Bien que (1) je parle avec les langues des hommes et des (a) anges, et que je n'aie pas la charité, je suis devenu [comme] l'airain qui sonne, ou une (b) cymbale qui tinte. (1) Il raisonne d'abord de la charité, dont il montre d'abord l'excellence par ceci, que sans elle, tous les autres dons ne so... [ Continuer la lecture ]
Et bien que j'aie [le don de] prophétie, et que je comprenne tous les mystères, et toute la connaissance ; et bien que j'aie toute (c) la foi, afin que je puisse enlever des montagnes, et n'aie pas la charité, je ne suis rien. (c) Par « foi », il entend le don de faire des miracles, et non cette fo... [ Continuer la lecture ]
(2) La charité (d) souffre longtemps, [et] est bonne; la charité n'envie pas ; la charité ne se vante pas, ne s'enfle pas, (2) Il décrit la force et la nature de la charité, en partie par une comparaison des contraires, et en partie par les effets de la charité elle-même. Et par cela les Corinthien... [ Continuer la lecture ]
Ne se comporte-t-il pas de manière inconvenante, ne cherche pas la sienne, n'est pas facilement provoqué, ne pense pas au mal ; (e) Il n'est pas insolent ou réprobateur.... [ Continuer la lecture ]
Ne se réjouit pas de l'iniquité, mais (f) se réjouit de la vérité ; (f) Se réjouit de la justice chez les justes. Car par « vérité », les Hébreux entendent « justice ».... [ Continuer la lecture ]
(3) La charité n'échoue jamais : mais s'il y a des prophéties, elles échoueront ; qu'il y ait des langues, elles cesseront ; s'il y a (g) connaissance, elle s'évanouira. (3) Encore une fois, il loue l'excellence de la charité, en ce qu'elle ne sera jamais abolie dans les saints, tandis que les autr... [ Continuer la lecture ]
(4) Car nous savons en (h) en partie, et nous prophétisons en partie. (4) La raison : parce que nous sommes maintenant dans l'état où nous avons besoin d'apprendre quotidiennement, et donc nous avons besoin de ces aides, c'est-à-dire du don des langues et de la connaissance, et aussi de ceux qui en... [ Continuer la lecture ]
(5) Quand j'étais enfant, je parlais enfant, je comprenais enfant, je pensais enfant : mais quand je suis devenu homme, j'ai mis de côté les choses enfantines. (5) Il expose ce qu'il a dit par une excellente similitude, comparant cette vie à notre enfance, ou enfance, dans laquelle nous marmonnons... [ Continuer la lecture ]
(6) Car (i) maintenant nous voyons à travers un verre, sombrement ; mais alors face à face : maintenant je sais en partie ; mais alors je saurai comme aussi je suis connu. (6) L'application de la similitude de notre enfance à cette vie présente, dans laquelle nous contemplons obscurément les choses... [ Continuer la lecture ]
(7) Et maintenant demeure la foi, l'espérance, la charité, ces trois-là; mais la plus grande d'entre elles [est] la charité. (7) La conclusion : comme si l'apôtre disait : « Telle sera donc notre condition : mais maintenant nous avons trois choses, et elles restent sûres si nous sommes à Christ, sa... [ Continuer la lecture ]