(4) Cependant, nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont (e) parfaits : mais pas la sagesse de ce monde, ni celle des (f) princes de ce monde, qui viennent à néant :

(4) Un autre argument tiré de la nature de la chose, c'est-à-dire de l'Evangile, qui est la vraie sagesse, mais connu seulement de ceux qui désirent la perfection : et il est désagréable à ceux qui excellent autrement dans le monde, mais encore vainement et frêle.

(e) Ils sont appelés ici parfaits, non pas ceux qui avaient déjà obtenu la perfection, mais ceux qui s'efforcent d'y parvenir, comme dans ( Philippiens 3:15 ) : de sorte que le parfait s'oppose au faible.

(f) Ceux qui sont plus sages, plus riches ou plus puissants que les autres hommes.

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