Philippiens 2:1-30
1 Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la charité, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque miséricorde,
2 rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée.
3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.
4 Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.
5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,
6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu,
7 mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,
8 il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix.
9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,
11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
12 Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent;
13 car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.
14 Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,
15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d'une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,
16 portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n'avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.
17 Et même si je sers de libation pour le sacrifice et pour le service de votre foi, je m'en réjouis, et je me réjouis avec vous tous.
18 Vous aussi, réjouissez-vous de même, et réjouissez-vous avec moi.
19 J'espère dans le Seigneur Jésus vous envoyer bientôt Timothée, afin d'être encouragé moi-même en apprenant ce qui vous concerne.
20 Car je n'ai personne ici qui partage mes sentiments, pour prendre sincèrement à coeur votre situation;
21 tous, en effet, cherchent leurs propres intérêts, et non ceux de Jésus Christ.
22 Vous savez qu'il a été mis à l'épreuve, en se consacrant au service de l'Évangile avec moi, comme un enfant avec son père.
23 J'espère donc vous l'envoyer dès que j'apercevrai l'issue de l'état où je suis;
24 et j'ai cette confiance dans le Seigneur que moi-même aussi j'irai bientôt.
25 J'ai estimé nécessaire de vous envoyer mon frère Épaphrodite, mon compagnon d'oeuvre et de combat, par qui vous m'avez fait parvenir de quoi pourvoir à mes besoins.
26 Car il désirait vous voir tous, et il était fort en peine de ce que vous aviez appris sa maladie.
27 Il a été malade, en effet, et tout près de la mort; mais Dieu a eu pitié de lui, et non seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je n'eusse pas tristesse sur tristesse.
28 Je l'ai donc envoyé avec d'autant plus d'empressement, afin que vous vous réjouissiez de le revoir, et que je sois moi-même moins triste.
29 Recevez-le donc dans le Seigneur avec une joie entière, et honorez de tels hommes.
30 Car c'est pour l'oeuvre de Christ qu'il a été près de la mort, ayant exposé sa vie afin de suppléer à votre absence dans le service que vous me rendiez.
II. CHRIST, LE MODÈLE DU CROYANT
CHAPITRE 2
1. Unité d'esprit par l'effacement de soi ( Philippiens 2:1 )
2. L'humiliation et l'exaltation du Christ ( Philippiens 2:5 )
3. Travaillez à votre propre salut ( Philippiens 2:12 )
4. Comme des lumières dans le monde ( Philippiens 2:14 )
5. L'exemple de Paul ( Philippiens 2:17 )
6. L'exemple de Timothée ( Philippiens 2:19 )
7. L'exemple d'Épaphrodite ( Philippiens 2:25 )
Ce chapitre nous présente Christ comme notre modèle. Le chemin qu'Il a suivi doit être le chemin du croyant. Il a foulé le chemin, et les nombreux fils qu'il amène bientôt avec lui à la gloire sont appelés à le suivre de la même manière. Et quel honneur, quelle gloire, d'être appelés à suivre le même chemin ! Le chapitre commence par un appel plein d'amour du prisonnier du Seigneur. Il leur rappelle la consolation en Christ qui était leur portion bénie, la consolation de l'amour et la communion de l'Esprit et les entrailles de miséricorde, le résultat de ces précieuses possessions de l'évangile.
Et maintenant, alors qu'ils avaient manifesté tout cela d'une manière pratique entre eux et envers l'apôtre, il leur dit qu'ils accompliraient sa joie en étant du même esprit, ayant le même amour, unis dans l'âme et pensant une seule chose. Qu'ils aient eu des difficultés entre eux peut être appris du quatrième chapitre. Et c'est ainsi qu'il désira que tout soit un. c'est un écho précieux de la prière de notre Seigneur dans Jean 17:1 . Rien ne doit être fait parmi Son peuple dans un esprit égoïste de lutte ou de vaine gloire. C'est l'esprit de l'homme naturel et du monde.
Le vrai chemin que deviennent les disciples du Seigneur Jésus-Christ, qui vivent par Lui et pour Lui, est d'estimer l'autre mieux que lui-même dans l'humilité d'esprit, en considérant non pas chacun ses propres choses (ou qualités) mais chacun les choses des autres aussi. Marcher de cette manière n'est possible qu'avec ceux qui ont reçu, en étant nés de nouveau, une nouvelle nature et marchent dans la puissance de l'Esprit de Dieu. Être complètement oublieux de soi, s'effacer complètement et se renier soi-même et donc l'absence de conflit et de vaine gloire et la manifestation de la vraie humilité, est la manifestation de l'esprit du Christ. Mais est-il possible à tout moment de s'estimer mieux que soi-même ?
Nous laissons une autre réponse : « Il n'y aura aucune difficulté à cela si nous marchons vraiment devant Dieu ; nous serons occupés du bien de l'autre, et l'un estimera l'autre mieux que lui-même, car lorsque l'âme sera réellement devant le Seigneur, elle verra ses propres défauts et imperfections, et se jugera elle-même ; et selon l'amour et l'esprit de Christ, voir tout le bien qui vient de Lui dans un frère et qui Lui est cher, et par conséquent considérera son frère chrétien comme meilleur que lui-même, et ainsi tout serait en belle harmonie ; et nous devrions aussi veiller les uns sur les autres »--(JN Darby, Philippiens). Comme c'est vrai, l'amour aime être serviteur ; l'égoïsme aime être servi.
Avec le cinquième verset commence cette partie du chapitre qui révèle Christ comme notre modèle. Christ dans son humiliation et son exaltation ; Christ qui ne s'est pas plu, qui a été obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix ; Christ, qui est maintenant exalté et a un nom qui est au-dessus de tout autre nom, est béni devant nous dans ces versets. Il y a sept étapes qui mènent de plus en plus profondément, jusqu'à la mort de la croix. Et il y a sept marches qui montent de plus en plus haut.
son humiliation
1. Il pensait que ce n'était pas du vol d'être égal à Dieu
2. Il s'est humilié
3. Il est devenu un serviteur
4. Il a été fait à la ressemblance de l'homme
5. Il a été trouvé à la mode en tant qu'homme
6. Il est devenu obéissant
7. Obéissant jusqu'à la mort de la croix.
Son Exaltation
1. Dieu l'a hautement exalté
2. Lui a donné le nom au-dessus de chaque nom
3. Chaque genou doit s'incliner devant son nom
4. Les choses célestes doivent le reconnaître
5. Les choses sur terre
6. Choses sous la terre
7. Chaque langue doit le confesser comme Seigneur
« Que cette pensée soit en vous qui était aussi en Jésus-Christ. » L'Esprit de Christ est dans le croyant dans ce but précis, non pas pour que nous soyons des imitateurs de Christ, mais pour que sa propre vie se reproduise en nous. Nous avons cette pensée du Christ dans la nature divine. Quelle grâce merveilleuse que nous soyons appelés avec un tel appel, d'être dans sa communion et de suivre son propre chemin ! Nous ayant délivrés de la culpabilité et de la condamnation, nous sommes appelés à marcher comme Il est descendu ici, l'auteur et le consommateur de la foi.
Nous traçons brièvement son chemin. Nous le voyons d'abord dans sa divinité absolue, « subsistant sous la forme de Dieu ». Il a toujours été et est Dieu ; comme nous le savons depuis le début de l'évangile de Jean, « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. Qui peut décrire quelle gloire était la sienne ? Et l'égalité avec Dieu qui est à Lui, Il n'a pas estimé un objet à saisir, mais Il s'est vidé (C'est la traduction correcte et meilleure que la version King James, « Il ne s'est fait aucune réputation.
”) Il a renoncé à quelque chose qui lui appartenait ; Il a mis de côté sa gloire extérieure. Certains enseignent qu'il a mis de côté sa divinité. Ceci est positivement une doctrine non biblique et mauvaise. Elle est largement connue dans les cercles théologiques sous le nom de théorie de la kénose, qui est si déshonorante pour notre adorable Seigneur. Il ne pourrait jamais être autre chose que le vrai Dieu et la vie éternelle. Il est descendu des hauteurs de la gloire éternelle et insondable et a pris un corps préparé pour Lui, pourtant dans ce corps Il était vraiment Dieu. Jean 17:5 montre de quoi Il s'est vidé.
L'étape suivante nous dit que Celui qui a abandonné, est descendu. « Il prit sur lui la forme d'un serviteur, prenant sa place à la ressemblance des hommes. » S'il avait pris la forme d'un ange, cela aurait été une humiliation, car il a créé les anges. Mais Il a été fait un peu plus bas que les anges. Il prit la forme du serviteur à l'image des hommes. Mais en lui il n'y avait pas de péché, de sorte qu'il lui était impossible de pécher, car il ne connaissait pas le péché et était en tous points tenté comme nous le sommes, en dehors du péché.
Mais le chemin ne s'est pas arrêté là. Celui qui a renoncé à la gloire, Celui qui est descendu et est devenu un serviteur est également devenu obéissant. C'était une obéissance jusqu'à la mort, la mort de la croix. Merveilleuse condescendance et amour. C'était pour notre bien. Et racheté par Son sang précieux, appelé dans Sa propre communion, Sa voie doit devenir la nôtre ; nous devons le suivre. Si nous le considérons ensuite et laissons en nous cet esprit qui était aussi en Jésus-Christ, le moi n'aura plus rien à dire ; toutes les luttes et toutes les vaines gloires seront terminées.
Et ce chemin d'abandon, de descente, de vraie humilité, d'abnégation et de vraie obéissance est le seul dans lequel il y a une paix et un repos parfaits pour l'enfant de Dieu. « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur et vous trouverez du repos pour vos âmes.
La description de son exaltation suit. Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom. Dieu l'a ressuscité des morts et lui a rendu gloire. Quelle gloire ! Dans le premier chapitre des Hébreux, nous lisons que l'homme ressuscité Christ Jésus est l'héritier de toutes choses, "fait tellement mieux que les anges, car il a obtenu par héritage un nom plus excellent qu'eux" ( Hébreux 1:4 ).
En Lui, nous avons également obtenu un héritage. Avant de recevoir cette gloire, il a prié le Père « la gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée » ( Jean 17:22 ). Dans son exaltation glorieuse, il est également notre modèle. Nous le verrons tel qu'il est et serons comme lui, ses cohéritiers. Et tandis que nous suivons ses pas ici, nous pouvons le contempler assis au plus haut des cieux et nous réjouir d'être un jour avec lui et de partager sa gloire.
Chaque genou doit finalement fléchir au nom de Jésus, même les êtres sous la terre, les êtres infernaux. Ils doivent posséder Son titre dans la gloire. Pourtant, cela ne fait pas d'eux des êtres sauvés. Ce passage n'enseigne pas non plus qu'en fin de compte tous les perdus seront sauvés, comme le prétendent les restitutionnistes et d'autres. Le fait que chaque langue devra confesser que Jésus-Christ est Seigneur ne signifie pas le salut des perdus.
Dans Colossiens 1:20 choses ou les êtres dans le ciel et sur la terre sont également mentionnés en relation avec la réconciliation, mais alors les choses sous la terre sont omises. Voir nos annotations sur ce passage.
Des paroles d'exhortation viennent après ce paragraphe béni dans lequel le Seigneur Jésus nous est présenté comme notre modèle. « Travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement, car c'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. » Ces paroles sont mal comprises par de nombreux chrétiens. On enseigne que les chrétiens doivent travailler pour leur propre salut. C'est la perversion la plus grossière de cette exhortation.
Tout vrai croyant a le salut qui lui est donné par grâce. C'est son propre salut ; il n'a pas besoin de travailler pour cela. D'autres disent que celui qui est vraiment sauvé par grâce doit travailler pour rester sauvé, et travailler avec crainte et tremblement. Ils nous disent que si un croyant ne continue pas à travailler, s'il échoue et pèche, il tombera en disgrâce et risque d'être à nouveau non sauvé et perdu. Ceci est également non scripturaire ; la Parole de Dieu enseigne la sécurité éternelle de tous ceux qui ont reçu la vie éternelle, le don de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.
L'exhortation ne signifie pas que nous devons travailler pour nous garder sauvés, mais cela signifie que notre propre salut que nous avons en Christ doit être élaboré en résultat. Le salut doit être manifesté concrètement dans la vie et la marche en glorifiant Christ. Nous devons l'accomplir selon le modèle béni de Christ avec crainte et tremblement, non pas la peur d'être perdu, mais la peur de l'échec en ne marchant pas dans l'humilité d'esprit, dans la vraie humilité et dans l'obéissance.
Ce sera toujours la principale préoccupation du croyant qui marche dans l'Esprit. « C'est donc cela qui doit provoquer la peur et le tremblement ; non pas dans une crainte égoïste, mais le sens de notre responsabilité envers Celui à qui nous devons tout et à qui appartient notre vie. Il y a de quoi nous rendre sérieux dans un travail comme celui-ci, mais rien pour nous décourager. si Dieu s'est chargé de travailler en nous de cette manière, c'est une garantie suffisante pour notre succès.
Le fait que l'apôtre était maintenant absent d'eux, lui dont la présence avait été un si grand réconfort et une si grande bénédiction pour leurs âmes, ne faisait que leur faire mieux comprendre cette puissance divine qui les emportait vers la pleine bénédiction au-delà. Bible).
Si nous travaillons ainsi à notre propre salut, avec Christ toujours avant nous comme modèle, suivant lui dans le même chemin, nous ferons toutes choses sans murmures ni raisonnements. Ce sont les fruits de l'ancien moi. Mais en le suivant comme notre modèle, il n'y aura plus de conflits et de vaine gloire ; nous estimerons l'autre mieux que nous-mêmes et par conséquent il n'y aura pas de murmures. De plus, comme notre Seigneur était « inoffensif et sincère », nous serons inoffensifs et sincères, des enfants de Dieu irréprochables au milieu d'une génération tordue et perverse, sans aucune affirmation de soi.
Et comme Il était la lumière ici-bas, ainsi les croyants brillent maintenant comme des lumières. Comme il était sur terre la Parole de vie, l'apôtre écrit que les croyants devraient aussi faire, « proclamant la Parole de vie, afin que je me réjouisse au jour de Christ, que je n'ai pas couru en vain, ni travaillé en vain. (Voir 1 Thesaloniciens 2:20 .)
Suivent trois témoins dont les expériences nous disent que la grâce de Dieu peut produire un tel caractère selon le modèle de Christ dans le croyant. Tout d'abord, l'apôtre parle de lui-même « Oui et si je suis versé en libation sur le sacrifice et le ministère de votre foi, je me réjouis en commun avec vous tous. Pour la même cause aussi, vous vous réjouissez et vous réjouissez avec moi. Avec une menace de mort, le prisonnier du Seigneur exprime sa joie.
Paul parle de ce que les Philippiens ont fait, leurs ministères de la foi comme la chose la plus importante ; il considère tout cela comme un sacrifice et lui-même et son service seulement comme une libation ; c'est-à-dire qu'il considère que sa propre vie s'y déverse. C'est ainsi qu'il manifesta l'humilité d'esprit. En considérant la dévotion des Philippiens comme le sacrifice, et la dévotion de sa propre vie, il considère seulement comme versé comme une libation (le symbole de la joie) sur leur sacrifice.
Timothée est le prochain témoin. À propos de lui, Paul écrit : « Car je n'ai personne aux vues similaires qui se souciera naturellement de votre état (ou qui se souciera avec un sentiment sincère de la façon dont vous vous en sortez). Car tous recherchent leurs propres affaires et non celles de Christ. Beaucoup y vivaient déjà de manière égoïste, cherchant au service leurs propres affaires et non au service et à la marche, en glorifiant Christ. Il en est ainsi aujourd'hui dans la condition laodicéenne dans laquelle la chrétienté s'enfonce rapidement.
Mais Timothée, le fils spirituel de Paul ( 1 Timothée 1:2 ) était une exception bénie. Il était en pleine communion avec l'apôtre, partageant les mêmes idées, qui s'oubliait complètement et se souciait sincèrement des Philippiens. Ils connaissaient la preuve de lui, car en tant que fils avec le père, il servait avec l'apôtre dans l'évangile.
Les deux, Paul et Timothée, illustrent ce que signifie « avoir les mêmes idées, avoir le même amour, être d'un commun accord, d'un même esprit » ( Philippiens 2:2 ). Et c'est ainsi qu'il doit en être parmi tous les membres du corps de Christ. Quel réconfort Timothée a dû être pour Paul dans la prison romaine ! Quelle joie et joie d'en avoir un avec lui ! Quel rafraîchissement à son âme ! Mais il est prêt à l'abandonner.
"Mais j'ai confiance dans le Seigneur Jésus pour vous envoyer bientôt Timothée, afin que moi aussi je sois bien réconforté, quand je connais votre état." Ne cherchant pas le sien, dans un dévouement désintéressé, il est prêt à se séparer de lui, afin que les Philippiens puissent profiter de sa communion.
Un autre témoin gracieux est Epaphrodite. Il manifeste aussi la pensée du Christ. Epaphrodite était le messager des Philippiens. Il apporta à Rome la collection, exprimant la communion de l'église de Philippes. Mais il était tombé violemment malade dans l'exercice de son service, « pour l'œuvre de Christ, il était proche de la mort ». Il ne considérait pas sa propre vie et en cela il incarnait le Seigneur Jésus-Christ.
"Personne ne peut montrer un plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis." C'était un service dans l'oubli total de soi. Et lorsqu'il fut malade jusqu'à la mort, « Dieu eut pitié de lui ». Les Philippiens ont également entendu parler de la maladie dangereuse de leur messager bien-aimé. Ils ont dû être profondément attristés. Alors, le désintéressé Epaphrodite fut grandement affligé parce que les Philippiens avaient entendu parler de sa maladie. Dans ses souffrances, jusqu'à la mort, ses pensées allaient aux saints de Philippes, et il était peiné qu'ils aient de l'inquiétude pour lui. Tout cela montre la pensée de Christ.