Nombres 5:1-31

4. La sanctification du camp et du nazaréen

CHAPITRE 5

1. Concernant le lépreux, la Nombres 5:1 et la souillure des morts ( Nombres 5:1 )

2. Concernant la restitution ( Nombres 5:5 )

3. Concernant la femme soupçonnée d'adultère ( Nombres 5:11 )

Jusqu'à présent, nous avions l'aménagement extérieur du camp. Ce chapitre nous dit que le camp devait être saint et donc doit être purifié de ce qui souille. Des directives divines sont données concernant la personne impure, la restitution de tout ce qui a été injustement pris et ce qui doit être fait avec une femme soupçonnée d'adultère. La lèpre ne pouvait être tolérée dans le camp au milieu duquel Jéhovah habitait. Les personnes qui avaient un problème et étaient entrées en contact avec les morts, ainsi que les lépreux, hommes et femmes, devaient être mis hors du camp.

Cet ordre fut aussitôt obéi. « Et les enfants d'Israël firent ainsi, et les chassèrent hors du camp. » Le sens typique de la lèpre que nous avons appris du Lévitique ainsi que le sens du problème. Le péché est ainsi caractérisé comme manifesté dans et par celui qui appartient au peuple de Dieu. Alors qu'ici nous avons le commandement divin de mettre la personne impure hors du camp, nous avons le commandement tout aussi divinement donné dans le Nouveau Testament : « Éloignez du milieu de vous ce méchant » ( 1 Corinthiens 5:13 ).

Le principe est le même que ce soit dans le camp d'Israël ou dans l'église du Seigneur Jésus-Christ. Toucher les morts aussi souillé. S'il s'agissait d'un mort, celui qui le touchait était considéré comme impur pendant sept jours ( Nombres 19:11 ) ; si un homme touchait un animal mort, cela le rendait impur jusqu'au soir ( Lévitique 11:27 ; Lévitique 11:39 ).

Pour purifier ceux qui s'étaient ainsi souillés, l'ordonnance de la génisse rousse fut donnée. Dans aucune autre partie de la Loi il n'est fait autant de cette forme de souillure que dans les Nombres. Cela correspond au caractère du livre. Israël traversant le désert s'est retrouvé face à face avec la mort de toutes parts. Spirituellement l'application n'est pas difficile à faire. Le monde par lequel passent les enfants de Dieu est l'ennemi de Dieu, aliéné de Lui et couché dans le méchant.

La mort y est estampée et le monde est sous la condamnation. Par la croix du Christ, nous sommes crucifiés pour le monde et le monde est crucifié pour nous. La Parole de Dieu nous exhorte donc à ne pas nous conformer à ce monde ( Romains 12:2 ). Nous ne devons pas aimer le monde ni les choses du monde ( 1 Jean 2:15 ).

Jacques nous dit que quiconque sera un ami du monde est l'ennemi de Dieu ( Jaques 4:4 ). Contre la souillure avec le monde dans ses différentes phases, l'enfant de Dieu doit constamment être sur ses gardes. Le camp doit être saint, car Jéhovah est au milieu. Tout ce qui souille appartient à l'extérieur.

Le tort commis dans le camp (versets 5-10) doit être confessé, la restitution doit être faite et, selon la loi du sacrifice pour le délit, la cinquième partie doit y être ajoutée. Le péché non confessé ne pouvait être toléré dans le camp où Jéhovah habite. Et le même principe que nous trouvons dans le Nouveau Testament. « La grâce de Dieu, qui a apporté le pardon illimité, serait plutôt une calamité si elle n'obligeait pas la confession.

Peut-on concevoir quelque chose de plus affreux moralement qu'un véritable affaiblissement du sens du péché chez ceux qui s'approchent de Dieu ? Cela peut sembler le cas lorsqu'il n'y a qu'une connaissance superficielle de Dieu. Là où la vérité a été recueillie à la hâte et apprise en surface, il est tout à fait possible de pervertir l'évangile en un affaiblissement des principes immuables de Dieu, ignorant sa haine du péché et notre propre aversion nécessaire pour celui-ci en tant que né de Dieu. Tout ce qui produit un tel effet est le tort le plus profond pour Lui et la plus grande perte pour nous. Ceci est protégé ici. (W. Kelly, Conférences sur le Pentateuque.)

Dans le paragraphe suivant concernant la femme soupçonnée d'adultère, aucune souillure ou péché positif n'est en vue, seulement le soupçon de celui-ci. Une lecture attentive du passage est suggérée. L'offrande de la jalousie est décrite en détail, mais le caractère bref de nos annotations interdit un examen plus approfondi. Nous pouvons seulement signaler que l'offrande consistait non pas en farine fine comme dans l'offrande de repas, mais en farine d'orge, qui était plus grossière.

Aucun levain n'y était mêlé, car cela aurait impliqué avant l'épreuve, la culpabilité de l'accusée. De l'huile et de l'encens n'étaient pas non plus mis sur l'offrande, aucune joie et aucun culte ne pouvaient être liés à cette offrande de jalousie. Alors le prêtre prit de l'eau bénite dans un vase de terre et la poussière du sol du tabernacle et la mit dans l'eau. Cela a aussi une signification symbolique. L'eau représente la Parole, et la poussière symbolise la mort et la malédiction.

C'était une cérémonie des plus solennelles d'une nature inquisitrice. L'innocent n'avait rien à craindre ; la consommation de l'eau amère qui cause la malédiction, mais a pour résultat pour elle la justification. La coupable a été découverte par Jéhovah et la malédiction s'est abattue sur elle. Cette ordonnance s'applique également à Israël en tant qu'épouse infidèle de Jéhovah.