Car (1) la loi ayant une ombre de bonnes choses à (a) venir, [et] pas l'image même des choses, ne peut jamais, avec les sacrifices qu'elles ont offerts d'année en année, en rendre continuellement parfaits les arrivants. (1) Il empêche une objection privée. Pourquoi alors ces sacrifices ont-ils été... [ Continuer la lecture ]
(2) C'est pourquoi, lorsqu'il (b) vient dans le monde, il dit : Tu ne voudrais pas sacrifier et offrir, mais un (c) corps m'as préparé : (2) Une conclusion suivant ces choses qui ont précédé, et englobant aussi les autres sacrifices. Voyant que les sacrifices de la loi ne pouvaient le faire, c'est... [ Continuer la lecture ]
Alors il dit : Voici, je viens faire ta volonté, ô Dieu. Il ôte le (d) premier, afin d'établir le second. (d) C'est-à-dire les sacrifices, pour établir la seconde, c'est-à-dire la volonté de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
(3) Et chaque prêtre se tient (e) quotidiennement au service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés : (3) Une conclusion, avec l'autre partie de la comparaison : Le grand prêtre lévitique répète les mêmes sacrifices quotidiennement dans son sanctuaire : sur quo... [ Continuer la lecture ]
(4) A partir de maintenant attendant jusqu'à ce que ses ennemis deviennent son marchepied. (4) Il empêche une objection privée, c'est-à-dire que nous sommes néanmoins soumis au péché et à la mort, à laquelle l'apôtre répond, que le plein effet de la puissance de Christ ne s'est pas encore manifesté... [ Continuer la lecture ]
(5) [De quoi] le Saint-Esprit nous est aussi témoin : car après cela il avait dit auparavant : (5) Bien qu'il reste en nous des reliques du péché, pourtant l'œuvre de notre sanctification qui doit être parfaite, dépend du même sacrifice qui ne sera jamais répété : et que l'apôtre prouve en se référ... [ Continuer la lecture ]
Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et iniquités (f). (f) Pourquoi alors, où est le feu du purgatoire, et cette distinction papiste de la faute et du châtiment ?... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, là où la rémission de ceux-ci [est, il n'y a] plus d'offrande pour (g) le péché. (g) Il a dit bien, pour le péché : car il reste une autre offrande, c'est-à-dire d'action de grâce.... [ Continuer la lecture ]
(6) Ayant donc, frères, l'audace d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, (6) La somme de l'ancien traité : Nous ne sommes pas exclus du lieu saint, comme l'étaient les pères, mais nous avons une entrée dans le vrai lieu saint (c'est-à-dire dans le ciel) puisque nous sommes purifiés par... [ Continuer la lecture ]
Par une voie nouvelle et vivante, qu'il nous a consacrée, à travers le voile, c'est-à-dire sa (h) chair ; (h) Ainsi la chair de Christ nous montre la Divinité comme si elle était sous un voile, Car autrement nous ne pourrions pas en supporter l'éclat.... [ Continuer la lecture ]
(7) Approchons-nous avec un (i) cœur vrai dans la pleine assurance de la foi, ayant nos (k) cœurs aspergés d'une mauvaise conscience, et nos corps lavés avec (l) de l'eau pure. (7) Exhortation des plus graves, dans laquelle il montre comment le sacrifice du Christ peut nous être appliqué : c'est-à-... [ Continuer la lecture ]
Ne pas abandonner le rassemblement de nous-mêmes, comme la manière de certains [est]; mais exhortant [les uns les autres]: (8) et d'autant plus, que vous voyez le jour approcher. (8) Ayant mentionné la dernière venue du Christ, il incite les pieux à la méditation d'une vie sainte, et cite les infid... [ Continuer la lecture ]
Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, (m) Sans aucune cause ou occasion, ou démonstration d'occasion.... [ Continuer la lecture ]
Mais une certaine angoisse de jugement et une ardente indignation, qui dévoreront les (n) adversaires. (n) Car c'est une autre affaire de pécher à cause de la fragilité de la nature de l'homme, et une autre de proclamer la guerre à Dieu comme à un ennemi.... [ Continuer la lecture ]
(9) Celui qui méprisait la loi de Moïse mourut sans miséricorde sous deux ou trois témoins : (9) Si la violation de la loi de Moïse était punie de mort, combien plus digne de mort est-il de s'éloigner de Christ ?... [ Continuer la lecture ]
(10) Car nous connaissons celui qui a dit : La vengeance [appartient] à moi, je récompenserai, dit le Seigneur. Et encore, le Seigneur (o) jugera son peuple. (10) La raison de toutes ces choses est que Dieu est un vengeur de ceux qui le méprisent : autrement il ne pourrait pas correctement gouverne... [ Continuer la lecture ]
(11) Mais rappelez-vous les jours passés, au cours desquels, après avoir été illuminés, vous avez enduré un grand combat d'afflictions ; (11) De même qu'il a terrifié ceux qui tombent loin de Dieu, il les réconforte maintenant qui sont constants et qui restent fermes, mettant devant eux le succès d... [ Continuer la lecture ]
En partie, tandis que vous étiez un (p) témoin à la fois par les reproches et les afflictions ; et en partie, tandis que vous deveniez (q) compagnons de ceux qui étaient si utilisés. (p) Vous avez été amené à être humilié. (q) En prenant leurs misères, pour être vos misères.... [ Continuer la lecture ]
Car vous avez eu compassion de moi dans mes liens, et vous avez pris avec joie le dépouillement de vos biens, sachant en vous-mêmes que vous avez dans le ciel une substance meilleure et durable (r). (r) Biens et richesses.... [ Continuer la lecture ]
Pour encore un (s) peu de temps, et celui qui viendra viendra et ne tardera pas. (s) Il viendra dans peu de temps.... [ Continuer la lecture ]
(12) Maintenant, le juste vivra par la foi ; mais si [quelqu'un] recule, mon âme n'aura aucun plaisir en lui. (12) Il loue l'excellence d'une foi sûre par l'effet, car c'est le seul chemin vers la vie, phrase qu'il énonce et amplifie par contraste.... [ Continuer la lecture ]