Les paroles du (a) Prédicateur, fils de David, roi de Jérusalem. L'argument - Salomon en tant que prédicateur et désireux d'instruire tout sur la voie du salut, décrit les vanités trompeuses de ce monde : cet homme ne devrait pas être accro à quoi que ce soit sous le soleil, mais plutôt enflammé du... [ Continuer la lecture ]
(b) Vanité des vanités, dit le prédicateur, vanité des vanités ; tout [est] vanité. (b) Il condamne les opinions de tous les hommes qui placent le bonheur dans tout sauf en Dieu seul, voyant que dans ce monde toutes choses sont vanité et rien.... [ Continuer la lecture ]
Quel profit un homme a-t-il de tout son (c) travail qu'il prend sous le soleil ? (c) Salomon ne condamne pas le travail ou la diligence de l'homme, mais montre qu'il n'y a de satisfaction complète en rien sous les cieux, ni en aucune créature, car toutes choses sont éphémères.... [ Continuer la lecture ]
[Une] génération passe, et [une autre] génération vient : mais la terre demeure (d) éternellement. (d) Un homme meurt après l'autre, et la terre reste le plus longtemps, même jusqu'au dernier jour, qui est pourtant sujet à la corruption.... [ Continuer la lecture ]
Le (e) vent va vers le sud et tourne vers le nord; il tourbillonne continuellement, et le vent revient selon ses circuits. (e) Par le soleil, le vent et les rivières, il montre que le plus grand et le plus long travail a une fin, et donc il ne peut y avoir de bonheur dans ce monde.... [ Continuer la lecture ]
Tous les fleuves se jettent dans la mer ; pourtant la mer [n'est] pas pleine; à l'endroit d'où viennent les rivières (f), elles y retournent à nouveau. (f) La mer qui entoure toute la terre, en remplit les veines qui déversent à nouveau des sources et des fleuves dans la mer.... [ Continuer la lecture ]
g) La chose qui a été, c'est ce qui sera ; et ce qui est fait [est] ce qui sera fait : et [il n'y a] aucune [chose] nouvelle sous le soleil. (g) Il parle des temps et des saisons, et des choses qui s'y font, qui, comme elles ont été dans les temps passés, se reproduisent ainsi.... [ Continuer la lecture ]
(h) Moi, le prédicateur, j'étais roi d'Israël à Jérusalem. (h) Il prouve que si quelqu'un avait pu atteindre le bonheur dans ce monde par le travail et l'étude, il aurait dû l'obtenir, parce qu'il avait des dons et des aides de Dieu au-dessus de tous les autres.... [ Continuer la lecture ]
Et j'ai donné mon cœur à chercher et à rechercher par la sagesse concernant toutes [les choses] qui se font sous le ciel : ce travail pénible a Dieu donné aux fils de l'homme (i) pour être exercé avec lui. (i) L'homme par nature a un désir de savoir, et pourtant n'est pas capable d'atteindre la per... [ Continuer la lecture ]
[Ce qui est] (k) tordu ne peut pas être redressé : et ce qui manque ne peut pas être compté. (k) L'homme n'est pas capable par toute sa diligence de faire avancer les choses autrement qu'elles ne le font : il ne peut pas non plus compter les fautes commises, encore moins y remédier.... [ Continuer la lecture ]
Et j'ai donné mon cœur à connaître la sagesse, et à connaître (l) la folie et la folie : j'ai compris que cela aussi est une vexation de l'esprit. (l) C'est-à-dire des choses vaines, qui servaient au plaisir, dans lesquelles il n'y avait pas de commodité, mais la douleur et le trouble de la conscie... [ Continuer la lecture ]
Car dans beaucoup de sagesse [est] beaucoup (m) de douleur : et celui qui augmente la connaissance augmente la douleur. (m) La sagesse et la connaissance ne peuvent pas être obtenues sans une grande douleur du corps et de l'esprit : car lorsqu'un homme a atteint le plus haut, son esprit n'est jamai... [ Continuer la lecture ]