Bible annotée par A.C. Gaebelein
Romains 6:1-23
CHAPITRE 6
1. Mort avec Christ au péché. ( Romains 6:1 .)
2. Ressuscité avec Christ et vivant pour Dieu. ( Romains 6:8 .)
3. Le péché n'aura pas de domination. ( Romains 6:12 .)
4. Serviteurs de la justice. ( Romains 6:15 .)
Nous avons appris du chapitre précédent que le croyant justifié est en Christ et pleinement identifié avec Lui. Dieu voit le croyant au Seigneur Jésus-Christ, non plus en Adam, mais en Christ, chef d'une nouvelle création. « Ainsi, si quelqu'un est en Christ, c'est une nouvelle création, les choses anciennes sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouvelles » ( 2 Corinthiens 5:17 ).
Juridiquement, le croyant est donc mort au péché, le vieil homme a été crucifié, mis complètement à mort dans la mort de Christ, et le croyant est vivant pour Dieu en Lui. Mais cette partie merveilleuse de l'Evangile doit devenir une réalité dans la vie et l'expérience du croyant. Dieu nous considère comme morts au péché en Christ et vivants en Lui-même, cela doit être vécu. C'est la responsabilité solennelle du croyant justifié. Et nous ne devons pas le faire par nos propres forces, mais par la puissance de l'Esprit en nous, qui est également donné au croyant. Tout cela est déplié dans ce chapitre.
« Que dirons-nous alors ? Allons-nous continuer dans le péché pour que la grâce abonde ? Dieu pardonne. Comment, nous qui sommes morts au péché, vivrons-nous plus longtemps là-dedans ? Dans la mesure où nous sommes morts au péché dans la mort de Christ, la délivrance pratique du péché et sa domination doivent se manifester dans nos vies. Comme nous trouvons plus tard l'ancienne nature, la chair est toujours dans le croyant justifié, mais il a aussi une autre nature, une autre vie et il est donc permis dans la puissance de cette nouvelle vie et son identification avec Christ, de ne plus continuer dans le péché. .
C'est un fait très positif "mort au péché" et c'est vrai de tous les croyants en position de Christ, et donc le Saint-Esprit nous dit que nous ne devrions plus y vivre. Et cette vérité est illustrée dans le baptême chrétien ; c'est dans la mort de Christ et illustre la vérité de la mort et de l'ensevelissement en Christ. Le baptême ne sauve donc pas. Il n'a pas le pouvoir de mettre un pécheur en Christ, ni de transmettre le pardon des péchés et de transmettre la nouvelle vie.
La foi seule est nécessaire pour cela, et lorsque le pécheur croit, la grâce de Dieu sauve et accomplit l'identification avec Christ. Et de plus, nous sommes plus que morts et ensevelis avec Christ « comme Christ a été ressuscité par la gloire du Père, de même nous devons aussi marcher en nouveauté de vie ». Nous participons à sa résurrection. Ce que le Père de notre Seigneur Jésus-Christ lui a fait en le ressuscitant d'entre les morts, il le fait à tous ceux qui croient en lui.
« Il nous a ressuscités ensemble » ( Éphésiens 2:6 ). Nous possédons Sa vie, la vie ressuscitée et nous devons donc aussi marcher dans la puissance de cette vie. Notre vieil homme (ce que nous sommes en Adam), a été crucifié avec Christ. Quand il est mort, nous sommes également morts. Notre vieil homme a été crucifié avec Christ « afin que le corps du péché soit annulé, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché.
» Beaucoup ont été induits en erreur par la mauvaise traduction qui déclare « que le corps du péché pourrait être détruit » et enseigne que la vieille nature est complètement éradiquée. Mais il ne dit pas détruit, mais annulé, ou annulé. Le corps du péché est notre corps mortel avec la loi du péché dans ses membres. Et tant que nous avons ce corps mortel, la loi du péché est dans ses membres. Mais l'application de cette loi est annulée pour le croyant qui, dans la foi, comme nous le verrons plus tard, se considère mort au péché et vivant pour Dieu en Jésus-Christ.
Et donc le croyant peut ne plus être esclave du péché, comme l'est l'homme naturel. Un homme mort est justifié ou libéré du péché ; le pouvoir du tyran prend fin lorsque le sujet sur lequel il domine est mort. Et ainsi, nous étant crucifiés avec Christ, nous échappons au pouvoir du tyran, et finalement, lorsque le Seigneur viendra, ce corps mortel sera changé et le péché lui-même aura disparu à jamais.
Dans la mesure où nous sommes morts avec Christ, nous vivrons aussi avec Lui. La mort n'a plus de pouvoir sur lui ; Il vit pour Dieu. Et tout cela est vrai du croyant. Vient ensuite la réponse la plus importante à la question posée, au début du chapitre. « Devons-nous continuer dans le péché, afin que la grâce abonde ? « De la même manière, estimez-vous vraiment morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ.
» Ceci est une exhortation à saisir cette grande et profonde vérité, l'identification du croyant avec le Christ dans la mort et la résurrection. Compter est un acte de foi. Cela signifie croire tout cela et s'approprier dans la foi ce que Dieu a mis de notre côté en Jésus-Christ. Nous devons considérer que nous sommes morts et en possession de la vie qui nous permet de vivre pour Dieu. «Nous pensons que c'est le cas, pas le sentiment qu'il en est ainsi.
C'est une erreur totale, et lourde de conséquences, d'imaginer que cette mort au péché soit un sentiment ou une expérience. Nous ne pouvons pas sentir la mort de Christ sur la croix, et c'est là qu'Il est mort au péché, et nous parce qu'Il est mort. Si c'était une expérience, ce serait une expérience absolument parfaite, aucune mauvaise pensée, aucun sentiment ou désir, jamais dans le cœur ; et cela n'est pas vrai de certains des plus avancés, mais de tous les chrétiens et cela toujours.
Mais cela est contraire à l'expérience de tous. La tentative de produire une telle condition en nous-mêmes aboutit soit à la misère d'un échec total, soit, pire encore, à l'autosatisfaction, voire à l'illusion presque incroyable pour un chrétien, qu'il est aussi impassible au péché que le Christ lui-même. ! Les mots n'expriment pas une telle expérience. (Comme le prétendent les perfectionnistes et les sectes de la sainteté.) À tous égards, il est clair que ce n'est pas une expérience dont l'apôtre parle ici.
On ne pouvait pas nous dire de compter ce que nous vivons. Ce que nous comptons est un fait pour la foi, le fruit de l'œuvre accomplie pour nous, non de celle accomplie en nous. Parce que Christ est mort au péché une fois pour toutes, et en cela qu'il vit, vit pour Dieu, ainsi aussi nous nous considérons comme morts au péché et vivants pour Dieu en Jésus-Christ. (Bible numérique.)
L'exhortation qui suit dans Romains 6:12 , adressée non au monde mais aux croyants justifiés, prouve que le péché est encore dans le corps mortel du croyant. Il n'est pas détruit. Mais tant que le péché est dans notre corps mortel, il n'a plus le droit d'y régner. Cependant il régnera, si nous cédons aux désirs de la vieille nature.
Si un croyant obéit à la vieille nature dans ses convoitises, il ne marche pas selon l'Esprit mais selon la chair. Chaque fois que la tentation survient, le croyant doit se réfugier dans la prière, dans l'auto-jugement et l'abandon de soi et céder (ou présenter) à nouveau ses membres comme instruments de justice à Dieu. Tant que le croyant est dans le corps mortel, il y a conflit entre la chair et l'Esprit ( Galates 5:17 ).
Et si nous marchons selon l'Esprit, nous n'accomplirons pas la convoitise de la chair ; cela nécessite que nous ne prévoyions aucune disposition pour que la chair satisfasse ses convoitises ( Romains 13:14 ). De plus, la promesse est donnée au croyant en Christ que le péché ne dominera pas sur lui parce qu'il n'est pas sous la loi, mais sous la grâce.
La grâce qui a sauvé le pécheur croyant et l'a rapproché de Dieu, enseigne aussi à nier l'impiété et les convoitises mondaines et à vivre sobrement, justement et pieusement dans ce siècle présent ( Tite 2:12 ). Et plus que cela ; la grâce donne le pouvoir de vivre pieusement. Par conséquent, le péché ne dominera pas sur un croyant parce qu'il est sous la grâce. Mais cette promesse doit être appropriée dans la foi.
Une autre question est posée. « Que faut-il donc pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? » Un autre, « à Dieu ne plaise » - périssez à l'idée même - est la réponse. Quiconque cède au péché tombe sous la maîtrise du péché. Vient ensuite un mot de louange. Il remercie Dieu que les croyants auxquels il écrit, autrefois serviteurs du péché, mais ayant obéi de tout leur cœur (et la vraie foi est l'obéissance), ils ont été libérés du péché et sont devenus serviteurs de la justice.
« Libéré du péché » ne signifie pas, comme on l'a souvent enseigné, libéré de l'ancienne nature, mais libéré du pouvoir dominateur du péché intérieur. Ensuite, il y a le contraste entre le premier état de péché et le lieu de délivrance dans lequel la grâce a amené le croyant. Dans l'ancienne vie d'esclaves du péché non sauvés, il y avait un fruit terrible et la fin en est la mort. Mais maintenant, en tant que serviteurs de Dieu, libérés de l'horrible esclavage du péché, il y a un autre fruit, le fruit de la sainteté et la fin de la vie éternelle.
Comment ce fruit du croyant justifié doit être produit, nous apprendrons dans le chapitre suivant. Le salaire du péché, c'est la mort ; c'est ce que l'homme reçoit en paiement du péché. La vie éternelle, le don grand et inestimable de Dieu est accordé par Jésus-Christ notre Seigneur.