Nombres 11:1-35

II. LE VOYAGE A COMMENCÉ : L'INCROYANCE, L'ÉCHEC ET LA PUNITION D'ISRAL

1. Le départ et le premier échec

CHAPITRE 10:11-36

1. Le nuage bouge ( Nombres 10:11 )

2. L'étendard du camp de Juda ( Nombres 10:14 )

3. L'étendard du camp de Ruben ( Nombres 10:18 )

4. L'étendard du camp d'Ephraïm ( Nombres 10:22 )

5. L'étendard du camp de Dan ( Nombres 10:25 )

6. Le premier échec ( Nombres 10:29 )

7. Le nuage en tête ( Nombres 10:33 )

Ce fut le vingtième jour du deuxième mois, la deuxième année, que la nuée fut enlevée du haut du tabernacle et le signal fut donné pour que le camp se sépare. Le voyage dans le désert commence et nous serons bientôt confrontés à la triste histoire de l'échec d'Israël, un échec qui se répète dans l'histoire de la chrétienté. Quel magnifique spectacle cela a dû être lorsque le camp d'Israël s'est déplacé pour la première fois dans son ordre divinement arrangé ! Aucun stylo ne peut décrire la scène.

Le nuage s'est déplacé et a avancé vers le désert de Paran. Juda avec son étendard fluide dirigé par Nahshon vient en premier. Alors le tabernacle fut démonté et les fils de Guershon et Merari se mirent en route, portant les différentes parties du tabernacle. Dans le deuxième chapitre, l'instruction était donnée que le tabernacle devait s'avancer avec le camp des Lévites au milieu du camp. Ici, l'ordre est modifié.

Nous en trouverons plus tard la raison. Puis les Autres camps ont suivi, tous en parfait ordre avec Dan l'arrière-garde de tous les camps. Était-il possible qu'aucun témoin oculaire eût pu donner une description aussi remarquable et minutieuse de tout cela ? Seule la personne qui était réellement là et l'a vu de ses propres yeux aurait pu écrire ce récit. Aucun compilateur vivant quelques centaines d'années plus tard n'aurait pu produire une telle œuvre.

Comme c'est beau l'ordre dans le camp ! Quel contraste avec le désordre et la concision qui ont suivi si tôt ! Et tout cela s'est répété dans la chrétienté.

L'incident entre Moïse et Hobab est significatif. Le premier échec est enregistré et c'est du côté de Moïse. Il se tourna vers son beau-père, un homme qui connaissait bien le désert, et dit : « Ne nous laisse pas, je te prie ; car tu sais comment nous devons camper dans le désert, et tu peux être pour nous au lieu d'yeux. La critique a souligné cela comme l'une des marques d'imperfection de ce livre et l'appelle une contradiction.

C'est une contradiction, mais pas au sens où le prend l'infidélité. Il donne une image parfaite de ce qu'est le cœur humain, et est donc une marque de la perfection de ce disque. Jéhovah s'était offert lui-même comme chef de son peuple. Il devait être des yeux pour eux. Et Moïse, en tant que chef humain de l'armée d'Israël, connaissant Jéhovah et sa promesse, se tourne vers un pauvre Madianite et attend de lui des conseils et des directives ! Comme c'est vrai ce que l'on a dit : « Nous avons du mal à nous appuyer sur un bras invisible.

Un Hobab que nous pouvons voir nous inspire plus de confiance que le Dieu vivant que nous ne pouvons pas voir. Nous avançons avec confort et satisfaction lorsque nous possédons le visage et l'aide d'un pauvre compagnon de vie, mais nous hésitons, vacillons et tremblons quand nous sommes appelés à avancer avec une foi nue en Dieu. Tout croyant chrétien connaît cette tendance du cœur. Chaque échec commence par s'appuyer sur le bras de chair et laisser de côté le Seigneur.

Et maintenant nous comprenons pourquoi le tabernacle a été emmené devant et hors de la place au milieu des camps. Jéhovah a anticipé cet échec et gracieusement, sans jugement, il agit envers son peuple. « L'arche de l'alliance de l'Éternel les précéda pendant le voyage de trois jours pour leur chercher un lieu de repos. » Ils voulaient trouver un lieu de repos grâce à l'œil guide d'Hobab pour le tabernacle et le camp, et maintenant Jéhovah, avec une condescendance indicible et une patience merveilleuse, se met en quête d'un lieu de repos pour son peuple. Ainsi, alors que nous échouons, Il ne fait jamais échouer Son peuple. "Oh! pour que la foi lui fasse davantage confiance.

2. A Taberah et Kibroth-Hattaavah

CHAPITRE 11

1. La première plainte et la punition ( Nombres 11:1 )

2. La première prière et la réponse ( Nombres 11:2 )

3. La manne rejetée ( Nombres 11:4 )

4. Plainte et demande de Nombres 11:10 ( Nombres 11:10 )

5. L'institution des soixante-dix anciens ( Nombres 1:16 )

6. Les cailles données et la colère de Jéhovah ( Nombres 11:31 )

Ils faisaient maintenant face à la terre qui n'était qu'à une courte distance. L'arche avait cherché un lieu de repos pour eux. Jéhovah avait gracieusement pris toutes les dispositions nécessaires à leur besoin et à leur confort. Si des ennemis venaient, la victoire était de leur côté, car avec la mise en avant de l'arche, Moïse dit : « Lève-toi Jéhovah et que tes ennemis soient dispersés ; et que ceux qui te haïssent fuient devant toi. Aucune difficulté quoi qu'ils aient rencontrée.

Quoi d'autre était nécessaire que de faire confiance à Jéhovah, de louer son nom et de posséder le pays qu'il leur avait promis. Au lieu d'agir ainsi, ils se plaignirent. C'est la première plainte après la mise en ordre du camp. Leurs murmures devaient être à cause du voyage qui, après le long repos du Sinaï, leur parut dur. Il montre ce qu'est l'homme avec un cœur mauvais et têtu. L'échec est partout gravé dans l'histoire de l'homme.

Il peut être retracé tout au long de la Parole de Dieu. Chaque âge a cette marque. Le jugement tomba à la suite de ce murmure sur ceux qui se trouvaient aux extrémités du camp. Très probablement, ceux qui se sont plaints ont pris du retard et ont exprimé le désir de ne pas aller de l'avant. Parmi ceux-ci, le feu brûlait ; aucune trace, cependant, n'est donnée du premier jugement. Il a dû être tempéré par la miséricorde. Et le peuple ne se tourna pas vers Jéhovah en cette heure de châtiment, mais cria à Moïse. Lorsqu'il priait, le feu était éteint et le nom du lieu s'appelait Taberah, ce qui signifie « brûler ».

Hélas! ils n'ont pas profité du châtiment. Le deuxième murmure est plus prononcé et plus défini. La multitude mélangée était un grand nombre qui avait rejoint l'exode. Ils ne connaissaient pas la réalité de la rédemption comme Israël, parce qu'ils étaient Égyptiens, très probablement les soi-disant « Fellahs ». Cette multitude tomba dans la convoitise et contamina les enfants d'Israël. Ils pleuraient et parlaient légèrement du pain du ciel.

Une telle multitude mélangée sans la connaissance de la rédemption se trouve dans l'église professante. Ils se sont glissés par inadvertance et ont été et sont toujours un terrible préjudice pour le peuple de Dieu. Aucune personne non régénérée n'a sa place dans l'église de Dieu. Ils ne peuvent pas manger et profiter de la manne que Dieu a donnée, mais convoitent constamment la nourriture de l'Égypte. (Comparer Nombres 11:4 avec Deutéronome 8:8 .

La nourriture égyptienne consistait en six choses. Sept choses sont mentionnées comme nourriture dans le pays.) en relation avec la manne méprisée, nous trouvons une description de cette nourriture donnée par Dieu. C'est, comme nous l'avons appris de l'Exode, le type de Christ, la nourriture que Dieu a donnée à Son peuple. Et combien de fois cette nourriture est négligée et la nourriture égyptienne préférée à la Parole de Dieu !

La plainte de Moïse suit. Il semble découragé et abattu alors qu'il regarde le vaste camp et voit tout le monde pleurer. C'était aussi l'échec de Moïse, qui ne faisait pas entièrement confiance à Jéhovah qu'il pouvait prendre soin de son peuple et le doter, le chef de son peuple, de sa propre force. Le Seigneur rencontra son serviteur faible et découragé et lui dit d'appeler les anciens, soixante-dix d'entre eux, et l'Esprit, qui était sur Moïse, devait être mis sur eux.

Ils devaient partager le fardeau avec lui. Mais alors que cela l'a délivré de certains soins, cela lui a également fait perdre sa dignité. De nouveau, Moïse s'adressa à Jéhovah et exprima des doutes quant à l'alimentation des six cent mille valets de pied. « Est-ce que les troupeaux et les troupeaux seront tués pour qu'ils leur suffisent ? ou tous les poissons de la mer seront-ils rassemblés pour qu'ils leur suffisent ? Et le Seigneur le réprimanda.

Les anciens qui ont reçu l'Esprit ont prophétisé et n'ont pas cessé. Ce qu'ils ont prophétisé n'est pas révélé dans les annales. Ils prononçaient les paroles de Dieu, exhortant le peuple à s'éloigner de plus en plus de Jéhovah. La prophétie est toujours mise au premier plan aux jours d'échec et d'apostasie. Ici, nous apprenons aussi que la prophétie est un don. Alors que Moïse a échoué, Josué a également échoué en étant envieux parce qu'Eldad et Medad ont prophétisé dans le camp.

Il n'était pas jaloux de Jéhovah, mais de Moïse. « Et Moïse lui dit : es-tu envie à cause de moi ? Dieu veut que tout le peuple de l'Éternel soit prophète, et que l'Éternel mette son Esprit sur lui. Ce vœu de Moïse est réalisé dans l'église, car tout son peuple croyant a maintenant le don de l'Esprit. Et le reste du peuple terrestre de Dieu sera encore des prophètes sur lesquels l'Esprit de Dieu est répandu. Ceci sera accompli à l'avenir quand le Seigneur sera venu.

La fin du chapitre montre la provision généreuse de Jéhovah en envoyant la chair qu'ils avaient désirée. Mais la colère de l'Éternel s'enflamma contre eux, et pendant qu'ils mangeaient, une grande plaie éclata. Il n'y a eu aucun repentir. Avidement, ils sont tombés sur ce que Dieu avait prévu. C'était seulement pour satisfaire leur désir ; le donateur qu'ils ne voyaient pas derrière le cadeau. Le cœur rebelle, têtu, impénitent, était là, utilisant pour sa propre destruction ce que le Seigneur avait donné.

D'où le jugement sévère. Les cailles symbolisent le Christ. La chrétienté professante parle du Christ, mais il n'y a pas de repentance, pas d'auto-jugement, seulement la forme de la piété, mais le pouvoir est nié. Le jugement de Dieu doit reposer sur ceux-là. Kibroth-Hattaavah signifie « tombes de la luxure ».