C'est pourquoi (1) tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois qui juge; car là où tu juges un autre, tu te condamnes toi-même; car toi qui juges, tu fais les mêmes choses. (1) Il convainc ceux qui semblent être exempts du reste des hommes (parce qu'ils condamnent les fautes des autres hommes), et... [ Continuer la lecture ]
Mais nous (a) sommes sûrs que le jugement de Dieu est selon (b) la vérité contre ceux qui commettent de telles choses. (a) Paul n'allègue aucun endroit de l'Écriture, car il raisonne généralement contre tous les hommes : mais il apporte des raisons telles que chaque homme est persuadé par eux dans... [ Continuer la lecture ]
(2) Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ; ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ? (2) Un cri véhément et douloureux contre ceux qui se plaisent parce qu'ils voient plus que les autres, et pourtant ne sont en aucun cas meilleurs que... [ Continuer la lecture ]
Mais après ta dureté et ton cœur impénitent (c) accumule-toi la colère contre le jour de la colère et la révélation du juste jugement de Dieu ; (c) Pendant que vous vous adonnez aux plaisirs, pensant augmenter vos biens, vous trouverez la colère de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
(3) Qui rendra à chacun selon ses oeuvres : (3) Le fondement de la première dispute, que les Juifs et les Gentils ensemble ont besoin de justice.... [ Continuer la lecture ]
A ceux qui, en continuant patiemment à bien faire, recherchent (d) la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle : (d) La gloire qui suit les bonnes œuvres, qu'il ne présente pas devant nous comme s'il y en avait qui pouvaient atteindre le salut par sa propre force, mais, il nous présente... [ Continuer la lecture ]
Mais à ceux qui sont querelleurs, et qui n'obéissent pas à la (e) vérité, mais obéissent à l'injustice, (f) l'indignation et la colère, (e) Par « vérité », il entend la connaissance que nous avons naturellement. (f) L'indignation de Dieu contre les pécheurs, qui s'enflammera rapidement.... [ Continuer la lecture ]
Car il n'y a pas de (g) respect des personnes avec Dieu. (g) Dieu ne juge les hommes ni par leur sang ni par leur pays, ni pour les recevoir ni pour les rejeter.... [ Continuer la lecture ]
(4) Car tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi ; et tous ceux qui ont péché dans la loi seront jugés par la loi ; (4) Il applique cette accusation générale contre l'humanité en particulier à la fois aux Gentils et aux Juifs.... [ Continuer la lecture ]
(5) (Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui [sont] juste devant Dieu, mais ceux qui font la loi seront (h) justifiés. (5) Il prévient une objection qui pourrait être faite par les Juifs que la loi n'excuse pas, mais condamne, car ce n'est pas l'audition de la loi qui justifie, mais plutôt s... [ Continuer la lecture ]
(6) Car lorsque les Gentils, qui n'ont (i) pas la loi, font par (k) nature les choses contenues dans la loi, ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes : (6) Il empêche une objection qui pourrait être faite par les Gentils, qui même s'ils n'ont pas la loi de Moïse, pourtant ils n'ont... [ Continuer la lecture ]
Qui montrent l'œuvre de la loi (l) écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant aussi témoignage, et [leurs] pensées la moyenne en s'accusant ou bien en s'excusant ;) (l) Cette connaissance est une connaissance naturelle.... [ Continuer la lecture ]
(7) Au jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon (m) mon évangile. (7) Dieu reporte de nombreux jugements, qu'il exécutera néanmoins à leur moment opportun par Jésus-Christ, avec un examen le plus franc, non seulement des paroles et des actes, mais aussi des pensées, qu'elle... [ Continuer la lecture ]
(8) Voici, tu es appelé Juif, et tu te reposes dans la loi, et tu te vantes de Dieu, (8) Il prouve par le témoignage de David et des autres prophètes, que Dieu accorde les plus grands bienfaits aux Juifs, en leur donnant aussi la loi, mais qu'ils sont les plus ingrats et les plus méchants de tous l... [ Continuer la lecture ]
Et connaît [sa] volonté, et (n) approuve les choses qui sont plus excellentes, étant instruits par la loi; (n) Peut tester et discerner quelles choses s'écartent de la volonté de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
Un instructeur des insensés, un enseignant des bébés, qui a la forme (o) de la connaissance et de la vérité dans la loi (p). (o) La manière d'enseigner et de former les autres à la connaissance de la vérité. (p) Comme s'il disait que les Juifs, sous prétexte d'un service extérieur de Dieu, s'attri... [ Continuer la lecture ]
(9) Car la circoncision profite vraiment, si tu gardes la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision est rendue incirconcision. (9) Il prévient précisément leur objection, qui mettent une sainteté dans la circoncision, et l'observation extérieure de la loi : de sorte qu'il montre que la c... [ Continuer la lecture ]
Par conséquent, si le (q) incirconcision garde la justice de la loi, son (r) incirconcision ne sera-t-il pas compté pour la circoncision ? (q) C'est la figure de style métonymie, et signifie "incirconcis". (r) L'état et la condition des incirconcis.... [ Continuer la lecture ]
Et l'incirconcision qui est par nature, si elle accomplit la loi, ne te jugera-t-elle pas, qui par la lettre (t) et la circoncision transgressent la loi ? (s) Celui qui est incirconcis de nature et de race. (t) Paul oppose souvent la lettre à l'Esprit : mais en ce lieu, la circoncision qui est sel... [ Continuer la lecture ]
Car il n'est pas un Juif, ce qui est un (u) extérieurement ; ni [n'est-ce] la circoncision, qui est extérieure dans la chair: (u) Par la cérémonie extérieure uniquement.... [ Continuer la lecture ]
Mais il [est] un Juif, qui est un intérieurement; et la circoncision [est cela] du cœur, dans l'esprit (x), [et] non dans la lettre; dont la louange n'est pas des hommes, mais de Dieu. (x) Dont le pouvoir est intérieur et dans le cœur.... [ Continuer la lecture ]