De même, (1) vous femmes, [soyez] soumises à vos propres maris; (2) que, si certains n'obéissent pas à la parole, ils peuvent aussi, sans la parole, être gagnés par la conversation des femmes ; (1) En troisième lieu, il énonce les devoirs des femmes envers leurs maris, leur ordonnant d'être obéissa... [ Continuer la lecture ]
(3) Dont la parure que ce ne soit pas celle extérieure [parure] de tresser les cheveux, et de porter de l'or, ou de mettre des vêtements ; (3) Il condamne les indulgences et les excès effrénés des femmes, et expose leur vrai vêtement, tel qu'il est précieux devant Dieu, c'est-à-dire l'intérieur et... [ Continuer la lecture ]
Mais [que ce soit] (a) l'homme caché du cœur, dans ce qui n'est pas corruptible, [même l'ornement] d'un esprit doux et tranquille, qui est (b) aux yeux de Dieu de grand prix. (a) Qui a sa demeure fixée dans le cœur : de sorte que l'homme caché s'oppose à l'ornement extérieur du corps. (b) Précieux... [ Continuer la lecture ]
(4) Car de cette manière, dans l'ancien temps, les saintes femmes aussi, qui se confiaient en Dieu, se paraient elles-mêmes, étant soumises à leurs propres maris : (4) Un argument tiré de l'exemple des femmes, et surtout de Sarah, qui était la mère de tous les croyants.... [ Continuer la lecture ]
De même que Sara obéissait à Abraham, l'appelant seigneur : dont vous êtes les filles, tant que vous faites bien, et que (5) n'avez peur d'aucun étonnement. (5) Parce que les femmes sont par nature craintives, il leur fait comprendre qu'il exige d'elles cette sujétion, qui ne leur est arrachée ni p... [ Continuer la lecture ]
(6) De même, vous les maris, (c) habitez avec [eux] selon (d) la connaissance, (7) donnant (e) l'honneur à la femme, comme au plus faible (f) vase, (8) et comme étant héritiers ensemble de la (g) grâce de la vie; (9) que vos prières ne soient pas entravées. (6) Il enseigne également aux maris leurs... [ Continuer la lecture ]
(10) Enfin, [être] tous d'un même esprit, ayant compassion les uns des autres, aimez-vous comme des frères, [soyez] pitoyables, [soyez] courtois: (10) Il se tourne vers des exhortations communes, et recommande l'harmonie et tout ce qui concerne le maintien de la paix et de l'amour mutuel.... [ Continuer la lecture ]
(11) Ne pas rendre le mal pour le mal, ni railler pour railler : mais au contraire bénir ; (12) sachant que vous y êtes appelés, que vous hériterez d'une bénédiction. (11) Non seulement nous ne devons pas récompenser le préjudice pour le préjudice, mais nous devons également les récompenser par des... [ Continuer la lecture ]
(13) Car celui qui aime la vie, et (h) voit de bons jours, qu'il retienne sa langue du mal, et ses lèvres qu'elles ne disent pas de ruse : (13) Une objection secrète : Mais ceci notre patience ne sera rien d'autre qu'une incitation et un durcissement des méchants dans leur méchanceté, pour qu'ils s... [ Continuer la lecture ]
Car les yeux du Seigneur [sont] sur les justes, et ses oreilles [sont ouvertes] à leurs prières : mais la (i) face du Seigneur [est] contre ceux qui font le mal. (i) Ce mot "face" à la manière des Hébreux, est pris pour "colère".... [ Continuer la lecture ]
(14) Et qui [est] celui qui vous fera du mal, si vous êtes partisans de ce qui est bon ? (14) Deuxième argument : quand les méchants sont provoqués, ils sont plus rebelles : ils doivent donc plutôt être gagnés par de bonnes actions. S'ils ne peuvent pas être gagnés par ce moyen également, nous sero... [ Continuer la lecture ]
Mais et si vous souffrez à cause de la justice, soyez heureux : (15) et n'ayez pas peur de leur (k) terreur, ne soyez pas non plus troublés ; (15) Un conseil très certain dans les afflictions, qu'elles ne soient jamais aussi terribles, d'avoir un esprit ferme et de tenir bon. Mais comment y arriver... [ Continuer la lecture ]
Mais (l) sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs : (16) et [soyez] toujours prêts à [donner] une réponse à tout homme qui vous demande raison de l'espérance qui est en vous avec douceur et crainte : (l) Donnez-lui toutes les prières et la gloire, et ne vous accrochez qu'à lui. (16) Il nous dema... [ Continuer la lecture ]
(17) Car il vaut mieux, si la volonté de Dieu est telle, que vous souffriez pour le bien, que pour le mal. (17) Une raison qui repose sur deux règles générales du christianisme, que pourtant tous les hommes ne permettent pas. L'un est, si nous devons souffrir des afflictions, il vaut mieux souffrir... [ Continuer la lecture ]
(18) Car Christ a aussi souffert une fois pour les péchés, (19) le juste pour les injustes, (20) afin de nous amener à Dieu, (21) étant mis à mort dans la (m) chair, mais vivifié par la Esprit: (18) Une preuve de l'une ou l'autre des règles, par l'exemple de Christ lui-même notre modèle principal,... [ Continuer la lecture ]
(22) Par lequel aussi il alla prêcher aux esprits en prison ; (22) Une objection secrète : Christ pourrait bien faire cela, mais qu'est-ce que cela pour nous ? En effet (la foi de l'apôtre) car Christ a montré sa puissance dans tous les âges à la fois dans la préservation des pieux, s'ils n'étaient... [ Continuer la lecture ]
Lesquels étaient parfois désobéissants, quand (n) une fois la patience de Dieu a attendu aux jours de Noé, alors que l'arche était une préparation, dans laquelle peu, c'est-à-dire huit (o) âmes ont été sauvées par l'eau. (n) Ce mot "une fois" montre qu'il y avait un jour le plus éloigné fixé, et s'... [ Continuer la lecture ]
(23) La figure semblable à laquelle [même] le baptême nous sauve aussi maintenant (pas l'élimination de la saleté de la chair, mais la réponse d'une bonne conscience envers (p) Dieu), (24) par la résurrection de Jésus Christ: (23) Une application proportionnelle du premier exemple au temps qui suiv... [ Continuer la lecture ]