Bible annotée par A.C. Gaebelein
Romains 3:21-31
3. La justice de Dieu révélée.
La justification, ce que c'est et ce qu'elle comprend. Chapitre 3:21-5:11.
CHAPITRE 3:21-31
1. La justice de Dieu manifestée. ( Romains 3:21 .)
2. Juste et Justificateur. ( Romains 3:23 .)
3. Non pas des œuvres mais de la foi. ( Romains 3:27 .)
Et maintenant, Dieu s'avance et manifeste Sa justice. Romains 3:21 doit être connecté avec Romains 1:17 . Comme indiqué précédemment, le chapitre 1:18-3.20 est une parenthèse prouvant que tout le monde est dépourvu de justice et donc coupable. La justice de Dieu telle qu'elle est révélée dans l'Evangile était la déclaration du chapitre 1:17 et c'est cela qui est mis en évidence plus complètement.
Le terme « Justice de Dieu » est très mal compris. Beaucoup pensent que c'est la justice de Christ (un terme utilisé nulle part dans les Écritures) qui est attribuée au pécheur croyant. Ils enseignent que Christ a accompli la loi, a vécu une vie parfaite sur terre et que cette justice est donnée au pécheur. Tout cela n'est pas scripturaire. La justice ne peut être conférée par la loi dans aucun sens du terme.
Si la vie sainte du Fils de Dieu, vécue sur terre dans une justice parfaite, aurait pu sauver l'homme et lui donner la justice, il n'y avait pas besoin qu'il meure. « Si la justice est venue par la loi, alors Christ est mort en vain » ( Galates 2:21 ). C'est la justice de Dieu qui est maintenant du côté du pécheur croyant ; la même justice qui condamne le pécheur, couvre tous ceux qui croient.
Et cette justice est révélée dans l'Évangile. La justice de Dieu a été pleinement satisfaite et maintenue dans l'œuvre expiatoire de Christ sur la Croix. Par cette œuvre merveilleuse, Dieu est maintenant en mesure de sauver les pécheurs et de les sauver avec justice. La justice de Dieu est donc tout d'abord révélée dans l'Évangile du Christ. En dehors de la loi, la justice de Dieu est manifestée, la justice de Dieu par la foi de Jésus-Christ.
Et cette justice maintenant révélée était aussi attestée par la loi et les prophètes. La loi des différents sacrifices, insuffisante en elle-même pour ôter les péchés, indiquait le grand sacrifice, dans lequel Dieu serait pleinement glorifié ainsi que sa justice satisfaite. Il y avait beaucoup de types et d'ombres. Maintenant que la justice de Dieu est pleinement révélée dans l'Evangile, nous pouvons retracer les merveilleuses pensées et desseins de Dieu dans les types et les histoires de l'Ancien Testament.
Nier que la loi témoignait de la rédemption à venir par le sang de Jésus-Christ, c'est nier l'Évangile lui-même. Et cela se fait dans le camp de la plus haute critique. Mais les Prophètes en ont aussi témoigné ( Ésaïe 41:10 ; Ésaïe 46:13 ; Ésaïe 51:5 ; Ésaïe 51:8 ; Ésaïe 56:8 ).
Il est béni de voir que le prophète Isaïe, qui a le plus à dire sur les souffrances du Christ, témoigne également de la justice qui devrait suivre. « Bien que vos péchés soient comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils seront comme de la laine » ( Ésaïe 1:18 ). « Tu m'as fait servir par tes péchés, tu m'as fatigué par tes iniquités.
Moi, je suis celui qui efface tes transgressions à cause de moi et je ne me souviendrai pas de tes péchés » ( Ésaïe 43:24 ). « Un Dieu juste et un Sauveur » ( Ésaïe 45:21 ). « Son nom... le Seigneur notre justice » ( Jérémie 23:6 ).
La vieille, vieille question n'a jamais complètement répondu "comment l'homme devrait-il être juste avec Dieu?" est maintenant résolu. Ainsi les Oracles de Dieu témoignent de la justice de Dieu. Et cette justice de Dieu par la foi de Jésus-Christ est « pour tous et sur tous ceux qui croient ». C'est à tous, ce qui signifie que le sacrifice propitiatoire du Christ est suffisant pour sauver tous. Le monde entier peut être sauvé. C'est « sur tous ceux qui croient », ce qui signifie que seuls ceux qui croient en Christ sont couverts par la justice de Dieu et sont justifiés.
« Être justifié librement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ. » Christ a tout rencontré, Il a payé pour tous nos péchés. Si nous croyons en Jésus, nous sommes justifiés librement par sa grâce, c'est-à-dire comme un don gratuit. Et la justification est l'acquittement ; nous sommes acquittés du péché et de toute accusation de celui-ci. « C'est la justice divine qui agit en justifiant ; la justice est précisément cet attribut de Dieu qui est concerné en elle.
C'est comme un large bouclier efficace tendu sur le croyant, et pour tous comme une maison qui, avec sa porte ouverte, invite les hommes à se mettre à l'abri de la tempête du jugement à venir. L'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus-Christ a satisfait chaque revendication pour toujours. Christ a payé le prix et tous ceux qui croient sont entièrement acquittés de toute accusation et peine. « Que Dieu a établi un propitiatoire par la foi par son sang.
” Le jour des expiations sur le propitiatoire, éclipsé par les Chérubins, le sang a été aspergé. Et maintenant, le meilleur sang, celui qui seul peut ôter le péché, est sur le propitiatoire, et Dieu est fidèle et juste à cause de ce sang, pour justifier le croyant.
« Pour déclarer sa justice en ce qui concerne la disparition des péchés qui avaient eu lieu auparavant, par la patience de Dieu. » Les péchés qui ont eu lieu auparavant ne signifient pas les péchés commis avant la conversion d'un croyant individuel. Cela signifie les péchés des croyants avant la venue et la mort de Christ. Lorsque les péchés étaient pardonnés à l'époque de l'Ancien Testament, la grâce de Dieu s'est manifestée, mais lorsque Christ a payé le grand prix de la rédemption, lorsque son sang a été versé, alors la justice de Dieu s'est manifestée en déclarant des croyants justes, qui ont vécu avant la mort de Christ.
Compte tenu de ce que le Fils béni de Dieu ferait, un Dieu juste a pardonné les péchés de tous ceux qui croyaient. Et maintenant, Dieu est juste ; Sa justice est inchangée et entièrement maintenue et en tant que Dieu juste, il justifie celui qui croit en Jésus. La justification du croyant est pleinement conforme à la justice de Dieu. Déclaré négativement « et si Dieu ne justifiait pas, ne déclarait pas libre, un pécheur qui croit en Jésus ? » Alors Dieu ne serait pas juste pour le sang de Christ.
Et au vu de ces merveilleuses révélations de l'Évangile du Christ, bien au-dessus de la sagesse de l'homme, semblable à Dieu du début à la fin, quelle horreur le rejet de cet Évangile béni, ainsi que la perversion de celui-ci ! Il est certain qu'un Dieu juste doit s'occuper de tels dans un jugement de colère éternelle.
Se vanter du côté de l'homme est exclu. La loi ne pouvait que condamner l'homme. Le principe de la foi simple exclut toute vantardise. "Pas des œuvres de peur qu'aucun homme ne se glorifie." C'est tout de Dieu et donc toute la louange lui appartient. Et il y a une autre question. Dieu justifie la circoncision (les Juifs) ; Il justifie l'incirconcision par la foi (Gentils). « N'annulons-nous donc pas la loi par la foi ? Loin de la pensée ! Non, mais nous établissons la loi.
« La loi n'est pas annulée mais établie par l'Évangile, non pas dans le sens où elle est pour aider le pécheur. La loi violée et sa malédiction ont été supportées par Christ ; c'est pourquoi la loi a été confirmée ainsi que la sainteté et la justice de Dieu. L'homme qui essaie d'être juste avec Dieu par les œuvres de la loi annule la loi, car il ne vivra pas à la lettre de la loi, car la loi exige et excuse ses échecs aux dépens de la loi, qui est saint et bon.