De plus, (1) frères, je vous annonce l'évangile que je vous ai prêché, que vous avez aussi reçu, et dans lequel vous (a) vous tenez; (1) Le sixième traité de cette épître, concernant la résurrection : et il utilise une transition, ou le passage d'une matière à une autre, montrant d'abord qu'il n'ap... [ Continuer la lecture ]
Par quoi aussi vous êtes sauvés, si vous gardez en mémoire ce que je vous ai prêché, (b) à moins que vous n'ayez cru en vain. (b) Ce qui est très absurde, et ne peut l'être, car ceux qui croient doivent récolter le fruit de la foi.... [ Continuer la lecture ]
Et qu'il a été vu de Céphas, puis des (c) douze : (c) De ces douze apôtres choisis et choisis, qui étaient communément appelés douze, bien que Judas ait été exclu du nombre.... [ Continuer la lecture ]
Après cela, il a été vu de plus de cinq cents frères à (d) une fois; dont la plupart restent jusqu'à présent, mais certains se sont endormis. (d) Non pas à plusieurs moments différents, mais ensemble et à un instant.... [ Continuer la lecture ]
(2) Et enfin, il fut aussi vu de moi, comme d'un né hors du temps. (2) Il maintient en cours de route l'autorité de son apostolat, qui devait être en bonne réputation parmi les Corinthiens, afin que cette épître puisse avoir force et poids parmi eux. En attendant il se compare, sous l'inspiration d... [ Continuer la lecture ]
(3) Maintenant, si Christ est prêché qu'il est ressuscité des morts, comment certains d'entre vous disent-ils qu'il n'y a pas de résurrection des morts ? (3) Le premier argument pour prouver qu'il y a une résurrection d'entre les morts : Christ est ressuscité, donc les morts ressusciteront.... [ Continuer la lecture ]
(4) Mais s'il n'y a pas de résurrection des morts, alors Christ n'est pas ressuscité : (4) La seconde par une absurdité : s'il n'y a pas de résurrection des morts, alors le Christ n'est pas ressuscité.... [ Continuer la lecture ]
(5) Et si Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et votre foi aussi est vaine. (5) La preuve de cette absurdité, par d'autres absurdités : si le Christ n'est pas ressuscité, la prédication de l'Évangile est vaine, et le crédit que vous lui avez donné est vain, et nous somme... [ Continuer la lecture ]
(6) Car si les morts ne ressuscitent pas, alors Christ n'est pas ressuscité : (6) Il répète le même argument tiré d'une absurdité, dans le but de montrer comment la foi est vaine si la résurrection du Christ est enlevée.... [ Continuer la lecture ]
Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi [est] vaine; (7) vous êtes (e) encore dans vos péchés. (7) Premièrement, vu que la mort est le châtiment du péché, en vain croirions-nous que nos péchés nous ont été pardonnés, s'ils demeurent : mais ils demeurent, si Christ n'est pas ressuscité des mort... [ Continuer la lecture ]
(8) Alors ceux aussi qui se sont endormis en Christ sont péris. (8) Deuxièmement, à moins qu'il ne soit certain que Christ est ressuscité, tous ceux qui sont morts en Christ ont péri. Alors, quel profit vient de la foi ?... [ Continuer la lecture ]
(9) Si dans cette vie seulement nous avons l'espérance en Christ, nous sommes de tous les hommes les plus misérables. (9) Le troisième argument qui est aussi tiré d'une absurdité : car s'il n'y a pas une autre vie, dans laquelle ceux qui ont confiance et croient en Christ seront bénis, ils sont les... [ Continuer la lecture ]
(10) Mais maintenant Christ est ressuscité d'entre les morts, (11) [et] deviennent les (f) prémices de ceux qui dormaient. (10) Une conclusion du premier argument : donc Christ est ressuscité. (11) Il met la dernière conclusion pour la première proposition de l'argument qui suit. Christ est ressus... [ Continuer la lecture ]
(12) Car puisque par l'homme [est venue] la mort, par l'homme [est venue] aussi la résurrection des morts. (12) Une autre confirmation de la même conclusion : car Christ doit être considéré comme opposé à Adam, que comme d'un seul homme Adam, le péché est venu sur tous, ainsi d'un seul homme Christ... [ Continuer la lecture ]
Car comme en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront (g) rendus vivants. (g) ressuscitera par la puissance de Christ.... [ Continuer la lecture ]
(13) Mais chacun dans son ordre : Christ les prémices ; ensuite ceux qui sont à Christ à sa venue. (13) Il fait deux choses ensemble : car il montre que la résurrection est en quelque sorte commune au Christ avec tous ses membres, que néanmoins il les dépasse de loin, tous deux dans le temps (car i... [ Continuer la lecture ]
(14) Puis [arrive] la (h) fin, quand il aura livré le royaume à Dieu, le Père; quand il aura renversé (i) toute règle, toute autorité et tout pouvoir. (14) Le quatrième argument avec lequel il confirme aussi l'autre, a un fondement le plus sûr, c'est-à-dire que Dieu doit régner. Et c'est la manière... [ Continuer la lecture ]
Car il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis (k) sous ses pieds. (k) Le Christ est considéré ici tel qu'il est apparu sous la forme d'un serviteur, en quoi il gouverne l'Église comme chef, et cela parce que ce pouvoir lui a été donné par son Père.... [ Continuer la lecture ]
Le (l) dernier ennemi [qui] sera détruit [est] la mort. (l) La conclusion de l'argument, qui est prise du tout à la partie : car si tous ses ennemis seront mis sous ses pieds, alors ce sera nécessairement que la mort aussi sera soumise sous lui.... [ Continuer la lecture ]
Et quand toutes choses lui seront soumises, (m) alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que (n) Dieu soit tout en tous. (m) Non pas parce que le Fils n'était pas soumis à son Père auparavant, mais parce que son corps, c'est-à-dire l'Église qui est ici dans la... [ Continuer la lecture ]
(15) Sinon que feront ceux qui sont baptisés (o) pour les morts, si les morts ne ressuscitent pas du tout ? pourquoi sont-ils alors baptisés pour les morts ? (15) Le cinquième argument pris de la fin du baptême, c'est parce que ceux qui sont baptisés sont baptisés pour morts : c'est-à-dire qu'ils p... [ Continuer la lecture ]
(16) Et pourquoi sommes-nous en danger à chaque heure ? (16) Le sixième argument : à moins qu'il n'y ait une résurrection des morts, pourquoi les apôtres se mettraient-ils si quotidiennement en danger de tant de morts ?... [ Continuer la lecture ]
Je proteste par votre (p) réjouissance que j'ai en Jésus-Christ notre Seigneur, je meurs quotidiennement. (p) Comme s'il disait : « Je meurs chaque jour, comme peuvent bien en témoigner toutes les misères que je souffre, dont je peux vraiment me vanter, que j'ai souffertes parmi vous.... [ Continuer la lecture ]
(17) Si (q) à la manière des hommes j'ai combattu avec des bêtes à Éphèse, quel avantage cela m'est-il, si les morts ne ressuscitent pas ? (18) laissez-nous (r) manger et boire; car demain nous mourrons. (17) La suppression d'une objection : mais toi, Paul, tu étais ambitieux, comme les hommes le s... [ Continuer la lecture ]
(19) Ne vous y trompez pas : les mauvaises communications corrompent les bonnes manières. (19) La conclusion avec une exhortation aiguë, qu'ils prennent garde à la mauvaise compagnie de certains. Et de là, il montre d'où vient ce mal : les avertissant d'être sages avec sobriété jusqu'à la justice.... [ Continuer la lecture ]
(20) Mais certains [homme] diront : Comment les morts ressuscitent-ils ? et avec quel corps viennent-ils ? (20) Maintenant qu'il a prouvé la résurrection, il démontre leur idiotie, en ce qu'ils ont demandé avec moquerie comment il se pouvait que les morts puissent ressusciter; et s'ils ressuscitaie... [ Continuer la lecture ]
(21) [Toi] insensé, ce que tu sèmes n'est pas vivifié, à moins qu'il ne meure : (21) Vous avez peut-être appris l'un ou l'autre, dit Paul, par l'expérience quotidienne : car les graines sont semées et pourrissent, et pourtant elles sont loin de périr, mais elles poussent plutôt bien plus belles. Et... [ Continuer la lecture ]
(22) Mais Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence son propre corps. (22) Nous voyons une diversité à la fois dans l'une et dans la même chose qui a tantôt une forme, puis une autre, et cependant garde son propre type : comme cela est évident dans un grain qui est semé à nu,... [ Continuer la lecture ]
(23) De même [est] la résurrection des morts. Il est (s) semé dans la corruption ; il est élevé dans l'incorruptibilité : (23) Il fait trois sortes de qualités des corps élevés : premièrement, l'incorruption, c'est-à-dire parce qu'ils seront sains et tout à fait d'une nature qui ne peut pas être co... [ Continuer la lecture ]
Il est semé dans (t) le déshonneur; il est ressuscité dans la gloire : il est semé dans la faiblesse ; il est élevé en (u) puissance : (t) Vide d'honneur, vide de gloire et de beauté. (u) Libéré de l'ancienne faiblesse, dans laquelle il est sujet à une telle altération et changement, qu'il ne peut... [ Continuer la lecture ]
(24) Il est semé un corps naturel; il s'élève un corps spirituel. Il y a un corps naturel et il y a un corps spirituel. (24) Il montre parfaitement en un mot ce changement de la qualité du corps par la résurrection, lorsqu'il dit qu'un corps naturel deviendra un corps spirituel : quelles deux quali... [ Continuer la lecture ]
(25) Et c'est ainsi qu'il est écrit : Le (x) premier homme Adam est devenu une âme vivante ; le dernier Adam [a été fait] un (y) esprit vivifiant. (25) C'est ce qu'on appelle un corps naturel qui n'est rendu vivant et entretenu par une âme vivante que de la manière qu'a été Adam, dont nous sommes t... [ Continuer la lecture ]
(26) Cependant ce n'était pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui est naturel ; et ensuite ce qui est spirituel. (26) Deuxièmement, il veut que l'ordre de ce double état ou qualité soit observé, que le naturel était d'abord, Adam étant créé de l'argile de la terre. Et le spirituel le suit et... [ Continuer la lecture ]
Le premier homme [est] de la terre, (z) terrestre: le second homme [est] le Seigneur (a) du ciel. (z) Se vautrer dans la saleté, et entièrement donné à une nature terrestre. (a) Comme Adam était le premier homme, Christ est le deuxième homme ; et on parle de ces deux-là, comme s'ils étaient les de... [ Continuer la lecture ]
(27) Comme [est] le terrestre, tels [sont] aussi ceux qui sont terrestres: et comme [est] le céleste, tels [sont] aussi ceux qui sont célestes. (27) Il applique à la fois le naturel terrestre d'Adam (si je puis dire) à nos corps, tant qu'ils sont naturellement au courant de la terre, c'est-à-dire d... [ Continuer la lecture ]
Et comme nous avons porté l'image (b) du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste. (b) Pas une image vaine et fausse, mais une image qui contenait en effet la vérité.... [ Continuer la lecture ]
(28) Maintenant, je dis, frères, que (c) la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu ; la corruption n'hérite pas non plus de l'incorruption. (28) La conclusion : nous ne pouvons participer à la gloire de Dieu que si nous remettons toute cette nature grossière et sale de nos corps suj... [ Continuer la lecture ]
(29) Voici, je vous montre un (d) mystère; Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés, (29) Il va plus loin, déclarant qu'il arrivera que ceux qui seront retrouvés vivants dans les derniers jours ne descendront pas dans cette corruption de la tombe, mais seront renouvelés avec un cha... [ Continuer la lecture ]
Dans (e) un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette : car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. (e) Il montre que le temps sera très court.... [ Continuer la lecture ]
(30) C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur, car vous savez que votre travail n'est pas vain dans le (f) Seigneur. (30) Exhortation tirée du profit qui s'ensuit, que voyant qu'ils comprennent que la gloire de l'autre vie est r... [ Continuer la lecture ]