LE LIVRE DE NEHEMIAH
introduction
Le livre de Néhémie est le dernier des livres historiques de l'Ancien Testament. C'est la continuation de l'histoire de la compagnie des gens qui étaient revenus sous Zorobabel et Esdras dans le pays. À Esdras, nous avons vu le reste revenir et reconstruire le temple, le lieu de culte. Dans Néhémie, nous avons le récit de la reconstruction des murs de Jérusalem et du rétablissement de l'état civil du peuple, le rétablissement partiel et extérieur des Juifs dans le pays.
Le livre porte le nom de Néhémie, parce qu'il est la personne principale dans les événements enregistrés, et également l'auteur inspiré de la partie principale de ce rapport. Deux autres personnes du nom de Néhémie sont mentionnées dans les livres d'Esdras et de Néhémie. L'un était le fils d'Azbuk ( Néhémie 3:15 ) et l'autre appartenait au reste du retour sous Zorobabel ( Esdras 2:2 et Néhémie 7:7 ).
Parmi ceux-ci, il faut distinguer Néhémie, fils de Hachalie. Sa généalogie est obscure. En plus d'être le fils d'Hachaliah, la seule autre mention de sa famille se trouve au chapitre 7 :2 ; là, il parle de son frère Hanani. Certains le classent comme prêtre pour la raison qu'il est en tête de liste des prêtres. Mais son nom y est donné comme le chef princier du peuple. Quant à sa charge, il portait deux titres. Il est appelé « Tirshatha » au chapitre 8 :9, ce qui signifie dirigeant ou gouverneur. Au chapitre 12 :26, son titre est aussi gouverneur ; le mot utilisé est « pechah », le mot turc « pacha ».
Il ne fait aucun doute que cet homme de Dieu a écrit les chapitres 1 à 7:5; c'est une autobiographie. Le chapitre 7 :6-73 est une citation d'un registre de noms, qui diffère en de nombreux endroits du registre d' Esdras 2:1 . Les deux ont probablement été copiés à partir de documents publics, peut-être du livre des Chroniques mentionné au chapitre 7:23.
Les divergences entre Esdras 2 et Néhémie 7 montrent que Néhémie n'a pas copié le dossier d'Ezra. Les chapitres 8 à 10, prétendent certains, n'ont pas été écrits de la main de Néhémie. Il a été suggéré qu'Ezra est l'auteur. La section restante, les chapitres 11 à 13, porte la marque claire de la plume de Néhémie.
L'histoire qu'il contient
Néhémie était l'échanson du palais de Shushan, au service d'Artaxerxès le roi. Lorsqu'il apprit la condition déplorable du peuple du pays de ses pères, il s'assit, pleura et pria. Le roi découvrit la source de la douleur de Néhémie et lui permit de partir, lui donnant toute autorité pour reconstruire le mur de Jérusalem et aider son peuple. C'était en l'an 445 av.
La muraille de la ville était achevée et les travaux effectués malgré les nombreux obstacles et obstacles que l'ennemi mettait sur le chemin. Sanballat, le Moabite, et Tobiah, l'Ammonite, étaient les principaux ennemis de Néhémie. Avec eux se sont alliés les Arabes, les Ammonites et les Ashdodites. Ils tentèrent d'entraver le travail en se moquant des ouvriers, puis en les menaçant de violence. Lorsque leurs tentatives n'ont pas réussi à arrêter la restauration du mur, ils ont alors essayé l'artisanat.
Néhémie est sorti victorieux. Et il y avait aussi des troubles intérieurs parmi les gens, menaçant des perturbations. Ainsi, comme Daniel le prophète l'avait annoncé, la muraille fut reconstruite et les travaux terminés en des temps troublés ( Daniel 9:25 ).
Après la fortification de la ville, la construction du mur, des réformes religieuses ont été inaugurées. Au Watergate, la loi a été lue et expliquée par le prêtre Esdras. La fête des tabernacles a également été célébrée, suivie d'un jeûne solennel, d'un repentir et d'une prière d'humiliation et de confession des péchés. Une alliance fut alors conclue. Dans tout cela, Néhémie était assisté par le pieux Esdras. Vers 432 av. J.-C. Néhémie retourna à Babylone.
Son séjour là-bas ne semble pas avoir été très long, et il retourna à Jérusalem. Après son retour, il demanda la séparation de toute la multitude mélangée du peuple. Il expulsa également l'Ammonite Tobiah de la chambre que le souverain sacrificateur Eliashib avait préparée pour lui dans le temple. Puis il chassa le gendre de Sanballat, fils du grand prêtre Joiada. Selon l'historien juif Josèphe, Néhémie est mort à un âge avancé.
Une lumière intéressante a été jetée sur ce livre et les conditions des Juifs de cette période par la découverte récente de papyrus araméens près d'Assouan. Ces études ont été écrites vingt-quatre ans après la deuxième visite de Néhémie à Jérusalem, et seize ans après la mort du roi Artaxerxès ; ils ont donc probablement été écrits du vivant de Néhémie. Ces papyrus parlent de la colonie juive dans le pays et de la maison de l'Éternel avec son culte, ainsi que de ce que l'ennemi a fait au peuple.
Les leçons spirituelles
Néhémie est un personnage magnifique qui mérite une étude approfondie. C'était un homme de prière, qui se tournait habituellement vers Dieu, cherchant sa sagesse et sa force. La reconstruction du mur, les différentes portes et les hommes qui y travaillaient, les tentatives des ennemis et leur défaite, contiennent tous des vérités d'une grande valeur spirituelle et d'une grande aide. Le lecteur trouvera les leçons spirituelles et dispensationnelles signalées dans les annotations de chaque chapitre.
La division de Néhémie
Le contenu du livre est mieux divisé en trois sections.
I. COMMENT NEHEMIAH RETOURNE A JERUSALEM ET LA CONSTRUCTION DU MUR (Neh. 1-7)
II. LE REVEIL SPIRITUEL (Néh. 8-10)
III. LE PEUPLE ÉTABLI, LA DÉDICACE DU MUR ET LES ACTES FINAUX DE NÉHÉMIE (Néh. 11-13)