Zacharie 9:1-17
1 Oracle, parole de l'Éternel sur le pays de Hadrac. Elle s'arrête sur Damas, Car l'Éternel a l'oeil sur les hommes Comme sur toutes les tribus d'Israël;
2 Elle s'arrête aussi sur Hamath, à la frontière de Damas, Sur Tyr et Sidon, malgré toute leur sagesse.
3 Tyr s'est bâti une forteresse; Elle a amassé l'argent comme la poussière, Et l'or comme la boue des rues.
4 Voici, le Seigneur s'en emparera, Il précipitera sa puissance dans la mer, Et elle sera consumée par le feu.
5 Askalon le verra, et elle sera dans la crainte; Gaza aussi, et un violent tremblement la saisira; Ékron aussi, car son espoir sera confondu. Le roi disparaîtra de Gaza, Et Askalon ne sera plus habitée.
6 L'étranger s'établira dans Asdod, Et j'abattrai l'orgueil des Philistins.
7 J'ôterai le sang de sa bouche, Et les abominations d'entre ses dents; Lui aussi restera pour notre Dieu; Il sera comme un chef en Juda, Et Ékron sera comme les Jébusiens.
8 Je camperai autour de ma maison pour la défendre contre une armée, Contre les allants et les venants, Et l'oppresseurs ne passera plus près d'eux; Car maintenant mes yeux sont fixés sur elle.
9 Sois transportée d'allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d'une ânesse.
10 Je détruirai les chars d'Éphraïm, Et les chevaux de Jérusalem; Et les arcs de guerre seront anéantis. Il annoncera la paix aux nations, Et il dominera d'une mer à l'autre, Depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la terre.
11 Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, Je retirerai tes captifs de la fosse où il n'y a pas d'eau.
12 Retournez à la forteresse, captifs pleins d'espérance! Aujourd'hui encore je le déclare, Je te rendrai le double.
13 Car je bande Juda comme un arc, Je m'arme d'Éphraïm comme d'un arc, Et je soulèverai tes enfants, ô Sion, Contre tes enfants, ô Javan! Je te rendrai pareille à l'épée d'un vaillant homme.
14 L'Éternel au-dessus d'eux apparaîtra, Et sa flèche partira comme l'éclair; Le Seigneur, l'Éternel, sonnera de la trompette, Il s'avancera dans l'ouragan du midi.
15 L'Éternel des armées les protégera; Ils dévoreront, ils vaincront les pierres de la fronde; Ils boiront, ils seront bruyants comme pris de vin; Ils seront pleins comme une coupe, Comme les coins de l'autel.
16 L'Éternel, leur Dieu, les sauvera en ce jour-là, Comme le troupeau de son peuple; Car ils sont les pierres d'un diadème, Qui brilleront dans son pays.
17 Oh! quelle prospérité pour eux! quelle beauté! Le froment fera croître les jeunes hommes, Et le moût les jeunes filles.
II. LES DEUX CHARGES PROPHÉTIQUES - LES GRANDES PROPHÉTIES DU FUTUR
I. Le premier fardeau (9-11)
CHAPITRE 9
1. Le fardeau du pays d'Hadrac ( Zacharie 9:1 )
2. Le roi de la paix de Sion ( Zacharie 9:9 )
3. L'événement imminent de l'invasion d'Antiochus Ephiphane ( Zacharie 9:13 ; Zacharie 10:1 )
Zacharie 9:1 . La dernière section de Zacharie est d'un intérêt encore plus grand. Le Libérateur, le Roi Messie, est révélé dans cette section comme souffrant, rejeté, transpercé, tué. La grande finale nous mène au grand conflit et au siège final de Jérusalem. Nous n'entrons pas dans les inventions de la critique, qui prétendent que ces grandes prophéties sont moins authentiques que la première partie de Zacharie.
La terre d'Hadrach contre laquelle commence le premier fardeau du chapitre 9 ne peut pas être correctement localisée. Son lien plus étroit avec Damas et Hamath montre que le pays d'Hadrach devait être une province du royaume syrien alors en place. Viennent ensuite les villes phéniciennes de Tyr et de Sidon, puis il est fait mention de quatre villes philistines. Contre ceux-ci, la Syrie, la Phénicie et les villes des Philistins, une grande calamité et un renversement sont prophétisés par Zacharie.
Ils sont conquis par les armées d'un ennemi, et les riches trésors de Tyr sont entassés dans les rues, l'argent comme la poussière et l'or comme la fange, les remparts sont frappés, et elle-même consumée par le feu. De là, la conquête se poursuit rapidement vers les villes philistiniennes, et le roi de Gaza périt. La question se pose : De quelle conquête et de quelle calamité s'agit-il ? Est-ce accompli ou est-ce encore à venir ? L'histoire enregistre un grand conquérant qui a rapidement renversé les pays et les villes mentionnés dans ce fardeau.
Alexandre le Grand et son expédition menée avec tant de succès sont sans aucun doute visés ici. Tous ceux qui étudient les Écritures prophétiques savent à quel point il se distingue également dans le livre de Daniel. Le jeune monarque, après la bataille d'Issus, assiégea et s'empara rapidement de Damas. Sidon a été facilement pris, mais Tyr lui a résisté pendant sept mois et a été réduit en cendres. Gaza et les autres villes venaient ensuite.
Ainsi, le fardeau de la parole de Jéhovah prononcée ici par Zacharie s'accomplit littéralement lors de la conquête syrienne d'Alexandre le Grand. Cependant, l'histoire nous apprend que les armées du jeune monarque sont passées plusieurs fois par Jérusalem sans nuire à la ville. Ceci est remarquable, et en accord avec la prophétie de Zacharie, car nous lisons dans le huitième verset : « Et je camperai contre ma maison, contre l'armée, contre celui qui passe et revient, et aucun oppresseur ne viendra sur eux. plus, pour l'instant je l'ai vu de mes yeux.
Mais ce fardeau prophétique nous conduit aussi jusqu'aux derniers jours, car nous lisons ici la promesse que « plus aucun oppresseur ne viendra sur eux ». Cela l'amène en rapport avec la délivrance finale à venir d'Israël et la visite destructrice finale sur leurs ennemis.
Zacharie 9:9 . Une grande prophétie suit. Le vrai roi d'Israël vient ici avant nous dans son humiliation et son exaltation à venir.
Réjouis-toi beaucoup, fille de Sion, crie à haute voix, fille de Jérusalem; Voici ton roi vient à toi, Juste et ayant le salut; Doux et chevauchant un âne, Même sur un poulain, le poulain de l'ânesse ; Et je retrancherai le char d'Ephraïm, et le cheval de Jérusalem, et l'arc de bataille sera retranché, et il parlera de paix aux nations, et sa domination s'étendra d'une mer à l'autre, et du fleuve au fleuve. extrémités de la terre.
Quant à toi aussi, à cause du sang de ton alliance, j'envoie tes prisonniers de la fosse sans eau, Retourne à la forteresse – Prisonniers de l'espérance Même aujourd'hui, je déclare que je te rendrai le double.
Cela contraste avec le conquérant grec, et il n'a pas besoin de preuves que le roi à venir que voit Zacharie est le roi Messie. Les Juifs le reconnaissent comme tel. L'un des plus grands commentateurs juifs (Rashi) dit : Il est impossible de l'interpréter d'un autre que du Roi Messie. Une fable intéressante est basée sur cette prophétie et bien connue des Juifs orthodoxes. Le rabbin Eliezer dit, commentant les paroles humbles et chevauchant un âne : « C'est l'âne, le poulain de cette ânesse qui a été créée au crépuscule.
C'est l'âne qu'Abraham notre père sella pour lier Isaac son fils. C'est l'âne sur lequel Moïse notre maître est monté quand Il est venu en Egypte, comme il est dit, Et il les a fait monter sur l'âne Exode 4:20 . C'est l'âne sur lequel le Fils de David montera. D'autres citations intéressantes pourraient être tirées d'écrits juifs, mais cela suffit à montrer que les Juifs croient qu'il s'agit d'une prophétie messianique.
Et quel aveuglement de ne pas voir Celui qui est le Messie ; mais la soi-disant « critique supérieure » existant aujourd'hui dans la chrétienté n'est-elle pas enseignée dans les églises et les écoles, et qu'il n'y a pas de prophéties messianiques dans l'Ancien Testament, un aveuglement bien plus grand ? Hélas! il en est ainsi, et le résultat ne peut être en fin de compte que la négation de la divinité de notre Seigneur, ou l'unitarisme.
Chaque lecteur du Nouveau Testament sait que cette prophétie est citée dans les Évangiles. Dans l'Evangile de Matthieu, nous lisons ( Matthieu 21:5 ) : « Tout cela a été fait afin que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète, disant : Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, doux et assis. sur un âne, sur un poulain le poulain d'un âne.
” Le contexte montre une grande multitude criant, Hosanna au Fils de David : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ; Hosanna au plus haut. Mais bientôt le cri se change en : C'est Jésus le prophète de Nazareth de Galilée. Remarquez que le Saint-Esprit citant Zacharie laisse de côté la phrase : « Il est juste, ayant le salut. Ce n'est pas une erreur, mais c'est le droit divin de l'Esprit qui a donné les prophéties dans les temps anciens pour les appliquer correctement dans le Nouveau Testament.
Dans l'Évangile de Marc au onzième chapitre, il y a également la description de l'entrée du Christ à Jérusalem, mais Zacharie n'est pas cité. La même chose est vraie du récit donné par Luc, chapitre 19, et ici Il est mentionné comme le Roi qui vient au nom de Jéhovah, la paix dans le ciel et la gloire au plus haut des cieux. Dans le quatrième évangile, Jean 12:15 , le récit de sa venue à Jérusalem est beaucoup plus court que dans les autres évangiles.
Il y est écrit : « N'aie pas peur, fille de Sion ; voici, ton roi vient, assis sur l'ânon d'une ânesse. On voit par là que les quatre évangiles rendent chacun compte de l'entrée du Seigneur à Jérusalem ; deux d'entre eux citent Zacharie et les deux autres non. Les citations elles-mêmes sont différentes de la prophétie de Zacharie 9:1 à deux égards.
Les premiers mots, Réjouis-toi grandement, ne sont pas du tout utilisés. C'est dans Matthieu, Dis à la fille de Sion, et dans Jean, Ne crains pas, fille de Sion. La phrase « Il est juste et a le salut » est omise dans les deux.
Une exposition superficielle de la Parole prétend que la prophétie de Zacharie s'est accomplie dans l'événement rapporté par les évangiles. En ce qui concerne Son entrée à Jérusalem, chevauchant sur le poulain le poulain d'un âne (et notez dans Matthieu qu'il est montré que le poulain et l'âne lui sont amenés. Il ne pouvait bien sûr monter que sur un seul, mais l'ânesse devait suivre dans l'accomplissement de la prophétie), et la façon dont Il est venu, docilement, à cet égard la prophétie s'est accomplie.
Cette entrée du Fils de l'Homme à Jérusalem était Sa présentation formelle à Jérusalem comme son Roi, mais, comme indiqué ci-dessus, le cri messianique de bienvenue, Béni soit-Il, bientôt changé en Jésus le prophète de Nazareth en Galilée, et cela encore dans le cri final du rejet, Crucifie-le, crucifie-le ! Il n'y avait pas de salut pour Israël alors, et pas de royaume pour Lui, donc aucune réjouissance n'est mentionnée dans les citations.
C'est Sa seconde venue à Jérusalem en tant que Fils de l'Homme dans Sa gloire qui apportera l'accomplissement de Zacharie 9:9 . Certes, le poulain, la poulain de l'ânesse, ne sera pas l'animal qu'il monte, mais il viendra sur un cheval blanc suivi par les armées du ciel. Il vient alors véritablement pour Jérusalem, accomplissant la prophétie : « Juste est-Il ayant le salut » (lecture marginale, victoire). Il y aura à nouveau le cri de bienvenue du cent dix-huitième psaume : « Béni soit celui qui vient au nom de Jéhovah », précédé de la supplication : « Hosanna, sauve maintenant.
Les dixième et onzième versets ( Zacharie 9:10 ) montrent clairement que la prophétie doit encore s'accomplir et ne peut s'accomplir que dans la venue du Fils de l'Homme dans Sa gloire. L'une des raisons pour lesquelles le judaïsme moderne rejette Jésus de Nazareth, et ne croit pas qu'il soit le Rédempteur promis, réside dans cette prophétie.
Le rabbin F. De Sola Mendes, de New York, apporte dans un petit livre, « Une réponse hébraïque aux missionnaires », l'argument suivant : « Nous rejetons Jésus de Nazareth comme notre Messie à cause de ses actes. Il dit de lui-même : « Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; Je ne suis pas venu pour envoyer la paix mais une épée », etc. Mais nous constatons que nos prophètes attribuaient au vrai Messie des actions tout à fait différentes.
Zacharie dit ( Zacharie 9:10 ), Il parlera de paix aux nations. Jésus dit qu'il est venu envoyer l'épée sur la terre ; tandis que, Isaïe dit du vrai temps messianique, 'Ils transformeront leurs épées en socs de charrue, et leurs lances en crochets d'élagage; nation ne lèvera pas l'épée contre nation; ils n'apprendront plus la guerre non plus.
Bien sûr, le Juif a raison d'attendre l'accomplissement littéral de cette prophétie, et elle s'accomplira quand Il reviendra et la restauration de toutes choses suivra, comme l'ont dit la bouche de tous Ses saints prophètes.
Quand il réapparaîtra, de la même manière qu'il est allé au ciel, ce n'est pas pour ses saints mais avec ses saints, il y aura la paix pour Éphraïm et pour Jérusalem, et le royaume sera alors rendu à Israël, c'est-à-dire à la maison de Juda et de la maison d'Israël. Le char, le cheval et l'arc de combat seront coupés. Non seulement il apportera la paix au peuple de l'alliance, mais aux nations. Il parlera de paix.
« Et il se tiendra debout, et paîtra son troupeau dans la force de l'Éternel, dans la majesté du nom de l'Éternel, son Dieu, et ils demeureront ; car maintenant il sera grand jusqu'aux extrémités de la terre. Et cet homme sera notre paix » Michée 5:4 . Il y aura abondance de paix Psaume 72:7 . Sa domination s'étendra d'une mer à l'autre et jusqu'aux extrémités de la terre.
Les prisonniers de l'espoir à libérer, par le sang de l'alliance, de la fosse où il n'y a pas d'eau, est la nation dont la captivité est maintenant terminée. Comme il est étrange que des gens prennent un passage comme celui-ci et l'interprètent comme signifiant la restitution des méchants et des impies de la fosse. Il n'y a rien d'enseigné dans la Parole comme ce que certains appellent une plus grande espérance. La restitution (restauration) de toutes choses n'est pas laissée à l'interprétation fantaisiste de l'esprit humain, mais est clairement définie par la Parole elle-même, telle que prononcée par les prophètes.
Dans la vision des ossements secs dans Ézéchiel 37:1 , la plainte d'Israël est : Notre espérance est perdue. Mais quand Il est manifesté, qui est vraiment l'Espérance d'Israël, les prisonniers (les captifs), seront libérés et purifiés. « Retiens ta voix de pleurer et tes yeux de pleurer... il y a de l'espoir pour ta dernière fin, dit l'Éternel, et tes enfants reviendront à leur propre frontière » Jérémie 31:17 .
L'exhortation à retourner à la forteresse suit. Israël chantera alors : « Il m'a fait monter d'une fosse horrible, de l'argile bourbeuse, et il a posé mes pieds sur un rocher, et a établi mes voies » Psaume 40:2 . Le double leur sera rendu, comme promis : « Parle au cœur de Jérusalem, et crie-lui que son combat est accompli, que son iniquité est pardonnée, qu'elle a reçu de la main de l'Éternel le double pour tous ses péchés » Ésaïe 40:22 .
« Pour votre honte, vous aurez le double, et pour la confusion, ils se réjouiront de cette part ; c'est pourquoi, dans leur pays, ils posséderont le double ; une joie éternelle sera pour eux » Ésaïe 41:7 .
Zacharie 9:13 ; Zacharie 10:1 . La scène change une fois de plus. L'un des successeurs d'Alexandre, Antiochus Épiphane, et la victoire des Maccabées est le sujet de ces vers. Sur cet envahisseur, voir Daniel 8:1 , où il est prédit comme la petite corne et son œuvre abominable y est entièrement décrite.
Il est entré dans « le pays agréable », le pays d'Israël. Une lutte acharnée s'engagea, car Antiochus tenta d'exterminer les Juifs, ainsi que leur religion. Toute observance de la religion juive était interdite, le sabbat devait être profané et des aliments impurs devaient être consommés. Des idoles étaient installées dans le temple. Au lieu des fêtes juives, les fêtes des idoles, avec toutes leurs abominations et immoralités choquantes, ont été introduites, et les Juifs ont été forcés de s'y joindre.
Des milliers ont subi le martyre. Mais tout à coup, quelques personnes se sont levées contre les abominations, les Maccabées, et dans une lutte d'environ vingt-cinq ans, ils ont combattu avec succès contre les ennemis.
Cette terrible visite du pays et la merveilleuse victoire des Maccabées sont prédites par le prophète dans les derniers versets du neuvième chapitre. Nous citerons le passage :
Je plie pour moi Juda et remplis l'arc d'Éphraïm, Et j'exciterai tes fils, Sion, contre tes fils, la Grèce, Et je te rendrai semblable à l'épée d'un homme puissant. On verra l'Éternel au-dessus d'eux, Et sa flèche sortira comme l'éclair, Et l'Éternel, l'Éternel, sonnera de la trompette. Il ira avec les tourbillons du Sud. L'Éternel des armées les couvrira; Ils dévoreront et fouleront des pierres de fronde, Et ils boiront et feront du bruit comme du vin, Et ils seront remplis comme des coupes, comme les coins de l'autel.
Et l'Éternel, leur Dieu, les sauve en ce jour-là, comme le troupeau de son peuple; Car les joyaux d'une couronne seront-ils, scintillant sur son pays, Car combien grande est sa bonté et combien grande est sa beauté ! Le blé fera fleurir les jeunes gens, et de nouvelles vignerons.
Mais encore une fois, nous devons remarquer que cette prophétie n'est que partiellement accomplie. La terrible tribulation du pays de Juda quand Antiochus Épiphane envahit le pays n'est qu'un type de la grande tribulation, le temps des troubles de Jacob. Le reste d'Israël sera alors victorieux. Ainsi tout est vu dans ce chapitre dans un accomplissement passé, mais seulement partiel, et en lui un accomplissement futur, qui sera complet.
Nous ne pouvons pas quitter ce chapitre sans attirer l'attention sur la déclaration bénie :
Ils seront comme des joyaux d'une couronne, étincelant sur son pays.
Il s'agit des tués qui ont subi le martyre, ainsi que de tous ceux qui se sont battus pour le nom et l'honneur de Jéhovah. La déclaration dans Hébreux 11:1 peut-elle pas faire référence à cette époque ? « D'autres ont eu des épreuves de moqueries et de flagellation, oui, en plus de liens et d'emprisonnement : ils ont été lapidés, ils ont été sciés en morceaux, ils ont été tentés, ils ont été tués par l'épée ; ils allaient en peaux de mouton, en peaux de chèvre : étant démunis, affligés, mal suppliés, dont le monde n'était pas digne, errant dans les déserts et dans les montagnes et les grottes et les trous de la terre » Hébreux 11:36 .
Et tous trouveront une répétition pendant la tribulation à venir. Mais l'heure de la récompense n'est pas encore venue. Le trône de gloire n'est pas encore révélé, et les joyaux, les saints maquillés dans une couronne, scintillant sur le pays, ne sont pas encore vus. Mais l'assurance est donnée : « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, en ce jour où je confectionnerai mes bijoux » Malachie 3:17 .
Le premier verset du chapitre suivant est déplacé ; il appartient à la fin du chapitre 9. Lorsque le temps de la bénédiction viendra, la pluie de l'arrière saison tombera sur le pays et produira la fécondité promise.