Proverbes 1:1-33

Analyse et annotations

Une analyse détaillée, comme nous l'avons faite dans d'autres livres, ne peut pas être entièrement faite dans ce recueil de proverbes. La plupart d'entre eux sont détachés et chacun a un message en soi. Interpréter chacun séparément, souligner les nombreuses leçons spirituelles, ainsi que l'application prophétique, montrer leur relation avec d'autres portions de la Parole de Dieu et les expliquer par des incidents tirés de la Bible, exigerait des volumes ; et même alors, le sens spirituel ne serait pas épuisé. Tout ce que nous pouvons faire est de faire allusion à leur signification et de donner quelques annotations qui, sous Dieu, peuvent être utiles dans l'étude plus approfondie de ce livre.

I. INSTRUCTIONS DE SAGESSE DONNÉES À SALOMON

CHAPITRE 1

1. L'introduction ( Proverbes 1:1 )

2. Mise en garde contre les mauvais compagnons et la convoitise ( Proverbes 1:8 )

3. L'appel de la sagesse ( Proverbes 1:20 )

Proverbes 1:1 . Les mots d'introduction de ces versets présentent l'objet du livre. Ces proverbes ont été donnés à Salomon et contiennent des instructions qu'il a reçues du Seigneur. Ils lui sont donnés pour qu'il connaisse la sagesse. Le mot « sagesse » est le mot caractéristique de ce livre car il apparaît dans la langue originale 42 fois, dont Ésaïe 6 fois 7.

Six dans les Écritures est le nombre humain, tandis que 7 est le nombre divin. La sagesse est la première chose à acquérir, et elle est suivie par l'instruction, ou l'exhortation, pour recevoir l'instruction, la discipline de la sagesse. Les instructions sont dans la justice, le jugement et l'équité et elles donnent de la subtilité au simple. Le mot « subtilité » signifie prudence ; le mot "simple" a le sens de "sans malice".

” Salomon était un jeune homme lorsque le Seigneur a répondu à sa prière pour un cœur sage et compréhensif, et dans ces proverbes qui lui ont été donnés, il a reçu « la connaissance et la discrétion » (la prévenance). Ainsi par la Parole de Dieu vient la sagesse et qui produit la compréhension et un caractère moral chez l'homme qui a confiance dans le Seigneur et lui est obéissant. Entendre marque le sage, et entendre augmentera l'apprentissage, l'apprentissage donnera la compréhension afin que les proverbes puissent être compris et aussi l'interprétation.

Ce dernier mot n'est utilisé qu'une fois de plus dans l'Ancien Testament. Il a le sens de « satire ». Les paroles des sages et leurs sombres dictons (énigmes) sont les paroles des sages de ce monde, les philosophes. Le sens n'est pas que ces sages étaient les instructeurs du jeune monarque, mais que les proverbes divinement bien compris l'empêcheraient d'accepter les choses insensées de la sagesse humaine, de la philosophie.

« Ce verset ( Proverbes 1:6 ) laisse entendre que le but du livre est de conférer une initiation qui rendra le possesseur libre de tous les mystères des sages » (TT Perowne).

Proverbes 1:7 contient la note d'orientation de l'ensemble du livre. (Voir Proverbes 9:10 ; Ecclésiaste 12:13 ; Job 28:28 ; Psaume 111:10 .

) Le mot « peur » signifie une crainte pieuse, le respect. Cette crainte du Seigneur est mentionnée quatorze fois dans les Proverbes. Cette révérence enfantine, qui fait si cruellement défaut aux jeunes de nos jours, est le commencement de la connaissance ; il n'y a pas de vraie connaissance en dehors de la crainte du Seigneur. Cela signifie reconnaître le Seigneur, l'adorer et l'adorer, s'incliner avec foi devant sa révélation et la mettre au-dessus de tout le reste. Les insensés méprisent la sagesse et l'instruction, ils suivent les philosophies de ce monde. Reconnaître le Seigneur pour le révérer et le craindre est ainsi écrit sur le portail de la maison de la sagesse.

Proverbes 1:8 . Les instructions pratiques commencent par une exhortation à l'obéissance au père et à la mère. « Mon fils » est l'adresse du Seigneur à Salomon, qui le reconnaît ainsi comme son enfant. L'obéissance aux parents n'est pas seulement commandée dans la dispense de la loi ; il est aussi important dans la dispensation de la grâce, comme nous l'apprennent Éphésiens 6:1 et Colossiens 3:20 .

L'une des marques des derniers jours parmi ceux qui professent le christianisme qui ont la forme de la piété mais n'en ont pas la puissance, est « la désobéissance aux parents » ( 2 Timothée 3:1 ). Une telle désobéissance, si importante aujourd'hui parmi les chrétiens professants, est associée à la désobéissance à Dieu et au rejet de sa Parole.

Une grande partie de l'impiété aujourd'hui a sa source dans cette désobéissance. Ceci est suivi d'un avertissement contre les associés méchants, ceux qui sont des hommes sans foi ni loi et désespérés, des voleurs et des meurtriers, qui traversent le pays avides de gain. Salomon est exhorté à ne pas marcher avec eux. Celui qui craint le Seigneur marche dans la séparation et s'éloigne des sentiers des méchants. Proverbes 1:16 est cité par Paul dans le troisième chapitre de Romains.

Il y a une ressemblance frappante de ce passage avec Psaume 10:1 dans lequel nous avons une description des méchants, indiquant prophétiquement l'homme de péché. (Voir les annotations sur ce Psaume.)

Proverbes 1:20 . La sagesse parle maintenant et la sagesse dans cette première section des Proverbes est une personne, une personne divine. Le huitième chapitre nous donne une merveilleuse vision de cette Personne, le Fils de Dieu, qui est la Sagesse. Il y a d'abord l'appel de la Sagesse. L'appel peut être pris ou rejeté. La sagesse promet si l'appel est obéi : « Voici, je vais répandre mon Esprit sur vous, je vous ferai connaître mes paroles. » Mais si l'appel est refusé, les conséquences seront désastreuses. L'appel de la sagesse se termine par une promesse précieuse.

Mais quiconque m'écoute habitera en sécurité

Et sera tranquille de la peur du mal.

Cet appel à la sagesse, l'appel, la promesse, le refus et la calamité du refus d'écouter Celui qui parle fournit un excellent thème pour prêcher l'Évangile aux non-sauvés.