Romains 2:1-29
1 O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses.
2 Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.
3 Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu échapperas au jugement de Dieu?
4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance?
5 Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
6 qui rendra à chacun selon ses oeuvres;
7 réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalité;
8 mais l'irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l'injustice.
9 Tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec!
10 Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec!
11 Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes.
12 Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.
13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.
14 Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes;
15 ils montrent que l'oeuvre de la loi est écrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour.
16 C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes.
17 Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,
18 qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi;
19 toi qui te flattes d'être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
20 le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité;
21 toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes!
22 Toi qui dis de ne pas commettre d'adultère, tu commets l'adultère! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges!
23 Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi!
24 Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé parmi les païens, comme cela est écrit.
25 La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.
26 Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?
27 L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision?
28 Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair.
29 Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
CHAPITRE 2
1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)
2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .)
3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .)
Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écrivains a déclaré : « Je vois le bien, je l'approuve et je suis le mal.
» Ainsi ils pratiquaient le mal, parce que le même cœur mauvais était en eux ; malgré leurs écrits éthiques, ils étaient corrompus. Et cela ne se limite pas aux moralistes païens dans le passé, il en va de même pour d'autres à cette époque, qui ont jugé les maux existants et les ont condamnés, tandis que plus tard ils ont été découverts pour faire les choses mêmes qu'ils condamnaient. Tel est le cœur non régénéré de l'homme. Ils ne peuvent pas échapper au jugement de Dieu. Ils étaient impénitents, méprisaient les richesses de sa bonté et accumulaient leur colère contre les jours de colère.
Dieu est juste et il rendra chacun selon ses actes. Ensuite, deux classes sont mentionnées. Les premiers sont ceux qui, par une persévérance patiente dans le bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, et à cette classe, Dieu donnera la vie éternelle. (La vie éternelle n'est pas ici, comme dans l'évangile de Jean, une possession présente, mais est-ce à entrer après la mort.) Comment cela doit-il être appliqué ? Cela répond-il à la question de savoir comment l'homme doit être sauvé ? ce n'est pas le cas, mais c'est la question du gouvernement moral de Dieu.
L'homme dans son état non converti ne peut pas obtenir la vie éternelle en continuant patiemment à faire le bien, car nous lisons plus tard que la Parole de Dieu déclare « il n'y a personne qui fasse le bien, non, pas un ». L'homme ne peut pas chercher la gloire car il est écrit : « il n'y a personne qui comprenne, il n'y a personne qui cherche Dieu » (3 :11). Dans ces conditions, aucun être humain ne peut obtenir la vie éternelle. L'homme est un pécheur et tout le salaire qu'il peut gagner est la mort, mais le don de Dieu est la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur (6:23).
Si la vie éternelle est reçue par la foi en Jésus-Christ, alors l'homme est capable de faire le bien et de vivre la vie qui plaît à Dieu. Ensuite, il y a l'autre classe ; ceux qui n'obéissent pas à la vérité, qui vivent dans l'injustice, qui rejettent Sa Parole. L'indignation et la colère sont en réserve pour de tels et c'est la condition dans laquelle les Juifs et les Gentils sont par nature "Parmi lesquels aussi nous (Juifs) avons tous eu notre conversation dans le passé dans les convoitises de notre chair, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit; et étaient par nature les enfants de la colère comme les autres (les Gentils) » ( Éphésiens 2:3 ). Dieu énonce dans ces versets les principes sur lesquels il juge selon les œuvres de l'homme, et comme l'homme est un pécheur et ne peut pas faire de bonnes œuvres, l'homme est donc sous la condamnation.
Et de même il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu. Le Juif peut se vanter d'avoir une place plus élevée que le Gentil, mais Dieu s'occupe de tous de la même manière. Les Gentils n'avaient pas la loi et ont donc péché sans loi et ils ne peuvent échapper au juste jugement de Dieu. Ils ont eu le témoignage dans la Création, comme on le voit dès le premier chapitre, et à côté de cela il y a la conscience et ce témoignage de ce qu'est le péché ; ils ont la connaissance du bien et du mal et sont donc moralement responsables.
Ils se sont détournés de Dieu et ils seront jugés en dehors de la loi ; mais c'est plus que cela " ils périront sans la loi ". Cela répond complètement à l'enseignement que la miséricorde de Dieu couvre en quelque sorte le monde païen et que les païens ne sont pas perdus. Et les Juifs avaient la loi et ne l'observaient pas. La possession de la Loi pourrait-elle les faire juste devant Dieu ? Certainement pas, « car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont juste devant Dieu, mais ceux qui font la loi seront justifiés.
" " Car tous ceux qui sont des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit : Maudit soit quiconque ne persiste pas dans toutes les choses qui sont écrites dans la loi pour les faire " ( Galates 3:10 ). Et le leur sera le plus grand jugement, car ils connaissaient sa volonté et n'ont pas fait selon sa volonté et seront battus de plusieurs coups ( Luc 12:47 ).
Le passage entier traite du jugement d'un Dieu juste et que ni le Gentil sans la loi ni le Juif avec la loi n'est juste devant Dieu, mais que les deux classes doivent tomber sous le jugement de Dieu. Et il y a un jour fixé où ce juste jugement sera exécuté par le Fils de l'homme, notre Seigneur. Et que personne ne peut être juste en faisant cela se voit dans la défense de l'Evangile par Paul.
Ensuite, le cas du Juif est plus spécialement considéré. Il possédait la Loi, les Saintes Ecritures. Et il s'est reposé dans la loi; l'Apôtre en savait quelque chose dans sa propre expérience, car il avait déclaré « qu'en touchant la justice qui est dans la loi », il se croyait « irréprochable ». ( Philippiens 3:6 ).
Le juif fait toujours la même chose. Il repose dans la loi et dans l'obéissance à elle pour la justice. Mais la loi n'a jamais été donnée pour que l'homme obtienne la justice. « Car aucune chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi » ( Galates 2:16 ). La loi a été donnée pour convaincre de péché et non comme moyen d'obtenir la justice.
Toute la justice extérieure dont le Juif se vantait, surtout dans la secte la plus stricte des pharisiens, n'était qu'une tentative de couvrir la corruption intérieure d'un cœur qui ne peut pas produire les fruits de la justice. Les scribes et les pharisiens étaient « comme des sépulcres blancs, qui paraissent beaux à l'extérieur, mais qui sont pleins à l'intérieur d'ossements morts et de toute souillure » ( Matthieu 23:27 ).
Auto-juste, méprisant les autres, condamnant les autres, tel était l'état du Juif, alors qu'il se reposait dans la loi, se vantait de Dieu et comme étant instruit de la loi. Mais l'Esprit de Dieu découvre maintenant sa véritable condition. Ils ont violé cette loi. Tous les péchés interdits par la loi étaient secrètement et publiquement commis par eux. Ils ont tellement déshonoré Dieu que le nom de Dieu a été blasphémé parmi les Gentils à travers eux.
Toute leur histoire témoigne de tout ce qui est écrit dans ces versets. Dans le message d'Ézéchiel, nous lisons qu'ils ont profané son nom parmi les païens ( Ézéchiel 36:20 ). Et cette condition est la même parmi les ritualistes, les observateurs de la loi et des ordonnances, les chrétiens professants, qui sont religieux, mais non sauvés. Ils se vantent de ce qu'ils font et de ce qu'ils possèdent et pourtant ils vivent dans le péché, et leur conduite dément leur profession.
Le Juif s'est particulièrement vanté de sa circoncision comme moyen d'avoir la faveur de Dieu, alors que les chrétiens de nom font confiance aux sacrements comme moyen de salut. Mais la circoncision ou les ordonnances ne peuvent pas sauver l'homme et le rendre droit devant Dieu. Et en plus de cela, la circoncision était devenue un reproche parmi les Gentils, parce que les Juifs avaient déshonoré Dieu et nié le vrai sens de la circoncision. (Séparation.
) « La circoncision ne servait-elle à rien à cause du déshonneur mis sur elle ? Non, mais cela ne pouvait se compter tel qui s'unissait à la transgression de ce qu'on s'engageait à garder. Et l'incirconcis gardant les commandements de la loi serait devant lui compté comme circoncis. Israël, en effet, n'a jamais contenu toutes les brebis du troupeau de l'Éternel, comme nous le savons ; et l'apôtre nous rappellera bientôt qu'Abraham lui-même était un exemple de la foi qui pouvait être chez un incirconcis.
Comment en effet l'obéissance de l'incirconcis condamnerait-elle l'homme qui, ayant à la fois la lettre de la loi et la circoncision aussi, a pourtant violé la loi ! Il est donc clair qu'il faut placer ce qui est intérieur et spirituel avant ce qui est extérieur dans la chair. La vraie circoncision est spirituelle et du cœur, et constitue le vrai Juif, dont la « louange » (le mot Juif signifie « Louange ») se trouve auprès de Celui qui voit le cœur. (Bible numérique.)
Les observances extérieures n'ont aucune valeur ; c'est le cœur qui a besoin de circoncision. Ils se sont vantés de la circoncision et ont tout le temps nié et enfreint la loi. Romains 2:29 est souvent mal utilisé par certaines sectes qui prétendent que toutes les promesses juives sont maintenant accomplies chez ceux qui sont juifs intérieurement, c'est-à-dire les chrétiens, et que les chrétiens sont l'Israël spirituel et devraient observer le septième jour comme sabbat, etc.
Ces arguments révèlent une méconnaissance de la portée de cette épître. C'est simplement pour prouver que le Juif avec sa vantardise dans la circoncision est perdu. Il y a une circoncision du cœur, dans l'Esprit. À ce sujet, Paul a écrit aux Philippiens : « Nous sommes les circoncis, qui adorons par l'Esprit de Dieu, et nous réjouissons en Jésus-Christ, et nous n'avons aucune confiance en la chair.