Nombres 6:1-27

CHAPITRE 6

le nazaréen

1. Le vœu d'un Nombres 6:1 ( Nombres 6:1 )

2. La souillure du Nombres 6:9 ( Nombres 6:9 )

3. La loi du Nazaréen ( Nombres 6:15 )

4. La bénédiction d'Aaron et de ses fils ( Nombres 6:22 )

Le mot nazaréen signifie celui qui est séparé. Le vœu du Nazaréen signifiait la séparation pour Jéhovah et la séparation en trois choses : 1. Séparation du vin et de la boisson forte, du vinaigre de vin, du vinaigre de boisson forte, de la liqueur de raisin, des raisins humides ou secs, de tout ce qui est fait du vin -arbre, des grains jusqu'aux cosses. 2. Ses cheveux devaient devenir longs et aucun rasoir ne devait lui venir sur la tête. 3. Il devait être séparé des morts. Ce vœu nazaréen n'était que pour une certaine période de temps et non permanent. À la fin, il s'est rasé la tête et a bu du vin.

Tout ce chapitre concernant le nazaréen est d'un intérêt intense car il contient de nombreuses leçons utiles et des plus bénies pour nous. Il va sans dire qu'aucun vœu comme celui du nazaréen ne peut plus être prononcé au sens littéral du terme, tout comme il n'y a plus de classe spéciale de prêtres parmi le peuple de Dieu. Un Naziréen était un être à part, un saint, et nous le sommes en Jésus-Christ. Mais tandis que la grâce de Dieu nous a constitués saints, la vie pratique de notre nazaréat reste avec nous.

Il doit s'agir du cœur bien disposé, du cœur qui, dans la dévotion au Seigneur, se livre à Lui. Le vin, la boisson forte et tout ce qui vient de la vigne représentent les joies terrestres, les plaisirs, ce qui plaît à la vieille nature. Le vin et les boissons fortes représentent typiquement les plaisirs enivrants auxquels se livre ce pauvre monde perdu et que le dieu de cet âge utilise si souvent pour assombrir le cœur et la spiritualité des saints.

Mais il y a d'autres choses mentionnées, qui en elles-mêmes sont inoffensives, comme les raisins humides et les raisins secs. Ceux-ci représentent aussi des joies terrestres d'un caractère inoffensif, mais qui ne peuvent donner au croyant la joie dans le Seigneur que son cœur désire. Le Christ doit être notre tout en tous, le saint n'a besoin de rien des joies terrestres pour le soutenir. Christ est suffisant. Asaph révèle le véritable esprit nazaréen lorsqu'il dit : « Qui ai-je au ciel sinon toi ? et il n'y a personne sur terre que je désire à part toi » ( Psaume 73:25 ).

Paul, en écrivant aux Philippiens, donne l'expression d'un nazaréen : « Pour moi, vivre, c'est Christ. « Et de plus, je considère tout sauf la perte à cause de la connaissance supérieure de Jésus-Christ, mon Seigneur ; pour qui j'ai subi la perte de toutes choses, et ne les compte que comme du fumier, afin de gagner Christ » ( Philippiens 3:8 ).

« La légalité, ce n'est pas ça. La légalité est l'esprit d'auto-justification, ou de terreur servile, jamais d'amour, ou de désir après Christ, ou d'attente de Lui, telle que celle dont nous avons parlé. Portez-les toujours aussi loin, ils ne pourront jamais vous faire atterrir dans la direction dans laquelle ils ne pointent même pas, mais loin de là. Celui qui dit ne faire qu'une chose n'était ni légaliste ni extrémiste. Il était simplement un homme dans le cœur duquel, le remplissant à jamais, la gloire de Christ avait brillé.

« Ne confondons cependant pas cela avec l'esprit d'ascèse qui a peuplé les monastères d'hommes fuyant vainement ce monde, ou dispersé dans le désert les demeures des reclus. N'imaginons pas non plus comme y étant impliquée une « mort à la nature », dans laquelle ce que Dieu a fait ou institué est marqué comme s'il était impur. Il est frappant de constater que dans ces deux épîtres dans lesquelles la position chrétienne est le plus soulignée (Éphésiens et Colossiens), les devoirs des relations terrestres sont le plus largement évoqués.

Les lis des champs pouvaient être vus par Celui qui, en tant que Fils de l'Homme, était ici sur terre pour nous, vêtu de gloire au-delà de tout Salomon. Ses mains en effet les avaient faits, et si un moineau n'était pas tombé à terre sans son Père, il pourrait dire : 'Moi et mon Père sommes un.' Toujours est-il vrai que les œuvres du Seigneur sont multiples et qu'il les a toutes faites avec sagesse : la terre est pleine de ses richesses ; oui, et ses œuvres sont recherchées de tous ceux qui y prennent plaisir.

« Mais le nazaréen chrétien est à Christ : donc dans ses plaisirs, dans ses affaires, dans ses devoirs, Christ est devant lui, avec lui, sur lui. Il est en communion avec le Père et le Fils, et il n'y a rien pour lui en dehors de cela. Voilà le principe qui le rend nécessairement étranger à ce à quoi ils trouvent du plaisir, qui n'en trouvent pas en lui. La 'vigne de vin' du monde, dans son ensemble, est distincte de » (FW Grant, Numerical Bible).

Les cheveux longs du nazaréen ne sont pas difficiles à interpréter. 1 Corinthiens 11:1 donne la clé. « Si un homme a les cheveux longs, c'est une honte pour lui. Mais si une femme a les cheveux longs, c'est une gloire pour elle ; car ses cheveux lui sont donnés pour couverture. Les longs cheveux de la femme témoignent de l'autorité sous laquelle elle est mise.

Les longs cheveux du nazaréen montraient donc qu'il s'était humilié, qu'il ne s'était fait aucune réputation. Il a pris la place de la dépendance et de la solitude. Il a renoncé à ses droits et n'est devenu rien. Et c'est le lieu de la bénédiction et du pouvoir. Le nazaréen chrétien, dans sa séparation pratique avec le Seigneur, aime les lieux bas et se plaît à suivre Celui qui s'est vidé et s'est penché si bas. La séparation d'avec les morts a le même sens que dans le chapitre précédent. Qu'il plaise à Dieu de donner à l'auteur et à chaque lecteur de ces lignes un désir plus profond de vivre comme un vrai Naziréen, séparé du Seigneur.

Le vœu nazaréen a pris fin. Notre séparation est seulement aussi longue que nous sommes dans le désert. Le temps vint où le nazaréen, ayant accompli son vœu, but du vin. Un temps de joie vient pour les saints de Dieu, quand Ses paroles seront accomplies. « Je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père » ( Matthieu 26:29 ).

Alors en sa présence, complètement délivrés du péché et d'un monde mauvais, nous aurons une joie sans fin, et au lieu de la place de l'humilité nous serons exaltés et partagerons son trône avec lui. Oh! pour mille vies à consacrer au Seigneur Jésus-Christ !

La bénédiction avec laquelle ce chapitre se termine donne une précieuse révélation du Dieu trinitaire. Trois fois le nom de l'Éternel fut mis sur les enfants d'Israël ; le Dieu-Père, qui garde ; Jéhovah le Fils, qui est miséricordieux; Jéhovah le Saint-Esprit, qui donne la paix. Et il y a certaines personnes qui nient le Dieu trinitaire et prétendent qu'une telle doctrine ne se trouve pas dans la Bible ! Quelle sera la bénédiction lorsqu'il viendra pour la deuxième fois bénir son peuple et toute la création !