" LE LIVRE DE ZACHARIE
introduction
Zacharie est le grand prophète de la restauration et, comme indiqué dans l'introduction d'Aggée, était contemporain de lui. Les prophéties dans les deux livres sont datées. Ceux-ci sont les suivants :
Au sixième mois de la deuxième année de Darius : Aggée 1:1
Au septième mois de la même année : Aggée 2:1
Au huitième mois, la même année : Zacharie 1:1
Au neuvième mois, la même année : Aggée 2:1
Au onzième mois, la même année : Zacharie 1:1 ; Zacharie 2:1 ; Zacharie 3:1 ; Zacharie 4:1 ; Zacharie 5:1 ; Zacharie 6:1
En la quatrième année de Darius, neuvième mois : Zacharie 7:1 ; Zacharie 8:1 ; Zacharie 9:1 ; Zacharie 10:1 ; Zacharie 11:1 ; Zacharie 12:1 ; Zacharie 13:1 ; Zacharie 14:1
Zacharie est nommé dans Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 ; il était de descendance sacerdotale, ce que nous apprenons en consultant Néhémie 12:4 ; Néhémie 12:16 .
Son nom signifie « Jéhovah se souvient ». Il était le fils de Béréchia, ce qui signifie « Jéhovah bénira ; » et le nom de son grand-père était Iddo ; Iddo signifie "le moment fixé". Ce sont des noms significatifs ; on pourrait dire que le grand message prophétique de Zacharie est donné dans ces trois noms en un mot. Pour le respect de l'alliance, Dieu se souvient de son peuple, ce que montrent les visions et les messages de Zacharie. Quand Il se souviendra d'eux, Il les bénira, mais ce sera au temps fixé, et le temps fixé n'est pas encore venu, c'est pourquoi la plus grande partie de Zacharie reste inaccomplie.
Il est né à Babylone, et lorsqu'il est retourné dans le pays de ses pères, il était un enfant. Dans sa vision, il est abordé comme un jeune homme, de sorte qu'il était assez jeune lorsqu'il a été appelé à la position de responsabilité d'un prophète. Quant au cadre historique de ses prophéties, il est le même que celui d'Aggée, et nous renvoyons le lecteur à ce que nous y avons dit.
Selon des sources anciennes, il vécut jusqu'à un très vieil homme et fut enterré aux côtés d'Aggée à Jérusalem ; mais cela ne peut pas être vérifié. La tradition juive dit qu'il était membre de la grande synagogue et qu'il participa activement au service liturgique du nouveau temple. La version des Septante de l'Ancien Testament lui attribue la composition de Psaume 137:1 ; Psaume 138:1 , et à Aggée et Zacharie Psaume 145:1 ; Psaume 146:1 ; Psaume 147:1 ; Psaume 148:1 ; et il en va de même pour d'autres versions comme le Peshito et le Vulgate.
Certains exposants ont été si superficiels dans leurs déclarations qu'ils l'ont identifié avec le Zacharie qui a été tué par Joas de Juda, entre le temple et l'autel, comme mentionné dans 2 Chroniques 24:20 .
Son grand message
Zacharie, dans son message, ne réprimande pas le peuple à cause de sa lenteur à construire la maison du Seigneur, comme nous avons appris qu'Aggée l'a fait, bien que ses grandes prophéties aient été données pour encourager le reste dans son travail. L'horizon des visions et des prophéties de Zacharie est bien plus étendu que l'horizon des autres prophètes mineurs. Il couvre tout l'avenir d'Israël et mène de ses jours au temps où le Messie vient à Jérusalem, quand les siens ne l'ont pas reçu.
Il décrit l'état de la nation après le rejet de Christ, et conduit ensuite au temps de son retour et aux heureux résultats qui suivent le repentir du reste, quand ils regarderont celui qu'ils ont transpercé.
Les puissances mondiales des Gentils, comme annoncé prophétiquement dans les grandes visions de Daniel, sont vues par lui comme dominatrices sur Jérusalem ; et comment le Seigneur s'occupera finalement de ces pouvoirs. Le dernier siège de Jérusalem, et ce qui est lié à ce siège, la tribulation, la délivrance par la venue visible du Seigneur, et le royaume qui en résulte, conclut son livre. C'est en effet une histoire prophétique complète d'Israël et des temps des Gentils depuis la captivité jusqu'à la fin de ces temps.
Son livre a été appelé à juste titre par le même nom que le dernier livre de la Bible, l'Apocalypse - un dévoilement. Et il y a certaines caractéristiques qui identifient Zacharie dans une certaine mesure avec le livre de l'Apocalypse. Zacharie pourrait bien être placé à côté d'Isaïe et de Daniel.
Les prédictions messianiques dans Zacharie
Zacharie a plus à dire sur Christ, sa personne, son œuvre et sa gloire que tous les autres prophètes mineurs réunis. Nous mentionnons ici les prédictions les plus directes trouvées dans le livre ; il y en a d'autres, qui seront signalés dans les annotations.
I. Il parle de Christ comme de « la branche ». C'est l'un des noms de notre Seigneur révélé à Isaïe et Jérémie Ésaïe 4:2 ; Jérémie 23:5 . Zacharie parle de Lui deux fois sous ce titre, dans les chapitres 3 et 4. II. Une grande prédiction concernant Christ se trouve dans le sixième chapitre, quand le prophète reçoit l'ordre d'ordonner le couronnement du souverain sacrificateur, symbolique de notre Seigneur, qui est le roi-prêtre couronné.
III. Dans Zacharie 9:9 nous avons le passage familier cité dans le Nouveau Testament concernant l'entrée du Christ à Jérusalem. Dans ce passage, la première et la seconde venue de notre Seigneur se confondent. IV. Il parle de lui comme du berger, et du prix de sa trahison, les trente pièces d'argent, également citées dans le Nouveau Testament.
Zacharie 11:12 et Matthieu 27:9 . V. Une autre grande prophétie messianique est enregistrée dans Zacharie 12:10 . Ici, sa mort sur la croix est prédite, et qu'il est le transpercé, sur qui ils regarderont, à cause de qui ils pleureront encore.
(Voir Jean 19:1 et Apocalypse 1:1 .) VI. Encore une autre prophétie relative aux souffrances du Christ est Zacharie 13:7 . L'épée doit se réveiller contre l'Homme, qui est le compagnon de Dieu ; cette épée doit le frapper.
VII. Enfin, nous mentionnons le passage du dernier chapitre, où le prophète le décrit comme venant pour le salut de son peuple qui attend, et que ses pieds en ce jour-là se tiendront sur le mont des Oliviers. C'est lui qui a été vu pour la dernière fois debout sur le mont des Oliviers, avec la promesse de son retour « de la même manière ».
Comme indiqué précédemment, ces passages sont les plus importants, mais en aucun cas toutes les prédictions concernant le Messie d'Israël.
Il existe un ouvrage juif intéressant sur Zacharie, le Yalkut de Zacharie. Il donne un commentaire intéressant sur ses prophéties. Le grand maître Abarbanel avoua son incapacité à interpréter ces visions. Comment pourrait-il avec ses dénégations que Jésus de Nazareth est le Christ ? Et l'exégète juif très honoré, Salomon Ben Jarchi, a déclaré « sa prophétie est très absconse, car elle contient des visions ressemblant à des rêves, qui demandent à être interprétées ; et nous ne pourrons jamais découvrir la véritable interprétation jusqu'à ce que le professeur de justice arrive.
Cet enseignant, le Saint-Esprit, est venu. Il nous guide maintenant dans toute la vérité ; Il annonce clairement les choses à venir, telles qu'elles sont révélées dans la Parole prophétique. En comparant l'Écriture avec l'Écriture et en évitant « l'interprétation privée » contre laquelle Pierre met en garde 2 Pierre 1:1 nous comprenons les visions, que deux des plus grands érudits et enseignants hébreux ont déclaré inexplicables.
La division de Zacharie
Pour une compréhension correcte du livre, les divisions correctes doivent d'abord être vérifiées. Nous donnons donc d'abord la portée du livre. Après une introduction comprenant les six premiers versets du premier chapitre, nous avons le récit de ses grandes visions nocturnes.
1. La vision de l'homme sur le cheval rouge parmi les myrtes ( Zacharie 1:7 ) 2. Les quatre cornes et les quatre forgerons ( Zacharie 1:18 ) 3. L'homme avec la ligne de mesure (Chapitre 2 ) 4. La vision concernant la purification du Souverain Sacrificateur (Chapitre 3) 5.
La Vision du Chandelier avec les Deux Oliviers (Chapitre 4) 6. La Vision du Rouleau Volant ( Zacharie 5:1 ) 7. La Femme dans l'Épha ( Zacharie 5:5 ) 8. La Vision de les quatre chars ( Zacharie 6:1 )
Certains en ont fait dix visions au lieu de huit ; il n'y a pas besoin de ça. La vision qu'ils ont partagée est celle de Zacharie 1:18 . Mais c'est une vision ; de même que la vision du chapitre 4. Après que ces visions eurent été données, le jeune prophète reçut l'ordre de faire des couronnes d'argent et d'or et de couronner le grand prêtre. C'était une grande action symbolique, annonçant Celui qui portait sur terre la couronne d'épines, et qui sera couronné de plusieurs couronnes quand la nuit sera passée et que le jour se lèvera.
C'est la première partie du livre. La deuxième section est contenue dans les chapitres 7 et 8. C'est une sorte de parenthèse. Des questions concernant certains jeûnes avaient été posées par le prophète ; ils ont été répondus par le Seigneur et leurs réponses intéressantes sont enregistrées dans ces deux chapitres.
La troisième section est contenue dans les chapitres 9-14; c'est la partie la plus majestueuse du livre. Il est organisé en deux parties, chacune commençant par la phrase « Le fardeau de la parole du Seigneur ». Le premier fardeau est Zacharie 9:1 et le second est Zacharie 12:1 . Il révèle d'une manière remarquable l'avenir de Jérusalem, si intensément intéressant