Bible annotée par A.C. Gaebelein
Romains 10:1-21
CHAPITRE 10
1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)
2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .)
3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .)
4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .)
Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens pour le salut des Juifs ! Paul témoigne qu'ils avaient du zèle pour Dieu, mais pas selon la connaissance. Leur ignorance consistait à ne pas connaître la justice de Dieu, celle qui se trouve dans la première partie de l'épître, cherchant donc à établir leur propre justice ; en faisant cela, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. Ils étaient religieux, observaient la loi extérieurement, et Christ, qui est la fin de la loi pour la justice de tous ceux qui croient, ils ont rejeté. Hélas! C'est encore la condition des Juifs.
La justice par les œuvres et par la foi est contrastée. Moïse, en qui ils se confiaient comme leur grand maître, décrit la justice qui est de la loi en ces termes : « L'homme qui fait ces choses vivra par elles ». Mais la justice par la foi est également mentionnée par Moïse ; sans le Saint-Esprit attirant l'attention sur elle dans ce passage, cela n'aurait jamais été connu. Deutéronome 30:1 , où se trouvent ces mots, parle du temps, où Israël dans une dispersion mondiale, retournera avec le cœur à Dieu et où Il aura compassion d'eux. Alors leur cœur sera circoncis et la grâce se manifestera envers eux. Chassés du pays pour avoir enfreint la loi, ils écouteront la Parole et obéiront avec foi.
« L'Apôtre cite donc des termes qui excluent le « faire » de la part de l'homme. La justice jaillit de l'œuvre achevée de Christ ( Romains 10:3 ), et il ne peut y avoir d'œuvre « terminée » pendant que l'homme s'efforce d'être sauvé par la loi, car cela reviendrait virtuellement à défaire ce que Christ a fait. Ce qui serait impossible à l'homme, Dieu l'a déjà fait en Christ.
Toutes les « actions » requises par la loi ont été accomplies par Jésus-Christ, et tout ce qui est exigé maintenant des hommes est de croire ce que Christ a fait. Christ n'a pas à être descendu du ciel, ni à ressusciter d'entre les morts ; tout a été accompli, et il ne reste plus qu'à accepter dans une reconnaissance confiante. La foi ne doit pas acquérir ou gagner un Sauveur, mais accepter Celui qui a déjà accompli l'œuvre de la rédemption. La justice de Dieu n'est pas lointaine et difficile, mais proche et facile » (Professeur WA Griffith Thomas).
Et cette parole, qui est proche, dit l'Apôtre « est la parole de foi que nous prêchons ». Et c'est « si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé. Car c'est du cœur que l'homme croit à la justice et de la bouche on confesse pour le salut. » Comme tout cela est heureusement simple. Jésus doit être reconnu comme Seigneur ; Lui, qui est mort pour nos péchés, et que Dieu a ressuscité des morts. Bienheureuse assurance, « tu seras sauvé ! Sauvés par grâce, par la foi, et cela non de vous-mêmes, c'est le don de Dieu.
« De plus, cette foi se manifeste par la preuve qu'elle donne de sa sincérité, par la confession du nom du Christ. Si quelqu'un était convaincu que Jésus est le Christ et refusait de le confesser, sa conviction serait évidemment sa plus grande condamnation. La foi du cœur produit la confession de la bouche ; la confession de bouche est la contre-épreuve de la sincérité de la foi, et de l'honnêteté, au sens du droit que le Seigneur a sur nous en grâce.
C'est le témoignage que Dieu exige au départ. C'est sonner de la trompette sur terre face à l'ennemi. C'est dire que le Christ a vaincu, et que tout lui appartient de droit. C'est une confession qui fait entrer Dieu en réponse au nom de Jésus. Ce n'est pas cela qui apporte la justice, mais c'est la reconnaissance publique de Christ, et exprime ainsi la foi par laquelle il y a participation à la justice de Dieu, afin qu'il puisse être dit, 'Il croit en Christ pour le salut ; il a la foi qui justifie.
Ensuite, deux fois le mot « Quiconque » est mentionné, ce mot du Précieux Evangile, qui comprend tous, Juifs et Gentils, car il n'y a aucune différence entre le Juif et le Gentil, car le même Seigneur est tel pour tous ceux qui l'invoquent. « Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » ( Joël 2:32 ; Actes 2:21 ).
Tout prouve que la justice est par la foi et est offerte à tous. La déclaration de Joël fait également référence à un jour futur en rapport avec la délivrance à venir du reste et la venue du Seigneur.
Et cette bonne nouvelle pour les Juifs et les Gentils doit être proclamée, car comment peuvent-ils invoquer Celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en Celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils sans prédicateur ? Et comment prêcheront-ils s'ils n'ont pas été envoyés ? D'une mission mondiale si gracieuse, la loi n'avait rien à dire. Son message et les promesses étaient confinés à la nation Israël.
Le Seigneur Jésus en tant que ministre de la circoncision n'a envoyé ses messagers qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël ( Matthieu 10:1 ); mais après sa mort et sa résurrection, il a donné la commission « que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées à toutes les nations, en commençant par Jérusalem » ( Luc 24:47 ).
Et le Seigneur envoie ses messagers ; même si c'était écrit auparavant dans Ésaïe 52:7 . (Une étude attentive de ce passage et du contexte montre également sa signification future, à l'époque où le Seigneur règne, "quand le Seigneur ramènera Sion") Tout est de Lui, la justice, le salut ainsi que le proclamation.
Mais tous n'ont pas obéi à l'évangile, et tous n'obéissent pas à l'appel de l'évangile maintenant. Cela a également été prédit par Isaïe, dans le grand chapitre (53) dans lequel le rejet du Messie par Israël est prédit, ainsi que la future confession de ce rejet. « Ainsi donc la foi vient en entendant, et en entendant par la Parole de Dieu. »
Romains 10:18 .-- Israël est incrédule. Ils ont entendu et n'ont pas cru. La loi et les prophètes avaient témoigné du fait que les Gentils croiraient ( Deutéronome 32:21 ; Ésaïe 65:1 ).
Et dans une patience et une patience infinies, le Seigneur avait étendu ses mains vers Israël comme un peuple désobéissant et contre-dit. Ils étaient incrédules et mis de côté. Leur future restauration est le thème du chapitre suivant.