Alors en vérité (1) la première [alliance] avait aussi des ordonnances du service divin, et un (a) sanctuaire mondain. (1) Une division du premier tabernacle qu'il appelle mondain, c'est-à-dire transitoire et terrestre, en deux parties, c'est-à-dire en les lieux saints et le plus saint de tous. (a... [ Continuer la lecture ]
Et après (b) le deuxième voile, le tabernacle qui est appelé le (c) le plus saint de tous ; (b) Il l'appelle le deuxième voile, non pas parce qu'il y avait deux voiles, mais parce qu'il était derrière le sanctuaire ou le premier tabernacle. (c) Le sanctuaire le plus saint.... [ Continuer la lecture ]
Et au-dessus, les chérubins de gloire faisant de l'ombre au (d) siège de la miséricorde ; dont nous ne pouvons maintenant parler en particulier. (d) Les Hébreux appellent le couvercle de l'arche de l'alliance le propitiatoire, ce que les Grecs et nous faisons aussi.... [ Continuer la lecture ]
(2) Or, lorsque ces choses étaient ainsi ordonnées, les sacrificateurs allaient toujours dans le premier tabernacle, accomplissant le service [de Dieu]. (2) Maintenant, il en vient aux sacrifices qu'il divise en ces sacrifices quotidiens et en ce sacrifice annuel et solennel avec lequel le souverai... [ Continuer la lecture ]
Mais dans la seconde [allait] le souverain sacrificateur seul une fois par an, non sans sang, qu'il offrait pour lui-même, et [pour] les (e) erreurs du peuple : (e) Pour les péchés, voir ( Hébreux 5:2 ).... [ Continuer la lecture ]
(3) Le Saint-Esprit, cela signifiant que le chemin vers le lieu le plus saint de tous n'était pas encore rendu manifeste, alors que le premier tabernacle était encore debout : (3) De ce rite annuel et de la cérémonie, il comprend que le chemin vers le ciel n'a pas été ouvert par de tels sacrifices,... [ Continuer la lecture ]
(4) Qui [était] une figure (f) pour l'époque alors présente, dans laquelle étaient offerts à la fois des cadeaux et des sacrifices, qui ne pouvaient pas rendre parfait celui qui rendait le service, en ce qui concerne la conscience ; (4) Une objection : si le chemin du ciel n'a pas été ouvert par ce... [ Continuer la lecture ]
(5) [Qui se tenait] seulement dans les viandes et les boissons, et les lavages divers, et les ordonnances charnelles, (g) imposé [sur eux] jusqu'au temps de la réforme. (5) Une autre raison pour laquelle ils ne pouvaient pas éclaircir la conscience de l'adorateur est qu'ils étaient des choses extér... [ Continuer la lecture ]
(6) Mais Christ étant venu souverain sacrificateur des bonnes choses à venir, (7) par un (h) tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de mains, c'est-à-dire non de cet édifice ; (6) Maintenant il entre dans la déclaration des types, et en comparant d'abord le souverain sacrificateur lévitiqu... [ Continuer la lecture ]
(8) Ni par le sang de (i) chèvres et veaux, mais par son propre sang, il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu la rédemption éternelle [pour nous]. (8) Une autre comparaison du sang des sacrifices avec Christ, les grands prêtres lévitiques entrant par leurs lieux saints dans le sanctu... [ Continuer la lecture ]
(9) Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse répandant l'impur, sanctifie à la (k) purification de la chair : (9) Si l'aspersion extérieure de sang et de cendres de bêtes était un signe vrai et efficace de purification et de purification, combien plus la chose elle-même... [ Continuer la lecture ]
Combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des (l) œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? (l) Des péchés qui procèdent de la mort et n'engendrent que la mort.... [ Continuer la lecture ]
(10) Et pour cette cause, il est le médiateur du nouveau testament, afin que par la mort, pour la rédemption des transgressions [qui étaient] sous le premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l'héritage éternel. (10) La conclusion du premier argument : donc, voyant que le sa... [ Continuer la lecture ]
(11) Car là où un testament [est], il doit aussi nécessairement y avoir la mort du testateur. (11) Une raison pour laquelle le testament doit être établi par la mort du Médiateur, parce que ce testament a la condition d'un testament ou d'une donation, qui est rendu effectif par la mort, et donc pou... [ Continuer la lecture ]
(12) Sur quoi ni le premier [testament] n'a été consacré sans sang. (12) Il doit y avoir une proportion entre les choses qui purifient et celles qui sont purifiées : Sous la loi, toutes ces figures étaient terrestres, le tabernacle, le livre, les vases, les sacrifices, bien qu'ils fussent les signe... [ Continuer la lecture ]
Car, quand Moïse eut prononcé tous les préceptes à tout le peuple (m) selon la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, et de la laine écarlate, et de l'hysope, et (n) aspergea le livre et tout les personnes, (m) Comme le Seigneur l'avait commandé. (n) Il avait l'habitude d'arro... [ Continuer la lecture ]
[Il était] donc nécessaire que les (o) modèles des choses dans les cieux soient purifiés avec ceux-ci; mais les choses célestes elles-mêmes avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci. (o) Les contreparties des choses célestes étaient terrestres, et par conséquent elles devaient être présentées avec l... [ Continuer la lecture ]
(13) Car Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de mains, [qui sont] les figures du vrai; mais dans le ciel même, pour apparaître maintenant en présence de Dieu pour nous : (13) Une autre double comparaison : le souverain sacrificateur lévitique est entré dans le sanctuaire, qui a été f... [ Continuer la lecture ]
(14) Ni encore qu'il s'offre souvent, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le lieu saint avec le sang des autres ; (14) Autre double comparaison : le souverain sacrificateur lévitique offrit un autre sang, mais le Christ offrit le sien : il répétait une fois son offrande chaque... [ Continuer la lecture ]
(15) Car alors il a dû souvent souffrir depuis la fondation du monde : mais maintenant, une fois à la (p) fin du monde, il a semblé ôter (q) le péché par le sacrifice de lui-même. (15) Un argument pour prouver que l'offrande du Christ ne doit pas être répétée : vu que les péchés devaient être purgé... [ Continuer la lecture ]
Et comme il est réservé aux hommes (r) de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement : (r) Il parle de l'état naturel et de la condition de l'homme : Car bien que Lazare et certains autres soient morts deux fois, ce n'était pas chose habituelle, mais extraordinaire : et quant à ceux qui se... [ Continuer la lecture ]
Ainsi Christ a été une fois offert pour porter les péchés de (s) beaucoup; (16) et à ceux qui l'attendent, il apparaîtra une seconde fois sans péché pour le salut. (s) Ainsi la promesse générale n'est réservée qu'aux élus : et nous devons chercher le témoignage de notre élection, non dans le consei... [ Continuer la lecture ]