(5) Mais nous parlons de la sagesse de Dieu dans un (g) mystère, [même] la [sagesse] cachée, (6) que Dieu a ordonnée devant le monde pour notre gloire :

(5) Il montre la raison pour laquelle cette sagesse ne peut pas être perçue par ces excellents intellects mondains : c'est-à-dire parce qu'elle est en effet si profonde qu'ils ne peuvent pas l'atteindre.

(g) Ce dont les hommes ne pouvaient même pas rêver. (6) Il enlève une objection : si c'est si dur, quand et comment le sait-on ? Dieu, dit-il, a déterminé avec lui-même dès le commencement ce que son propos était de faire sortir à ce moment de ses secrets, pour le salut des hommes.

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