Et (1) Moi, frères, quand je suis venu à vous, je ne suis pas venu avec l'excellence de la parole ou de la sagesse, vous déclarant le (a) témoignage de Dieu. (1) Il revient à ( 1 Corinthiens 1:17 ), c'est-à-dire à son propre exemple : confessant qu'il n'a employé parmi eux ni l'excellence des mots... [ Continuer la lecture ]
Car je (b) déterminé à ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié. (b) Je n'ai professé aucune connaissance mais la connaissance de Christ et de lui crucifié.... [ Continuer la lecture ]
Et j'étais avec vous dans (c) la faiblesse, et dans la peur, et dans beaucoup de tremblements. (c) Il oppose la faiblesse à l'excellence des mots, et s'y joint donc à la peur et au tremblement, qui sont les compagnons de la vraie modestie, non pas une peur et un tremblement qui terrifient la consci... [ Continuer la lecture ]
Et mon discours et ma prédication [étaient] non pas avec des paroles séduisantes de la sagesse de l'homme, (2) mais en (d) démonstration de l'Esprit et de la puissance : (2) Il se tourne maintenant vers l'éloge de son ministère, qu'il avait accordé à ses adversaires : car sa force et sa puissance,... [ Continuer la lecture ]
(3) Que votre foi ne repose pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. (3) Et il dit aux Corinthiens qu'il l'a fait pour leur grand profit, parce qu'ils pouvaient par là savoir manifestement que l'Evangile venait du ciel. C'est pourquoi il les réprimande en privé, parce qu'en che... [ Continuer la lecture ]
(4) Cependant, nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont (e) parfaits : mais pas la sagesse de ce monde, ni celle des (f) princes de ce monde, qui viennent à néant : (4) Un autre argument tiré de la nature de la chose, c'est-à-dire de l'Evangile, qui est la vraie sagesse, mais connu seulement de... [ Continuer la lecture ]
(5) Mais nous parlons de la sagesse de Dieu dans un (g) mystère, [même] la [sagesse] cachée, (6) que Dieu a ordonnée devant le monde pour notre gloire : (5) Il montre la raison pour laquelle cette sagesse ne peut pas être perçue par ces excellents intellects mondains : c'est-à-dire parce qu'elle es... [ Continuer la lecture ]
(7) Ce qu'aucun des princes de ce monde ne savait : car s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le (h) Seigneur de gloire. (7) Il écarte une autre objection : pourquoi alors, comment se fait-il que cette sagesse a été tellement rejetée par les hommes de la plus haute autorité, qu'ils ont cr... [ Continuer la lecture ]
(8) Mais comme il est écrit, l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni ne sont entrés dans le (i) cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. (8) Autre objection : mais comment se fait-il que ces hommes intelligents ne puissent percevoir cette sagesse ? Paul répond... [ Continuer la lecture ]
(9) Mais Dieu nous les a révélés par son Esprit : car l'Esprit (k) sonde toutes choses, oui, les choses profondes de Dieu. (9) Une question : s'il dépasse la capacité des hommes, comment peut-il être compris par n'importe quel homme, ou comment pouvez-vous le déclarer et le prêcher ? Par un éclaira... [ Continuer la lecture ]
(10) Car quel homme connaît les choses de l'homme, sinon l'esprit de l'homme qui est en lui ? de même, les choses de Dieu ne connaissent aucun homme, mais l'Esprit de Dieu. (10) Il le présente en comparaison, ce qu'il a dit par l'inspiration de l'Esprit. De même que la puissance de l'intellect de l... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, nous avons reçu, non l'esprit (m) du monde, mais l'esprit qui est de Dieu ; (11) afin que nous puissions (n) connaître les choses qui nous sont librement données par Dieu. (m) L'Esprit que nous avons reçu ne nous enseigne pas les choses de ce monde, mais nous élève jusqu'à Dieu, et ce v... [ Continuer la lecture ]
(12) De quelles choses aussi parlons-nous, non pas dans les paroles que la sagesse de l'homme enseigne, mais que le Saint-Esprit enseigne ; (o) comparer des choses spirituelles avec des choses spirituelles. (12) Maintenant, il revient à son dessein et conclut l'argument qu'il a commencé au verset s... [ Continuer la lecture ]
(13) Mais l'homme naturel (p) ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu : car elles sont une folie pour lui : il ne peut pas non plus les connaître, parce qu'elles sont (q) discernées spirituellement. (13) De nouveau, il anticipe une offense ou une pierre d'achoppement : comment se fait-il que s... [ Continuer la lecture ]
(14) Mais celui qui est spirituel (r) juge toutes choses, pourtant (15) lui-même n'est jugé par (s) personne. (14) Il amplifie la matière par des contraires. (r) Comprend et discerne. (15) La sagesse de la chair, dit Paul, ne détermine rien avec certitude, non pas dans ses propres affaires, encor... [ Continuer la lecture ]
(16) Car qui a connu la pensée du Seigneur, afin de (t) l'instruire ? Mais nous avons (u) la pensée du Christ. (16) Une raison du premier dicton : car il est appelé spirituel, celui qui a appris cela par la puissance de l'Esprit, que Christ nous a enseigné. Or, si ce que nous avons appris de ce Maî... [ Continuer la lecture ]