Osée 5:1-15

CHAPITRE 5:1-6:3

Le message aux prêtres, au peuple,

et le jugement de la Maison royale,

L'affliction et le futur retour

1. Le message de réprimande ( Osée 5:1 )

2. Le jugement annoncé ( Osée 5:8 )

3. Le futur retour et la bénédiction ( Osée 6:1 )

Osée 5:1 . Le premier verset montre à qui s'adresse : les prêtres, la maison d'Israël et la maison du roi. Le jugement leur était réservé, car Mitspa et Thabor, les lieux de mémoire sacrée, avaient été transformés par leur culte idolâtre en un piège. Une tradition ancienne et intéressante parmi les Juifs déclare qu'à Mitspa, les apostats attendaient ces Israélites qui montaient à Jérusalem pour y adorer, pour les assassiner. Le verset suivant semble indiquer quelque chose comme cette tradition.

« Et les apostats aggravent le massacre ; mais je suis un châtiment pour eux tous. (Nous donnons le passage que nous citons dans un rendu meilleur et plus littéral. La version autorisée est fréquemment incorrecte.) (Voir aussi Osée 6:9 .) Et le Seigneur a tout vu. « Je connais Éphraïm, et Israël ne m'est pas caché. » Il connaissait les prostitutions d'Éphraïm et la souillure d'Israël.

Leurs mauvaises actions les empêchaient de retourner à leur Dieu, car le démon des prostitutions s'était complètement emparé d'eux et les maintenait dans le péché et la rébellion. L'orgueil était le péché principal d'Éphraïm, c'était de témoigner contre eux et Israël et Éphraïm trébuchaient à cause de leur culpabilité et Juda partagerait le même sort. Et bien qu'ils aillent avec leurs troupeaux de brebis et leurs troupeaux, disposés et prêts à sacrifier, ils ne pourront pas le trouver, car il s'est retiré.

Osée 5:8 . Suit alors une vision de jugement. Le jugement est perçu comme étant déjà tombé sur la nation coupable. Le cor (Shophar) est soufflé à Guibea et la trompette à Rama ; l'alarme sonne. Guibea et Rama étaient situés à la limite nord de Benjamin. L'ennemi était derrière Benjamin poursuivant. Il n'y aura ni remède ni échappatoire (verset 9).

« Les princes de Juda sont devenus comme ceux qui éloignent les bornes : je répandrai sur eux ma colère comme de l'eau » ( Osée 5:10 ). Une malédiction est prononcée dans la loi sur ceux qui enlèvent les bornes Deutéronome 27:17 . Juda, au lieu d'être averti du désastre qui s'abattait sur le royaume du nord, les dix tribus cherchèrent à gagner en étendant leur propre frontière.

Les princes de Juda, au lieu de pleurer sur la calamité, se réjouirent de la suppression d'Israël comme moyen de supprimer la ligne de démarcation et d'augmenter leur domaine. La colère était en réserve pour Juda. Pour Éphraïm, le Seigneur serait comme un papillon de nuit. Pour la maison de Juda, il serait comme de la pourriture. Le papillon détruit. Les deux termes, mite et pourriture, sont des symboles d'influences destructrices travaillant contre la maison d'Israël et la maison de Juda Ésaïe 50:9 ; Ésaïe 51:8 ; Psaume 39:11 : Psaume 39:11 ; Job 13:28 .

Puis ils se sont tournés vers l'Assyrien pour obtenir de l'aide et vers le roi Jareb. Mais il n'y avait aucune aide. Jareb n'est pas un nom propre, c'est une épithète appliquée au roi d'Assyrie et signifie « Il combattra » ou « Il plaidera la cause ». Comme un lion serait l'Éternel pour Israël, et comme un jeune lion pour Juda. Le même langage symbolique est utilisé dans Isaïe à propos de l'Assyrien, la verge de la colère de Dieu Ésaïe 10:1 .

« Leur rugissement sera comme un lion, ils rugiront comme de jeunes lions ; oui, ils rugiront, et saisiront la proie, et l'emporteront en sécurité, et personne ne la délivrera » Ésaïe 5:29 . Ainsi le jugement tomba sur eux et ils furent emportés comme une proie. Et comme le lion après son attaque se retire dans sa tanière, ainsi le Seigneur se retirerait d'eux, les quitterait et retournerait à sa place, attendant que leur repentir vienne et qu'ils le recherchent au début de leur affliction.

Le dernier verset de ce chapitre a un sens plus large que le jugement passé qui est tombé sur la maison d'Israël. Le Seigneur de gloire est venu sur terre et a visité son peuple. Il est venu avec le message et l'offre du royaume aux brebis perdues de la maison d'Israël. Il est venu chez les siens, mais les siens ne l'ont pas reçu. Après l'avoir rejeté, livré aux Gentils pour être crucifié, il est retourné à sa place.

Le voilà maintenant à la droite de Dieu, attendant ce jour où le reste d'Israël se repentira et cherchera sa face Actes 3:19 . Ce sera dans leur grande affliction à venir, au temps de la détresse de Jacob.

Osée 6:1 . La division du chapitre à ce stade est regrettable. Les trois versets du chapitre 6 ne doivent pas être détachés du chapitre précédent. Ici, nous avons la future repentance du reste d'Israël, c'est-à-dire pendant la grande tribulation. Avec foi, ils reconnaîtront son juste jugement et exprimeront leur foi et leur espérance en sa miséricorde et les bénédictions et la restauration promises.

Ils expriment ce que leur grand prophète Moïse a si magnifiquement déclaré dans son chant prophétique, cette grande vision qui lui a été donnée, avant qu'il ne se rende sur la montagne pour mourir. « Voyez maintenant que Moi, même Moi, je suis Lui et qu'il n'y a pas de dieu avec Moi ; je tue et je fais vivre; je blesse et je guéris; il n'y a personne non plus qui puisse délivrer de ma main » Deutéronome 32:39 .

« Au bout de deux jours, il nous fera revivre ; le troisième jour, il nous relèvera, et nous vivrons à ses yeux (littéralement, devant sa face). Ils sont morts spirituellement et nationalement, mais lorsque les deux jours de leur aveuglement et de leur dispersion seront terminés, le troisième jour de vie et de résurrection viendra pour eux. Les exposants juifs ont souligné le fait qu'un jour est avec le Seigneur comme mille ans.

Ils déclarent qu'ils seront dispersés pendant deux jours, c'est-à-dire deux mille ans, après quoi viendra le troisième jour de la glorieuse restauration d'Israël. Un commentateur rabbinique dit : « Le premier jour où nous étions sans vie dans la captivité babylonienne, et le deuxième jour, qui se terminera également, est la grande captivité dans laquelle nous sommes maintenant, et le troisième jour est le grand jour de notre restauration. " Comme Jonas a été abandonné par le poisson le troisième jour, ainsi vient pour Israël un troisième jour de vie et de gloire.

Alors cette dernière et la première pluie retomberont sur leur pays, et, bénis par Lui, leur Sauveur-Roi, ils vivront à ses yeux. Mais le passage, sans aucun doute, pointe également vers la résurrection de notre Seigneur, le vrai Israël d'une manière cachée.