Voici, (1) (a) quel amour le Père nous a témoigné, afin que nous soyons (b) appelés fils de Dieu : (2) c'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu. (1) Il commence à déclarer cet accord du Père et du Fils, à la cause la plus élevée, c'est-à-dire à cet amour gratuit de... [ Continuer la lecture ]
(3) Bien-aimés, nous sommes maintenant les fils de Dieu, et il n'apparaît pas encore ce que nous serons : mais nous savons que, quand il apparaîtra, nous serons (c) comme lui ; car nous le verrons (d) tel qu'il est. (3) L'autre : Cette dignité ne nous est pas pleinement révélée à nous-mêmes, encore... [ Continuer la lecture ]
(4) Et tout homme qui a cette espérance en lui se purifie, même (e) comme il est pur. (4) Or il décrit cette adoption (la gloire qui consiste encore dans l'espérance) par l'effet c'est-à-dire que celui qui est fait Fils de Dieu s'efforce de ressembler au Père dans la pureté. (e) Ce mot signifie un... [ Continuer la lecture ]
(5) Quiconque (f) commet un péché transgresse aussi la loi : car (g) le péché est la transgression de la loi. (5) La règle de cette pureté ne peut être tirée d'ailleurs que de la loi de Dieu, dont la transgression est appelée péché. (f) Ne se donne pas à la pureté. (g) Une courte définition du pé... [ Continuer la lecture ]
(6) Et vous savez qu'il a été manifesté pour ôter nos péchés ; et en lui il n'y a pas de péché. (6) Un argument tiré de la cause matérielle de notre salut : Christ en lui-même est le plus pur, et il est venu pour ôter nos péchés, en nous sanctifiant avec le Saint-Esprit, donc quiconque est vraiment... [ Continuer la lecture ]
Quiconque demeure en lui ne pèche pas : quiconque (h) pèche ne l'a pas vu, ni ne l'a connu. (h) Il est dit qu'il pèche, celui qui ne se donne pas à la pureté, et en lui le péché règne ; mais il est dit que le péché habite dans les fidèles, et ne règne pas en eux.... [ Continuer la lecture ]
(7) Petits enfants, que personne ne vous séduise : celui qui pratique la justice est juste, comme il est juste. (7) Un autre argument des choses réunies : Celui qui vit dans la justice, est juste, et ressemble à Christ qui est juste, et par cela il est connu pour être le Fils de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
(8) Celui qui commet le péché est du (i) diable ; car le diable (k) pèche depuis le (l) commencement. C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté, afin de détruire les œuvres du diable. (8) Un argument pris par contraste : le diable est l'auteur du péché, et donc c'est lui qui sert le péc... [ Continuer la lecture ]
Quiconque est né de Dieu ne commet pas de péché ; car sa semence (m) demeure en lui : et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu. (m) Le Saint-Esprit est ainsi appelé par l'effet qu'il opère, parce que par sa puissance et son action puissante, pour ainsi dire par la semence, nous sommes faits... [ Continuer la lecture ]
(9) En cela se manifestent les enfants de Dieu et les enfants du diable : quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, (10) ni celui qui n'aime pas son frère. (9) La conclusion : par une vie méchante ils sont connus qui sont gouvernés par l'Esprit du diable : et par une vie pure qui sont... [ Continuer la lecture ]
(11) Car c'est le message que vous avez entendu dès le commencement, que nous devons nous aimer les uns les autres. (11) La première raison tirée de l'autorité de Dieu qui donne le commandement.... [ Continuer la lecture ]
(12) Pas comme Caïn, [qui] était de ce méchant, et tua son frère. (13) Et pourquoi l'a-t-il tué ? Parce que ses propres œuvres étaient mauvaises, et celles de son frère justes. (12) Une amplification tirée de l'exemple contraire de Caïn qui tua son frère. (13) Une petite parenthèse : Ne nous étonn... [ Continuer la lecture ]
(14) Nous (o) savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n'aime pas son frère demeure dans la mort. (14) La deuxième raison : Parce que la charité est un témoignage que nous sommes passés de la mort à la vie : et donc la haine envers les frères es... [ Continuer la lecture ]
(15) Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a en lui la vie éternelle. (15) Une confirmation : Quiconque est un meurtrier, est dans la mort éternelle : celui qui hait son frère est un meurtrier, donc il est dans la mort. Alors suit l'autre côté : Celui qui aim... [ Continuer la lecture ]
(16) Par ceci nous percevons l'amour [de Dieu], parce qu'il a donné sa vie pour nous ; et nous devons donner [nos] vies pour les frères. (16) Il montre maintenant jusqu'où s'étend la charité chrétienne, jusqu'à ce que, à l'exemple du Christ, chacun s'oublie lui-même pour pourvoir et aider ses frère... [ Continuer la lecture ]
(17) Mais qui a ce (p) bien du monde, et voit son frère avoir besoin, et (q) lui ferme ses entrailles [de compassion], comment l'amour de Dieu habite-t-il en lui ? (17) Il raisonne par comparaison : car si nous sommes même tenus de donner notre vie pour nos voisins, combien plus sommes-nous tenus d... [ Continuer la lecture ]
(18) Mes petits enfants, n'aimons pas en paroles, ni en langue ; mais en acte et en vérité. (18) La charité chrétienne n'existe pas en paroles mais en actes, et procède d'une affection sincère.... [ Continuer la lecture ]
(19) Et par la présente, nous savons que nous sommes de la vérité, (20) et assurerons nos cœurs devant lui. (19) Il recommande la charité, par trois effets : car d'abord, par elle nous savons que nous sommes bien les fils de Dieu, comme il l'a montré précédemment. (20) Il vient donc que nous ayons... [ Continuer la lecture ]
Car (4) si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur et connaît toutes choses. (r) Si une mauvaise conscience nous convainc, à bien plus forte raison le jugement de Dieu nous condamne-t-il, qui connaît notre cœur mieux que nous-mêmes.... [ Continuer la lecture ]
(21) Bien-aimés, si notre cœur ne nous condamne pas, [alors] avons-nous confiance en Dieu. (21) Un troisième effet découle aussi du premier, que dans ces misères nous sommes sûrs d'être entendus, parce que nous sommes fils de Dieu : comme nous l'entendons par la grâce de la sanctification qui n'est... [ Continuer la lecture ]
(22) Et tout ce que nous demandons, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et faisons ce qui est agréable à ses yeux. (22) La conclusion, que la foi en Christ et l'amour les uns envers les autres sont des choses liées, et donc les témoignages extérieurs de la sanctificati... [ Continuer la lecture ]
Et celui qui garde ses commandements habite en lui, et lui en lui. Et par la présente, nous savons qu'il demeure en nous, par l'Esprit (f) qu'il nous a donné. (f) Il signifie l'Esprit de sanctification, par lequel nous sommes nés de nouveau et vivons pour Dieu.... [ Continuer la lecture ]