Maintenant (1) concernant les choses (a) dont vous m'avez écrit : [Il est] (b) bon pour un homme de ne pas toucher une femme. (1) Il enseigne au sujet du mariage que bien qu'une vie de célibataire ait ses avantages, qu'il déclarera plus tard, cependant ce mariage est nécessaire pour éviter la forni... [ Continuer la lecture ]
(2) Que le mari rende à la femme (c) la bienveillance qui lui est due : et de même aussi la femme au mari. (2) Deuxièmement, il montre que les époux doivent avec une affection singulière s'aimer entièrement. (c) Le mot « dû » contient tous les types de bienveillance, bien qu'il parle plus d'une so... [ Continuer la lecture ]
(3) La femme n'a pas le pouvoir de son propre corps, mais le mari ; et de même aussi le mari n'a pas le pouvoir de son propre corps, mais la femme. (3) Troisièmement, il les avertit, qu'ils sont au pouvoir l'un de l'autre, en ce qui concerne le corps, afin qu'ils ne puissent pas se frauder l'un l'a... [ Continuer la lecture ]
Ne vous escroquez pas les uns les autres, (4) sauf [cela est] avec le consentement pour un certain temps, afin que vous puissiez (d) vous adonner au jeûne et à la prière ; et rassemblez-vous à nouveau, afin que Satan ne vous tente pas pour votre incontinence. (4) Il ajoute une exception : à moins q... [ Continuer la lecture ]
(5) Mais je dis cela par permission, [et] non par commandement. (5) Cinquièmement, il enseigne que le mariage n'est pas nécessaire pour tous les hommes, mais pour ceux qui n'ont pas le don de la continence, et ce don est par une grâce spéciale de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
Car je(e) voudrais que tous les hommes fussent comme moi-même. Mais chaque homme a son propre don de Dieu, l'un selon cette manière, et l'autre après cela. (e) Je souhaite.... [ Continuer la lecture ]
(6) Je dis donc aux (f) célibataires et aux veuves, Il est bon pour eux s'ils demeurent comme moi. (6) Sixièmement, il donne le même avertissement concernant le second mariage, c'est-à-dire qu'une seule vie doit être autorisée, mais pour ceux qui ont le don de continence. Sinon, ils devraient se re... [ Continuer la lecture ]
Mais s'ils ne peuvent contenir, qu'ils se marient : car il vaut mieux se marier que de (g) brûler. (g) Pour brûler de convoitise, que soit la volonté cède à la tentation, soit nous ne pouvons pas invoquer Dieu avec une conscience paisible.... [ Continuer la lecture ]
(7) Et aux mariés, je commande, non pas à moi, mais au Seigneur, que la femme ne s'éloigne pas de [son] mari : (7) Septièmement, il interdit les contestations et l'octroi des divorces (car il ne parle pas ici de la faute de la prostitution, qui était alors la mort même par la loi des Romains aussi)... [ Continuer la lecture ]
(8) Mais c'est aux autres que je parle, non à l'Éternel: Si un frère a une femme qui ne croit pas, et qu'il lui plaise d'habiter avec lui, qu'il ne la répudie pas. (8) Huitièmement, il affirme que les mariages qui sont déjà contractés entre un fidèle et un infidèle ou un infidèle, sont fermes : afi... [ Continuer la lecture ]
(9) Car le mari incrédule est (h) sanctifié par la (i) femme, et la femme incrédule est sanctifiée par le (k) mari : sinon vos enfants étaient-ils impurs ; mais maintenant sont-ils (l) saints. (9) Il répond à une objection : mais le fidèle est souillé par la compagnie des infidèles. L'apôtre nie ce... [ Continuer la lecture ]
(10) But if the unbelieving depart, let him depart. A brother or a sister is not under bondage in (m) such [cases]: (11) but God hath called us to peace. (10) He answers a question: what if the unfaithful forsake the faithful? Then the faithful is free, he says, because he is forsaken by the unfait... [ Continuer la lecture ]
(12) But as God hath distributed to every man, as the Lord hath (n) called every one, so let him walk. And so ordain I in all churches. (12) Taking occasion by that which he said of the bondage and liberty of matrimony, he digresses to a general doctrine concerning the outward state and condition o... [ Continuer la lecture ]
(13) Is any man called being circumcised? let him not (o) become uncircumcised. Is any called in uncircumcision? let him not be circumcised. (13) Néanmoins, il nous montre que dans ces exemples tous ne sont pas du même type : parce que la circoncision n'est pas simplement en elle-même à désirer, ma... [ Continuer la lecture ]
Es-tu appelé [être] serviteur? (p) ne t'en soucie pas : mais si tu peux être libéré, utilise-le plutôt. (p) Comme si cet appel était un appel trop indigne pour Christ.... [ Continuer la lecture ]
Car celui qui est appelé dans le (q) Seigneur, [étant] un serviteur, est l'homme libre du Seigneur ; de même aussi celui qui est appelé, [étant] libre, est le serviteur de Christ. (q) Celui qui est dans l'état de serviteur et qui est appelé à être chrétien.... [ Continuer la lecture ]
(14) Vous êtes achetés avec un prix ; ne soyez pas les serviteurs des hommes. (14) Il montre la raison de la dissemblance, parce que celui qui a voulu être circoncis se soumet à la tradition de l'homme et non à Dieu. Et cela peut être bien mieux compris des superstitions, que certains considèrent b... [ Continuer la lecture ]
(15) Frères, que chaque homme, dans lequel il est appelé, y demeure avec (r) Dieu. (15) Une répétition de la doctrine générale. (r) Si purement et du fond du cœur, que vos actions soient approuvées devant Dieu.... [ Continuer la lecture ]
(16) Maintenant concernant les vierges, je n'ai aucun commandement du Seigneur : pourtant je donne mon (s) jugement, comme (t) celui qui a obtenu la miséricorde du Seigneur pour être fidèle. (16) Il ne commande la virginité à personne, mais il la persuade et la loue pour une autre raison, c'est-à-d... [ Continuer la lecture ]
Je suppose donc que (u) cela est bon pour la (x) détresse présente, [je dis], qu'[il est] bon pour un homme d'être ainsi. (u) Rester vierge. (x) Pour la nécessité à laquelle sont soumis quotidiennement les saints, qui sont continuellement ballottés de haut en bas, afin que leur domaine puisse semb... [ Continuer la lecture ]
Mais et si tu te maries, tu n'as pas péché ; et si une vierge se marie, elle n'a pas péché. Néanmoins, ceux-ci auront des problèmes dans la (y) chair : mais je (z) vous épargne. (y) Par la "chair", il entend tout ce qui appartient à cette vie présente, car le mariage apporte avec lui de nombreux pr... [ Continuer la lecture ]
Mais ceci je dis, frères, le temps [est] (a) court : il reste, que tous les deux ceux qui ont des femmes soient comme s'ils n'en avaient pas ; (a) Car nous sommes maintenant dans la dernière extrémité du monde.... [ Continuer la lecture ]
Et ceux qui (b) pleurent, comme s'ils ne pleuraient pas ; et ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui achètent, comme s'ils n'en possédaient pas ; (b) Par "pleurer", les Hébreux entendent toute adversité, et par "joie", toute prospérité.... [ Continuer la lecture ]
Et ceux qui utilisent ce (c) monde, comme n'en abusent pas : car la (d) mode de ce monde passe. (c) Ces choses que Dieu nous donne ici. (d) L'apparence, la forme et la mode : par lesquelles il nous montre qu'il n'y a rien dans ce monde qui continue.... [ Continuer la lecture ]
Mais celui qui est marié (e) se soucie des choses qui sont du monde, comment il peut plaire à [sa] femme. (e) Ceux qui sont mariés ont leur esprit dessiné ici et là, et donc si un homme a le don de continence, il est plus avantageux pour lui de vivre seul. Mais ceux qui sont mariés peuvent aussi se... [ Continuer la lecture ]
Il y a une différence [aussi] entre une femme et une vierge. La femme célibataire se soucie des choses du Seigneur, afin qu'elle soit sainte à la fois de corps et d'esprit : mais celle qui est mariée se soucie des choses du monde, comment elle peut plaire à [son] mari. (f) Esprit.... [ Continuer la lecture ]
Et cela, je parle pour votre propre (g) profit ; non pas pour que je vous jette un piège, mais pour ce qui est avenant, et afin que vous vous préoccupiez du Seigneur sans distraction. (g) Il veut dire qu'il ne forcera aucun homme à se marier ou à ne pas se marier, mais pour leur montrer clairement... [ Continuer la lecture ]
(17) Mais si quelqu'un pense qu'il se comporte mal envers sa vierge, si elle dépasse la fleur de [son] âge, et en a besoin, qu'il fasse ce qu'il veut, il (h) ne pèche pas : qu'ils se marient . (17) Maintenant, il se tourne vers les parents, dans le pouvoir et l'autorité desquels se trouvent leurs e... [ Continuer la lecture ]
Nevertheless he that standeth stedfast in his (i) heart, having no (k) necessity, but hath power over his own will, and hath so decreed in his heart that he will keep his virgin, doeth well. (i) Resolved himself. (k) That the weakness of his daughter does not force him, or any other matter, that t... [ Continuer la lecture ]
So then he that giveth [her] in marriage doeth well; but he that giveth [her] not in marriage doeth (l) better. (l) Provides better for his children, and that not in just any way, but by reason of such conditions as are mentioned before.... [ Continuer la lecture ]
(18) The wife is bound by the (m) law as long as her husband liveth; but if her husband be dead, she is at liberty to be married to whom she will; only in the (n) Lord. (18) That which he spoke of a widower, he speaks now of a widow, that is, that she may marry again, but that she does it in the fe... [ Continuer la lecture ]