Pour cela (1) Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui a rencontré Abraham revenant du massacre des rois, et (a) l'a béni; (1) En déclarant ces mots, "Selon l'ordre de Melchisédek" sur lesquels repose la comparaison du sacerdoce du Christ avec le sacerdoce Lévitique : premièrement,... [ Continuer la lecture ]
(2) Sans père, sans mère, sans filiation, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie ; mais rendu semblable au Fils de Dieu; demeure un prêtre continuellement. (2) Un autre type : Melchisédek est placé devant nous pour être considéré comme un sans commencement et sans fin, car ni son père, ni... [ Continuer la lecture ]
(3) Considérez maintenant à quel point cet homme [était] grand, à qui même le patriarche Abraham a donné le dixième du butin. (3) Autre figure : Melchisédek dans son sacerdoce était au-dessus d'Abraham car il lui prenait la dîme et le bénissait comme prêtre. Un tel est en effet Christ, de qui dépen... [ Continuer la lecture ]
Et en vérité, ceux qui sont des fils de Lévi, qui reçoivent l'office de la prêtrise, ont le commandement de prendre la dîme du peuple selon la loi, c'est-à-dire de leurs frères, bien qu'ils (b) sortent des reins d'Abraham : (b) ont été engendrés par Abraham.... [ Continuer la lecture ]
Et (c) sans aucune contradiction, le moins est béni du meilleur. (c) Il parle de la bénédiction publique dont se servaient les prêtres.... [ Continuer la lecture ]
(4) Et comme je puis le dire, Lévi aussi, qui reçoit la dîme, a payé la dîme à Abraham. (4) Une double amplification : la première, que Melchisédek a pris les dîmes comme un seul immortel (c'est-à-dire qu'il est la figure du Christ, car sa mort n'est pas mentionnée, et David le présente comme un pr... [ Continuer la lecture ]
(5) Si donc (d) la perfection était par le sacerdoce lévitique, (car sous lui le peuple recevait la loi), quel autre besoin [était-il] qu'un autre sacrificateur devait se lever selon l'ordre de Melchisédek, et ne pas être appelé après le ordre d'Aaron ? (5) Le troisième traité de cette épître, dans... [ Continuer la lecture ]
(6) Pour que le sacerdoce soit changé, il y a nécessairement un changement aussi de la (e) loi. (6) Il montre comment par l'institution du nouveau sacerdoce, non seulement l'imperfection du sacerdoce de Lévi a été déclarée, mais aussi qu'il a été changé pour cela : car ces deux ne peuvent tenir ens... [ Continuer la lecture ]
Car celui dont ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne (f) n'a assisté à l'autel. (f) Avait quelque chose à voir avec l'autel.... [ Continuer la lecture ]
(7) Et c'est encore bien plus évident : car après la similitude de Melchisédek surgit un autre prêtre, (7) De peur que quelqu'un ne s'y oppose, la prêtrise a en effet été transférée de Lévi à Juda. Néanmoins, le même reste toujours, il considère et explique à la fois ces paroles de David "pour touj... [ Continuer la lecture ]
(8) Qui est fait, non selon la loi (g) d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie sans fin. (8) Il prouve la diversité et l'excellence de l'institution du sacerdoce de Melchisédek, par ceci que le sacerdoce de la loi reposait sur une onction extérieure et corporelle : mais le sacr... [ Continuer la lecture ]
(9) Car il y a vraiment une annulation du (h) commandement qui précède pour la faiblesse et l'inutilité de celui-ci. (9) Encore une fois, que personne n'objecte que le dernier sacerdoce a été ajouté pour en faire un parfait en les réunissant tous les deux, il prouve que le premier a été rendu nul p... [ Continuer la lecture ]
(10) Et pour autant que non sans serment [il fut fait prêtre] : (10) Un autre argument, par lequel il prouve que le sacerdoce de Christ est meilleur que le sacerdoce de Lévi, parce que le sien a été établi par un serment, mais le leur ne l'était pas.... [ Continuer la lecture ]
(11) Et ils étaient vraiment beaucoup de prêtres, parce qu'on ne les laissait pas continuer à cause de la mort : (11) Un autre argument dans le même but. Les prêtres lévitiques (en tant qu'hommes mortels) ne pouvaient pas être éternels, mais Christ, comme il est éternel, a aussi un sacerdoce éterne... [ Continuer la lecture ]
Mais cet [homme], parce qu'il continue toujours, a un (i) sacerdoce immuable. (i) Qui ne peut pas passer.... [ Continuer la lecture ]
C'est pourquoi il est (k) capable aussi de sauver jusqu'au bout ceux qui viennent à Dieu par lui, puisqu'il vit toujours pour intercéder pour eux. (k) Il est apte et suffisant.... [ Continuer la lecture ]
(12) Car un tel souverain sacrificateur est devenu nous, [qui est] saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs, et fait plus haut que les cieux; (12) Autre argument : Il faut à un souverain sacrificateur une innocence et une pureté parfaite, qui peuvent le séparer des pécheurs, pour lesq... [ Continuer la lecture ]
Qui n'a pas besoin chaque jour, comme ces grands prêtres, d'offrir des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple : (13) car (l) il l'a fait (m) une fois, lorsqu'il s'est offert lui-même. (13) Autre argument, qu'il manie néanmoins par la suite : Les prêtres lévitiques off... [ Continuer la lecture ]
Car la loi fait des hommes grands prêtres qui ont des infirmités ; mais la (n) parole du serment, (14) qui (o) était depuis la loi, [fait] le Fils, qui est consacré pour toujours. (n) Le commandement de Dieu qui était lié par un serment. (14) Un autre argument pris par le temps : les choses ancien... [ Continuer la lecture ]