1 Corinthiens 1:1-30

Je vais parler du témoignage de l'apôtre Peter concernant son Seigneur, mais nous allons d'abord lire une partie des écrits de son «frère bien-aimé Paul», que nous voyons peut-être comment ces serviteurs éminents de Christ ont convenu de leur témoin.

1-3. Paul, appelé à être un apôtre de Jésus-Christ à travers la volonté de Dieu et sosthenes Notre frère, à l'église de Dieu qui est à Corinthe. sont sanctifiés en Christ Jésus, appelés à être des saints, avec tout ce que, à chaque endroit, appelez le nom de Jésus-Christ Notre Seigneur, les deux et la nôtre: Grace soit à vous, et paix, de Dieu notre père, et du Seigneur Jésus Christ. .

Donc c'est un message qui nous est aussi qui «appeler le nom de Jésus-Christ Notre Seigneur. ».

4-9. Je remercie mon Dieu toujours en votre nom, pour la grâce de Dieu qui vous est donné par Jésus-Christ; que dans tout ce que vous êtes enrichi par lui, dans tous les énoncés, et dans toutes les connaissances; Même si le témoignage de Christ a été confirmé en vous: de sorte que vous venez en arrière dans aucun cadeau; En attendant la venue de notre Seigneur Jésus-Christ: Qui vous confirmera également à la fin, que vous pourriez être irréprochable dans la journée de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est fidèle, par qui vous avez appelé à la fraternité de son fils Jésus-Christ Notre Seigneur. .

Paul allait les blâmer pour certaines choses qui n'étaient pas juste, mais il a commencé par féliciter ce qui leur était bon par la grâce de Dieu.

10-12. Maintenant, je vous apprécie, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous parlez tous la même chose, et qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous; mais que vous êtes parfaitement rejoint ensemble dans le même esprit et dans le même jugement. Car il m'a été déclaré à moi de toi, mes frères, par eux qui sont de la maison de Chloé, qu'il y a des contentions parmi vous. Maintenant, cela je dis que chacun de vous dit, je suis de Paul; et moi d'Apollos; et moi de céphas; et moi de Christ. .

De sorte que, au moins, il y avait quatre parties dans cette petite église qui aurait dû être tricotée dans une harmonie ininterrompue; Ce n'est qu'un exemple de ce qui s'est passé des centaines de fois depuis. Ces corinthiens avaient beaucoup de frères qui parlaient de nombreux frères, et ils ont tenu des services dans lesquels il était ouvert à quiconque de parler alors qu'il se sentait incliné. Il n'y avait aucune raison pour laquelle ils ne devraient pas le faire; Mais quel était le résultat de cela? Cette liberté chrétienne de la leur, par-et-par-même, tendit au méfait. Ils sont devenus divisés en factions, ils n'ont pas pratiqué la discipline au fur et à mesure qu'ils auraient dû faire, et donc cette communauté à Corinthe est un phare à toutes les autres églises, ce qui les avertit de ne pas poursuivre leur culte dans un style similaire. C'est une chose très curieuse que certaines personnes ont pris ces corinthiens comme exemple au lieu d'un avertissement; et, après avoir copié leurs méthodes, le même résultat a suivi, jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de section de l'Église de Christ qui est devenu un tel scandale, à travers ses divisions et ses querelles de l'intestin, ce qui a imité les corinthiens dans leur mode de culte. Je suppose que, tandis que la nature humaine est ce que c'est, les mêmes causes produiront les mêmes résultats à la fin de la chapitre. Paul ne leur dit pas que leur mode de culte était faux: ce n'était peut-être pas, car une grande liberté est autorisée pour les chrétiens; mais il dépose la hache à la racine de leurs divisions.

13, 14. est-ce que le Christ est divisé? Paul était-il crucifié pour vous? Ou êtes-vous baptisé au nom de Paul? Je remercie Dieu que j'ai baptisé aucun d'entre vous, mais crispus et gaius; .

Ils étaient un ensemble aussi querelle de personnes qu'il n'aurait pas pu prendre de réconfort de l'avoir baptisé; il était heureux qu'ils ne puissent pas citer son nom comme l'avaient fait; et ainsi, il se peut que cela puisse être ajouté encore plus à leur division et à leur conflit.

15-18. de peur que tout devait dire que j'avais baptisé à la mienne. Et j'ai également baptisé le ménage de Stephanas: En plus, je ne sais pas si j'ai baptisé d'autres. Car Christ m'a envoyé de ne pas baptiser, mais de prêcher l'évangile: pas avec la sagesse des mots, de peur que la croix du Christ ne soit faite d'effet. Pour la prédication de la croix, c'est pour eux qui périssent la folie; mais à nous qui sont sauvés c'est le pouvoir de Dieu. .

Je suppose que, dans cette église, avec ses nombreux orateurs éloquents et ses hommes de connaissances, il est venu d'être un esprit d'émulation parmi eux quant au mieux; Triste Certains frères ont été tentés de trouver de nouvelles significations dans la Parole et de se réunir à leurs merveilleuses découvertes. L'apôtre dit qu'il n'a pas aussi prêché; il a gardé à la croix du Christ, que certains comptaient d'une folie. «Nous savons tout à ce sujet, dit-ils. «Ah, mais!» » répondit l'apôtre, «à nous qui sommes sauvés c'est le pouvoir de Dieu. ».

19-21. car il est écrit, je vais détruire la sagesse du sage et apportera à rien la compréhension de la prudence. Où est le sage? Où est le scribe? Où est le distributeur de ce monde? Ne pas Dieu n'a fait de bêtise la sagesse de ce monde? Car après cela dans la sagesse de Dieu, le monde de la sagesse ne savait pas Dieu, il plaisait à Dieu par la folie de la prédication de les sauver qui croient. .

Dieu, dans sa sagesse infinie, a soulevé un certain nombre de philosophes à peu près au moment de la venue de Christ, et un peu devant ce grand événement. Si jamais il y avait de grands esprits sur la terre, c'était alors; Pourtant, ces hommes, avec toutes leurs écoles de pensée, ne savaient pas Dieu et les gens ne leur ont pas suivi, de sorte que la sagesse terrestre s'est révélée être un échec.

22-29. pour les Juifs a besoin d'un signe, et les Grecs recherchent après la sagesse: mais nous prêchons Christ crucifié, aux Juifs un obstrué une pierre trébucheuse et à la folie des Grecs; mais à eux qui sont appelés, juifs et grecs, Christ le pouvoir de Dieu et la sagesse de Dieu. Parce que la folie de Dieu est plus sage que les hommes; et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes; car vous voyez votre appel, frères, comment pas beaucoup d'hommes sages après la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles, sont appelés: mais Dieu a choisi les choses stupides du monde pour confondre le sage; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses qui sont puissantes; et des choses de base du monde et des choses qui sont méprisées, a choisi, oui et des choses qui ne sont pas, d'apporter des choses comme des choses qui sont: qu'aucune chair ne devrait gloire en sa présence. .

Et, à ce jour, c'est un grand piège à l'église quand elle glie dans son éducation, quand elle met toute confiance dans l'apprentissage, ou l'esprit, ou l'éloquence de ses ministres, quand elle s'appuie dans une certaine mesure sur un bras de chair. L'épée de l'Esprit, si elle est mise dans un fourreau de velours et brodé, est tout le pire pour ça; Tirez. La Parole de Dieu ne peut pas couper pendant qu'elle est entravée de la sagesse humaine et de l'apprentissage humain de moitié aussi bien que lorsque son bord vif est utilisé seul. C'est le Seigneur, par le pouvoir de son esprit, qui doit faire le mot efficace. Oh, pour plus de foi et plus de foi en lui!

30, 31. mais de lui est en Christ Jésus, qui de Dieu est faite de la sagesse américaine, de la justice et de la sanctification et de la rédemption: cela, selon l'écrit , Il glorieth, laissa-lui gloire dans le Seigneur. .

Il n'y a personne d'autre dans qui nous pouvons gloire; loin d'aussi être toutes les formes de bousculation, à l'exception de celle de se vanter dans le Seigneur, et surtout de glorée dans le grand sacrifice de son cher fils, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.