Zacharie 11:1-17

CHAPITRE 11

1. Le jugement du pays, du temple et l'abattage du troupeau ( Zacharie 11:1 )

2. Le vrai berger mis de côté et rejeté ( Zacharie 11:7 )

3. Le berger insensé ( Zacharie 11:15 )

Zacharie 11:1 . Ce chapitre présente une sombre image prophétique. Nous avons vu dans le chapitre précédent les bénédictions et les miséricordes en réserve pour l'Israël du futur. Les visions et les prophéties ont révélé leur restauration nationale et spirituelle, le renversement de leurs ennemis, la destruction des puissances mondiales, l'établissement de la théocratie et les bénédictions du royaume.

Ce qui précède cette gloire à venir est maintenant plus complètement dévoilé, et le rejet du Berger d'Israël est prédit. Les six premiers versets concernent le jugement à la suite de ce rejet. Pour une exposition complète, voir nos « Études sur Zacharie », où nous donnons également les commentaires juifs intéressants sur ce passage. Ils l'appliquent surtout à la destruction du temple.

L'interprétation correcte est qu'elle inclut toute la dévastation du pays, l'incendie du temple, le massacre du troupeau, le pillage des bergers, des chefs juifs et le renversement complet du pays et du peuple. Quelle horreur l'accomplissement de la prophétie a été ! La voix du Seigneur, pleine de larmes, s'écria, longtemps après la vision lugubre de Zacharie : « Si tu avais su, du moins en ce jour, les choses qui appartiennent à ta paix, mais maintenant elles sont cachées à tes yeux ! Car des jours viendront sur toi où tes ennemis t'entoureront d'une tranchée, t'encerclant, et te retenant de tous côtés.

Et te couchera avec la terre, et tes enfants en toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre. La mesure était pleine. Après de terribles guerres entre eux, le feu s'avança vers le Liban, sous la forme de l'armée romaine pleine de vengeance, semant la ruine et la misère partout où ils allaient, jusqu'à ce qu'après un long et terrible siège de Jérusalem, le temple fut incendié, et plus d'un million d'êtres humains ont été tués.

Pas une pierre n'a été laissée sur l'autre. Jusqu'ici ce jugement a été le plus épouvantable, la tribulation ensuite la plus grande ; mais il y a une autre tribulation à venir dont l'ancienne destruction de Jérusalem n'est qu'un faible type, et cette tribulation qui est même maintenant si proche trouvera son point culminant au jour de la colère, le jour de la vengeance de notre Dieu. Le prochain Zacharie 11:1 :(4-6) parle du troupeau de massacre et de la dernière tentative que l'amour divin a faite pour sauver la nation condamnée.

Zacharie 11:7 . Le prophète agit encore symboliquement en prenant deux bâtons, l'un appelé Beauté, l'autre Bandes. Beaucoup a été écrit sur ce passage intéressant mais difficile. La première phrase parle de l'amour divin. Le vrai Berger est venu, le Messie, et Il a nourri le troupeau de boucherie, les pauvres du troupeau.

Il regarda les multitudes et fut ému de compassion, car ils étaient dispersés, comme des brebis sans berger. Le prophète en tant que représentant du vrai Berger a deux bâtons. L'une s'appelle Beauté ; ou, comme nous le lisons dans la marge, la grâce. Le second s'appelle Bands. Le Berger porte un bâton pour protéger et guider son troupeau. La miséricorde et la faveur de Dieu sont clairement indiquées dans ces deux bâtons.

La première, la Beauté, qui est coupée en deux en premier, et qu'avant le salaire du Berger, les trente pièces d'argent, sont données, représente sans aucun doute l'offre gracieuse avec laquelle le Roi, prêchant le royaume, est venu parmi son peuple. , à la sienne. Il a proclamé ce que les prophètes avaient dit auparavant, la miséricorde et l'amour de Dieu, promis depuis longtemps, à réaliser maintenant. Lui-même était venu pour racheter son peuple et le délivrer de ses puissants ennemis ainsi que des faux dirigeants.

Mais l'offre, la prédication du royaume, est rejetée, le bâton, la Beauté, est coupé en morceaux, l'alliance avec les peuples (Amim en hébreu), la sienne, est maintenant rompue. Le royaume doit être enlevé et donné à une autre nation. Après le bris du bâton, Belle, vient la remise du salaire, les trente pièces d'argent. Le berger qui a cassé le bâton est traité comme un esclave.

Le second bâton entre ses mains, les Bandes, parle d'union, de liaison, de communion. Il caractérise le côté sacerdotal du bon Pasteur qui est mort pour le troupeau. Ce bâton est brisé après que les trente pièces d'argent lui aient été données et jetées dans le temple. Ils ont crié, loin de lui ! nous n'avons de roi que César ! Crucifie-le ! Son sang soit sur nous et sur nos enfants ! La croix porte l'inscription, C'est Jésus de Nazareth, le roi des Juifs, et des lèvres du roi et du berger rejetés est sortie la prière pour son peuple, Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.

Le malheur n'est pas venu tout de suite sur la nation. Une fois de plus l'amour du Berger est prêché à la misérable brebis, et la rémission des péchés offerte au nom du Seigneur Jésus-Christ, mais cela se termine aussi par le rejet ; aucun rapprochement en Un n'a suivi. Le berger insensé apparaît ensuite, et après lui le bon berger apparaîtra à nouveau avec ses deux bâtons, la beauté et les alliances, le royaume et la miséricorde, rassemblant et liant. Il sera alors prêtre sur son trône. Cette interprétation est la plus satisfaisante et en harmonie avec toute la portée des visions et des prophéties de Zacharie.

Qui sont les trois bergers à retrancher en un mois par le berger ? Les trois bergers ne sont pas des personnes, mais ils représentent les trois classes de dirigeants qui gouvernaient Israël, et étaient en ce sens des bergers. Nous lisons de ces bergers dans Jérémie 2:8 8, des prêtres, des dirigeants et des prophètes. Le Seigneur les mentionne également dans Matthieu 16:21 , les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes.

Quand il est venu, il était vraiment las avec eux, et a dénoncé leurs hypocrisies et leur méchanceté. À leur tour, ils le haïssaient et le détestaient, et conspiraient pour le mettre à mort. Le Seigneur lui-même les a coupés. Il prononça ses malheurs et ses jugements sur eux, mais le jugement ne fut pas immédiatement exécuté. Quand Jérusalem a été prise, leur domination a pris fin et ils ont été retranchés.

Mais il est mentionné les misérables du troupeau qui prêtèrent attention au berger, et ils savaient que c'était la parole de l'Éternel. Ces misérables sont les fidèles qui ont suivi le Berger, le petit reste (comparez avec Zacharie 13:7 ). Les autres qui rejetaient le roi et le berger n'étaient en effet pas nourris, mais mouraient et retranchés.

Le salaire du bon berger, trente pièces d'argent, et celles-ci jetées dans la maison de Jéhovah au potier doit être considéré ensuite. Trente pièces d'argent étaient le prix d'un esclave tué. Si le bœuf a un serviteur ou une servante, le maître donnera à son maître trente sicles d'argent Exode 21:32 .

Oh, quel amour insondable ! Le Seigneur du ciel est devenu comme un esclave. L'amour qu'il cherchait, il ne l'a pas trouvé. Cela lui a été refusé, et au lieu de cela, il a été insulté, moqué et traité comme un misérable esclave. Il y avait un des douze qui s'appelait Judas Iscariote. Il alla trouver les principaux sacrificateurs et dit : Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai ? Et ils lui pesèrent trente pièces d'argent Matthieu 26:15 .

L'argent commandé par l'Éternel est jeté par le prophète avec indignation dans la maison de l'Éternel, vers le potier. Le prophète n'a peut-être jamais connu la véritable signification de son acte, mais nous le savons grâce au Nouveau Testament. « Alors Judas, qui l'avait trahi, voyant qu'il était condamné, se repentit et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant : J'ai péché en livrant le sang innocent.

Mais ils ont dit : Qu'est-ce que c'est pour nous ? Vois-y. Et il jeta les pièces d'argent dans le sanctuaire, et s'en alla et se pendit. Et les principaux sacrificateurs prirent les pièces d'argent et dirent, il n'est pas permis de les mettre dans le trésor puisque c'est le prix du sang. Et ils tinrent conseil et achetèrent avec eux le champ des potiers pour y enterrer des étrangers. C'est pourquoi ce champ fut appelé le champ du sang jusqu'à ce jour.

Alors s'accomplit ce qui avait été dit par Jérémie, le prophète, en disant : Et ils prirent les trente pièces d'argent, le prix de celui qui a été évalué, que certains des enfants d'Israël ont évalué, et ils les ont donnés pour les potiers. champ, comme le Seigneur m'a désigné » Matthieu 27:3 . Comment frappant l'accomplissement. Cependant, voici une difficulté. Dans Matthieu, il est dit que Jérémie a prononcé la prophétie, et le nom de Zacharie n'est pas du tout mentionné. Comment peut-on l'expliquer?

La prophétie certainement telle qu'elle s'est accomplie n'a pas du tout été donnée par Jérémie, mais par Zacharie. Il ne fait aucun doute que son nom doit apparaître ici à la place de Jérémie, mais le fait que le nom de Jérémie soit cité doit avoir un sens. Remarquons qu'il ne dit pas dans Matthieu 27:1 qu'il a été écrit par Jérémie, mais il est dit qu'il a été dit par Jérémie.

Y a-t-il quelque chose dans Jérémie qui peut être lié à cette prophétie ? Nous avons en effet dans Jérémie une action similaire du prophète, correspondant à Zacharie 11:13 , et qui se voit accomplie dans l'évangile. Lire Jérémie 18:1 ; Jérémie 19:1 .

Le mot « Tophet » utilisé là-bas signifie un lieu impur, un lieu de sépulture. Le nom de Jérémie apparaît dans l'Évangile de Matthieu, pour attirer l'attention sur le fait que Jérémie a également parlé du même événement, le rejet du vrai Berger.

Zacharie 11:15 . Le berger insensé est le faux Messie, l'homme du péché, le fils de la perdition. Le prophète se fait également passer pour lui. Il ne tient plus les bâtons de la Belle et des Bandes, mais a l'instrument du berger insensé pour blesser et blesser. Ce faux Christ est l'opposé du vrai Christ. Le vrai Berger est venu chercher, sauver, nourrir, guérir et rassembler ; le faux berger fait le contraire.

Le Vrai rejeté, la nation devient la proie des bergers insensés. Pauvre Israël aveuglé ! Combien de méchants bergers ils ont eu, et combien de fois la proie de méchants chefs. De faux messies sont apparus parmi eux encore et encore pour trouver une suite forte et nombreuse. Pourtant, le berger insensé, le dernier, l'incarnation même de Satan lui-même, l'accusateur, n'est pas encore venu. Les précurseurs ont été nombreux.

Hérode était l'un d'eux, mais pas cet homme de péché, le fils de perdition qui apparaîtra et sera adoré comme un Dieu, juste devant le Roi des rois et le vrai berger de son troupeau apparaît pour tuer ce méchant avec le souffle de Sa bouche et l'éclat de sa venue 2 Thesaloniciens 2:1 .

Le Seigneur a dit : Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son nom, vous le recevrez Jean 5:43 . Celui qui vient en son propre nom n'est pas encore venu, et quand enfin il sera ici, ce sera pour Israël le temps des plus grands troubles et tribulations pour tous ceux qui habitent la terre.

Pendant la guerre, l'interprétation de la prophétie a germé chez certains qui ont vu dans le Kaiser allemand trompé un accomplissement de ce passage, parce qu'il avait un bras desséché. De telles inventions insensées sont déplorables, car elles jettent le discrédit sur l'étude de la prophétie. La troisième section de notre chapitre trouve son accomplissement complet dans l'Antéchrist, le faux Messie, la bête, la petite corne, le chef de l'ennemi, le faux prince d'Israël ; ainsi le berger insensé est appelé tout au long de la parole prophétique. Le châtiment terrible sera exécuté sur le berger insensé au jour de la venue du Seigneur avec Ses saints pour le salut de son peuple Israël.

Le onzième chapitre de Zacharie est le plus sombre de l'histoire d'Israël. La nuit a commencé avec leur apostasie et leur rejet du Seigneur de gloire, leur propre frère, leur berger aimant, le Seigneur Jésus-Christ. Elle se termine dans des ténèbres plus grandes encore sous le régime du berger insensé. Mais le matin vient après cette nuit noire, et le soleil d'Israël ne se couchera plus jamais.