[Il n'y a] (1) donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui (2) ne marchent pas selon la (a) chair, mais selon l'Esprit. (1) Une conclusion de toute la discussion précédente, de ( Romains 1:16 ) à ce verset : vu que nous, étant justifiés par la foi en Christ, obtenons... [ Continuer la lecture ]
(3) Car la (b) loi de l'Esprit de (c) vie en (d) Jésus-Christ m'a (e) libéré de la loi du péché et de la mort. (3) Une prévention d'une objection : vu que la puissance de l'Esprit est en nous est si faiblement, comment pouvons-nous comprendre par cela qu'il n'y a aucune condamnation pour ceux qui o... [ Continuer la lecture ]
(4) Car ce que la loi (f) ne pouvait pas faire, en ce qu'elle était faible par la (g) chair, Dieu envoyant son propre Fils à la ressemblance de (h) chair pécheresse, et pour (i) le péché, (k ) condamne le péché dans la chair : (4) Il n'utilise pas ici un argument, mais expose le mystère de la sanct... [ Continuer la lecture ]
Afin que la (l) justice de la loi s'accomplisse (5) en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit. (l) La substance même de la loi de Dieu pourrait être accomplie, ou celle même que la loi exige, afin que nous soyons trouvés juste devant Dieu : car si avec notre justification se joi... [ Continuer la lecture ]
(6) Car ceux qui sont selon la (m) chair se soucient des choses de la chair ; mais ceux qui sont selon l'Esprit les choses de l'Esprit. (6) Une raison pour laquelle marcher selon la chair n'est pas d'accord avec ceux qui sont greffés en Christ, mais marcher selon l'Esprit est d'accord et est bon po... [ Continuer la lecture ]
(7) Car être charnel [est] la mort; mais avoir un esprit spirituel [est] la vie et la paix. (7) Il démontre ce qui découle de son argumentation : parce que tout ce que la chair goûte, cela provoque la mort ; et tout ce que goûte l'Esprit, cela conduit à la joie et à la vie éternelle.... [ Continuer la lecture ]
(8) Parce que l'esprit charnel [est] inimitié contre Dieu : (9) car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni ne peut l'être. (8) Une raison et une preuve pour laquelle la sagesse de la chair est la mort : car, dit-il, elle est l'ennemie de Dieu. (9) Une raison pour laquelle la sagesse de la chair e... [ Continuer la lecture ]
(10) Ainsi donc, ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu. (10) La conclusion. C'est pourquoi ceux qui marchent selon la chair ne peuvent pas plaire à Dieu : d'où il suit qu'ils ne sont pas greffés en Christ.... [ Continuer la lecture ]
(11) Mais vous n'êtes pas dans la chair, mais dans l'Esprit, s'il en est ainsi que l'Esprit de Dieu habite en vous. Or, si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. (11) Il s'adresse aux autres, c'est-à-dire à ceux qui marchent selon l'Esprit, dont nous devons comprendre des c... [ Continuer la lecture ]
(12) Et si Christ [est] en vous, le (n) corps [est] mort à cause du péché; mais l'Esprit [est] la vie à cause de la justice. (12) Il confirme les fidèles contre les reliques de la chair et du péché, accordant que ces choses sont encore (comme cela apparaît par la corruption qui est en elles) ayant... [ Continuer la lecture ]
(13) Mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui (o) habite en vous. (13) Une confirmation de la phrase précédente. Vous avez exactement le même Esprit que Chr... [ Continuer la lecture ]
(14) C'est pourquoi, frères, nous sommes débiteurs, non à la chair, pour vivre selon la chair. (14) Une exhortation à opprimer chaque jour de plus en plus la chair par la puissance de l'Esprit de régénération, parce que (dit-il) vous êtes débiteurs de Dieu, en ce que vous avez reçu de lui tant de b... [ Continuer la lecture ]
(15) Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l'Esprit vous mortifiez les actions du corps, vous vivrez. (15) Une autre raison du profit qui s'ensuit : car ceux qui combattent et combattent vaillamment auront la vie éternelle.... [ Continuer la lecture ]
(16) Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ils sont fils de Dieu. (16) Une confirmation de cette raison : car ce sont les enfants de Dieu qui sont gouvernés par son Esprit, donc ils auront la vie éternelle.... [ Continuer la lecture ]
(17) Car vous n'avez pas encore reçu l'esprit (p) d'esclavage (q) à craindre ; mais vous avez reçu l'Esprit de (r) adoption, par lequel nous crions, Abba, Père. (17) Il déclare et expose (à part) dans ces deux versets de quel droit ce nom, d'être appelé enfants de Dieu, est donné aux croyants : et... [ Continuer la lecture ]
(18) Et si enfants, alors(s) héritiers ; héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ; (19) s'il en est ainsi que nous souffrons avec [lui], afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble. (18) Une preuve de ce qui découle de la confirmation : parce que celui qui est fils de Dieu jouit de Dieu avec... [ Continuer la lecture ]
(20) Car je (t) estime que les souffrances de ce temps présent [ne sont] pas dignes [d'être comparées] avec la gloire qui sera révélée en nous. (20) Troisièmement, que cette gloire que nous recherchons surpasse mille fois la misère de nos afflictions. (t) Tout bien considéré, je suppose.... [ Continuer la lecture ]
(21) Car l'attente sincère de la (u) créature attend la manifestation des fils de Dieu. (21) Quatrièmement, il nous enseigne clairement que nous serons certainement renouvelés de cette confusion et de cette horrible déformation du monde entier, qui ne peut être continuelle, car il n'en était pas ai... [ Continuer la lecture ]
Car la créature a été soumise à (x) la vanité, non (y) volontairement, mais en raison (z) de celui qui l'a soumise dans (a) l'espérance, (x) Est sujet à un état de disparition et de disparition. (y) Pas par leur inclination naturelle. (z) Qu'ils obéissent au commandement du Saint béni soit-Il, à... [ Continuer la lecture ]
Parce que la créature elle-même sera également délivrée de l'esclavage (b) de la corruption dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu. (b) De la corruption à laquelle ils sont maintenant soumis, ils seront délivrés et changés dans l'état béni d'incorruption, qui sera révélé lorsque les fils de... [ Continuer la lecture ]
Car nous savons que toute la création gémit et (c) travaille dans la douleur ensemble jusqu'à maintenant. (c) Par ce mot, on entend non seulement l'excès de tristesse, mais aussi le fruit qui en découle.... [ Continuer la lecture ]
(22) Et non seulement [eux], mais aussi nous-mêmes, qui avons les prémices de l'Esprit, même nous-mêmes gémissons en (d) nous-mêmes, attendant l'adoption, [à savoir], (e) la rédemption de notre corps . (22) Cinquièmement, si le reste du monde attend un rétablissement, en gémissant pour lui et cela... [ Continuer la lecture ]
(23) Car nous sommes sauvés par l'espérance : mais (f) l'espérance qui est vue n'est pas l'espérance : car ce qu'un homme voit, pourquoi l'espère-t-il encore ? (23) Sixièmement, l'espérance est nécessairement jointe à la foi : vu alors que nous croyons à des choses dont nous ne sommes pas encore en... [ Continuer la lecture ]
(24) De même, l'Esprit (g) aide aussi nos infirmités : car nous ne savons pas pourquoi nous devons prier comme nous le devons ; mais l'Esprit lui-même intercède (h) pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés. (24) Septièmement, il n'y a aucune raison pour que nous nous évanouissi... [ Continuer la lecture ]
Et celui qui sonde les cœurs sait quelle [est] la (i) pensée de l'Esprit, parce qu'il intercède pour les saints (k) selon [la volonté de] Dieu. (i) Quels soupirs et sanglots procèdent de l'impulsion de son Esprit. (k) Parce qu'il enseigne aux pieux à prier selon la volonté de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
(25) Et nous savons que (l) toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon [son] (m) dessein. (25) Huitièmement, nous ne sommes pas affligés, ni par hasard ni à notre détriment, mais par la providence de Dieu pour notre grand profit : qui, comme il nous a c... [ Continuer la lecture ]
De plus, ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés : et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; et qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. (n) Il utilise le passé pour le temps présent, comme l'utilisent les Hébreux, qui décrivent parfois quelque chose qui doit venir en utilisa... [ Continuer la lecture ]
(26) Que dirons-nous donc de ces choses ? Si Dieu [être] pour nous, qui [peut être] contre nous ? (26) Neuvièmement, nous n'avons aucune raison de craindre que le Seigneur ne nous donne ce qui nous est utile, puisqu'il n'a pas épargné son propre Fils pour nous sauver.... [ Continuer la lecture ]
Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi gratuitement avec lui (o) toutes choses ? (o) Donnez-nous librement.... [ Continuer la lecture ]
(27) Qui mettra quelque chose à la charge des élus de Dieu ? [C'est] (p) Dieu qui justifie. (27) Une conclusion des plus glorieuses et confortables de toute la deuxième partie de cette épître, c'est-à-dire du traité de justification. Il n'y a pas d'accusateurs dont nous ayons besoin d'avoir peur de... [ Continuer la lecture ]
Qui nous séparera de l'amour de (q) Christ ? [sera] tribulation, ou détresse, ou persécution, ou famine, ou nudité, ou péril, ou épée ? (q) Avec laquelle le Christ nous aime.... [ Continuer la lecture ]
(r) Non, dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. (r) Non seulement nous surmontons de si grandes et nombreuses misères et calamités, mais nous sommes aussi plus que vainqueurs dans chacune d'elles.... [ Continuer la lecture ]