Nombres 1:1-54

Analyse et annotations

I. LA PREPARATION DU VOYAGE

1. Les personnes numérotées

CHAPITRE 1

1. La commande de numéroter ( Nombres 1:1 )

2. Les aides désignées pour le travail ( Nombres 1:5 )

3. L'assemblée réunie ( Nombres 1:17 )

4. Les douze tribus dénombrées ( Nombres 1:20 )

5. Les Lévites se séparèrent pour le service du tabernacle ( Nombres 1:47 )

C'est exactement un mois après l'érection du tabernacle que le Seigneur a donné le commandement à Moïse de dénombrer le peuple. Ceci est vu en comparant le premier verset de Nombres avec Exode 40:17 . Il ne faut pas oublier qu'il y a eu une numérotation antérieure des personnes en rapport avec l'argent de l'expiation. Ensuite, tous ceux qui avaient vingt ans et plus, comme dans ce recensement, ont été dénombrés.

Cela a eu lieu neuf mois auparavant, et le nombre d'hommes de vingt ans et plus était de 603,550. Le même numéro est donné dans ce premier chapitre. Voir Exode 38:25 et Nombres 1:46 .

Le dénombrement était « selon leurs familles par la maison de leurs pères ». Et ceux à dénombrer étaient « tous à partir de vingt ans et plus, tous ceux qui sont capables d’aller faire la guerre en Israël ». Ils devaient déclarer leurs pedigrees d'après leurs familles, et seuls ceux qui pouvaient le faire avaient une place dans ce rassemblement et pouvaient être des guerriers. Cette démonstration de leur pedigree était nécessaire à cause de la multitude mélangée qui s'était jointe au peuple de Dieu.

« Et une multitude mélangée monta aussi avec eux » ( Exode 12:38 ). Cette multitude mélangée qui était parmi eux tomba dans la Nombres 11:4 ( Nombres 11:4 ). Par conséquent, seuls ceux qui pouvaient montrer par leur pedigree leur juste place parmi le peuple de Dieu étaient rassemblés et pouvaient aller à la guerre.

Notre pedigree, qui nous donne une place parmi le peuple de Dieu, est la nouvelle naissance, par laquelle nous devenons enfants de Dieu. Et notre vocation est un combat spirituel, non pas avec la chair et le sang, mais contre le diable et ses ruses et les esprits méchants ( Éphésiens 6:11 ).

L'importance de la déclaration « tous ceux qui sont capables d'aller faire la guerre en Israël » ne doit pas être négligée. Dieu voulait que son peuple aille de l'avant et atteigne en quelques jours la terre promise, entre et conquiert cette terre. Comment ce plan a été frustré par leur incrédulité, et comment les hommes de vingt ans et plus sont morts dans le désert, sans voir le pays, c'est la triste histoire de ce livre.

Moïse et Aaron ont été appelés à diriger le dénombrement du peuple par leurs armées. Comme nous l'avons vu dans l'Exode, Moïse et Aaron sont typiques du Christ. Il connaît son peuple et son œil vigilant se pose sur chacun. Avec Moïse et Aaron étaient associés les princes des tribus mentionnées dans les versets 5-16. Les noms de ces princes sont d'un grand intérêt lorsque nous les traduisons en anglais. Le prince de Ruben est Elizur, « Mon Dieu est un rocher.

» Le prince de Siméon, Shelumiel, « En paix avec Dieu. » Le prince de Juda, Nahshon, "Un devin". Vient ensuite Nathaniel : « Le don de Dieu ». Le prince d'Issacar, Zabulon, est représenté par Eliab, « Mon Dieu est père. Joseph a sa double portion et Éphraïm a Elishama, « Mon Dieu a du cœur. Le prince de Manassé est Gamaliel, « Mon Dieu est un rémunérateur. Benjamin a Abidan : « Mon père est juge.

» Le prince de Dan est Ahiezer, « frère de secours ». Asher a Pagiel, "Événement de Dieu". Le prince de Gad est Eliasaph, "Dieu ajoute", et Nephtali est représenté par Ahira, "Frère est mauvais". Presque tous ces noms sont un encouragement à la foi. Ces aides dans la formation de la puissante armée parlent par leurs noms de la victoire et de la bénédiction en réserve pour son peuple s'ils avancent avec foi. (Les leçons plus profondes qui s'y rattachent sont soulignées de manière excellente dans la Bible numérique.)

Les différentes tribus, à l'exception de Lévi, étaient alors dénombrées. Nous donnons un tableau qui donne le résultat de cette numérotation ainsi que la seconde numérotation trente-huit ans plus tard. La comparaison est intéressante :

La tribu de Lévi n'est pas incluse. La fin de ce chapitre en donne la raison. Ils ne devaient pas être parmi les guerriers, mais placés sur le tabernacle du témoignage, sur tous les ustensiles et sur ce qui lui appartenait. Ils devaient le porter et leur place était autour du tabernacle. Leur service, divinement désigné et les belles leçons qui s'y rattachent, nous le suivrons plus en détail dans nos annotations des troisième et quatrième chapitres.