Bible annotée par A.C. Gaebelein
Tite 1:1-16
Analyse et annotations
I. INSTRUCTIONS ET MISES EN GARDE
CHAPITRE 1
1. La salutation ( Tite 1:1 )
2. Instructions concernant les anciens ( Tite 1:5 )
3. Mises en garde contre les faux enseignants ( Tite 1:10 )
Paul s'appelle par écrit à Tite « un serviteur de Dieu et un apôtre de Jésus-Christ », car il parle dans ces mots d'introduction des élus de Dieu et de leur foi en Lui ; et la promesse de la vie éternelle, Dieu, qui ne peut pas mentir, l'a donnée avant que les dispensations ne commencent ; et que Sa Parole est maintenant manifestée par la prédication qui lui a été confiée par notre Dieu-Sauveur. Les élus de Dieu sont ceux qui ont mis leur confiance en Christ.
Ils ont une foi personnelle en Dieu, connaissent son amour et sont en relation avec lui. Mais une telle foi et une telle relation exigent la piété ; d'où la déclaration : « La reconnaissance de la vérité qui est après la piété. Ces deux, vérité et piété, vont de pair. Si la vérité est abandonnée ou n'est pas retenue, alors la piété est également abandonnée ; la vérité doit être manifestée dans la piété. Quant à la déclaration sur la promesse de la vie avant le commencement des âges, voir les annotations sur 2 Timothée 1:9 .
Paul avait laissé Titus en Crète. D' Actes 2:11 nous apprenons que les habitants de Crète étaient présents le jour de la Pentecôte et ont entendu Pierre prêcher. Ces Juifs crétois ont peut-être apporté l'évangile sur l'île. Tite est chargé par Paul de mettre en ordre les choses qui manquaient et de nommer des anciens dans chaque ville.
(Pour une discussion sur le fait que les évêques sont des anciens, voir les annotations sur 1 Timothée 3:1 .) Nous ne trouvons pas la même intimité entre lui et Tite que cette intimité et cette confiance qui existaient entre Paul et Timothée. Il ne lui ouvre pas son cœur comme il l'a fait à Timothée. Il investit Titus du pouvoir de nommer les anciens et énonce les qualifications que l'ancien doit posséder.
Ces qualifications sont également mentionnées dans la première épître à Timothée ( 1 Timothée 3:1 ). Ici est ajouté que leurs enfants doivent être fidèles et non accusés d'émeute ou d'être indisciplinés. L'évêque doit aussi être irréprochable en tant qu'intendant de Dieu, pas entêté (entêté), pas vite en colère, pas adonné au vin, pas de gréviste, pas de chercheur d'argent sale.
Ce qu'il doit être est donné dans Tite 1:8 . « Mais un amoureux de l'hospitalité, un amoureux du bien, sobre, juste, saint, tempéré ; retenant fermement la parole fidèle selon la doctrine enseignée, afin qu'il soit capable d'exhorter avec la saine doctrine et de convaincre les contradicteurs. Ainsi, nous avons de nouveau que la piété et la saine doctrine vont de pair.
Il déclare qu'il y avait beaucoup de causeurs et de trompeurs indisciplinés et vains, en particulier ceux de la circoncision. Les maîtres judaïsants étaient à l'œuvre parmi les Crétois. Titus devait leur être particulièrement désagréable, car c'était un Grec incirconcis. Ces Juifs crétois qui prétendaient avoir accepté le christianisme ont fait du mal dans l'assemblée. L'apôtre exige que leurs bouches soient fermées, car ils ont renversé des maisons entières, enseignant des choses qu'ils ne devraient pas, pour un gain ignoble.
Les traits nationaux des Crétois sont ensuite décrits. Un de leurs propres prophètes avait dit : « Les Crétois sont toujours des menteurs, des bêtes méchantes, des gloutons oisifs. C'est une citation d'Épiménide, qui vécut six cents ans avant Jésus-Christ. Les Crétois ont été classés avec les Cappadociens et les Ciliciens (tous commençant en grec par un « K ») comme les plus mauvais et les plus corrompus du monde grec. Et Paul en atteste la véracité : « Ce témoignage est vrai.
"Ils doivent être réprimandés durement, afin qu'ils soient sains dans la foi, "ne prêtant pas attention aux fables juives, et aux commandements des hommes, qui se détournent de la vérité". Ces enseignants judaïsants étaient des ascètes, interdisant certaines choses, établissant des règles pour la conduite extérieure. Certaines choses étaient interdites par leurs ordonnances et leurs commandements ; pourtant, bien qu'ils soient à jeun et continents, ils étaient, parce que non régénérés, intérieurement souillés et incrédules.
Paul qualifie ces judaïsants dans cette épître de « souillés et incrédules », en confessant qu'ils connaissent Dieu, mais qu'ils le renient dans leurs œuvres. Il parle d'eux comme abominables, désobéissants et réprouvés à tout bon travail.