissant, comme une fontaine, dans la vie éternelle ( Jean 4:14 ).
Il est suggéré que la porte de la fontaine est venue après la porte du fumier. Si un croyant se purifie de ce qui souille, l'Esprit de Dieu sera sans entrave, remplissant le croyant et l'utilisant comme un récipient à l'usage du Maître. Shallun (récompense) le fils de Colhozeh (le voyant complet) le souverain de Mizpah (tour de guet) a réparé et construit cette porte. Et ces noms s'accordent magnifiquement avec l'Esprit de Dieu en tant que source de vie et de puissance.
Nous ne pouvons citer tous les noms qui suivent. (Une bonne concordance comme celle de Strong ou de Young donne la plupart des noms propres hébreux dans une traduction fiable. Nous suggérons l'étude des noms de ceux qui ont réparé comme intéressants et utiles.) Nous ne savons rien non plus de l'histoire individuelle de ces zélés. Israélites, qui ont reconstruit et restauré le mur et les portes de Jérusalem. Dieu connaît chacun et a conservé leurs noms, bien qu'inconnus du monde, dans sa Parole.
Certes, « la mémoire des justes est bénie » ( Proverbes 10:7 ) et un jour ils recevront la récompense, avec nous et tous ses serviteurs.
Néhémie 3:26 . La porte de l'eau est mentionnée et les Nethinim, qui étaient des serviteurs et habitaient à Ophel (le haut lieu) sont liés à cette porte. Cette porte suggère la Parole de Dieu si fréquemment évoquée sous le symbole de l'eau ( Jean 3:5 ; Jean 13:1 ; Éphésiens 5:26 ; Psaume 119:136 ).
Il est très intéressant de noter que bien que les serviteurs soient mentionnés à propos de la porte d'eau, il n'est pas dit qu'ils ont réparé la porte. La Parole de Dieu n'a pas besoin d'être édifiée ou améliorée ; il édifie ceux qui s'inclinent devant son autorité bénie.
Néhémie 3:28 . La porte des chevaux ( 2 Rois 11:6 ; Jérémie 31:40 ) suggère la guerre et la victoire. Dans un monde de mal, le peuple de Dieu mène une guerre. Nous ne luttons pas avec la chair et le sang, mais avec les esprits méchants. Paul parle du croyant comme d'un soldat du Christ. La victoire est de notre côté, même si les forces du mal peuvent menacer de tous côtés.
Néhémie 3:29 . La porte est a été réparée et gardée par Shemaiah, le fils de Shechaniah. De la prophétie d'Ézéchiel, nous apprenons que la gloire de Shekina est partie de la porte est, et que lorsque la gloire reviendra pour habiter une fois de plus dans le temple, le grand temple millénaire de la vision d'Ézéchiel, la gloire du Seigneur entrera par la porte est.
La porte est fait face au soleil levant. Il suggère la venue du Seigneur pour son peuple. Et ici, les deux noms s'intègrent à merveille. Shemaiah signifie « entendu du Seigneur » ; de même, il entendra son peuple et un jour il exaucera sa prière pour sa venue. Shechaniah signifie « habitation du Seigneur ». Nous serons avec Lui.
La porte de Miphkad a été réparée par Malchiah (le Seigneur est Roi) le fils de l'orfèvre. Miphkad signifie « le lieu désigné » ou « un lieu de visite ». C'était probablement la porte dans laquelle les juges siégeaient pour régler les différends et les controverses. Il suggère le siège du jugement de Christ.
Ainsi apprend-on que le mur d'enceinte et de protection des personnes rassemblées suggère la croix comme point de départ ; service; Christ comme Seigneur ; humilité; nettoyage de la souillure; rempli de l'Esprit; la Parole de Dieu et sa puissance ; guerre et victoire; la venue du Seigneur et le siège du jugement de Christ.